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陳啟明大師最大的成就是什麽？重新詮釋了中國傳統文化，使中國文化更加適應新時代的特色。
他汲取傳統文化中有價值的內容，吸收和借鑒人類文明有益成果充實中華文化，推動中國文化轉型。
當然，這項工作實在太過龐大，靠他一個人是無法完成的。但這個活動是他首倡，並率先摸索出了一條具備可行性的道路。
隨後，無數學者前赴後繼的投入到了這個行列。經過他們的不懈努力。終於從西學手裏奪迴了主導地位，使中華文明重新煥發了生機。
朱子清在了解這個世界文壇現狀的時候，著實被這個事實震撼了一把。
前世也一直在喊複興中國傳統文化，可進展實在讓人傷心。雖然也出了一批標杆性的人物。比如南懷瑾大師。
但這樣的人實在太少了，取得的成果也沒有擴散開來為大眾所接受。而且改造活動還不時受到別有用心的人的幹擾。
朱子清記得有一位叫徐晉如的副教授，就是反對改造的急先鋒人物。這位最讓人印象深刻的不是他的作品，而是他的嘴巴。太髒。
看誰不爽，直接就開罵。不是文人之間的含蓄嘲諷，而是和潑婦一樣直接開罵。他罵過南懷瑾，罵過餘秋雨，罵過於丹，罵過莫言……
最讓朱子清印象深刻的有兩件事。
第一件，南懷瑾大師去世的時候。這個人興高采烈的在博客發表了一篇名為“南懷瑾終於死了”的文章。
文章裏對一位逝者極盡羞辱之詞。還暗中嘲諷大眾都是愚昧無知的。
第二件，莫言獲得諾獎前夕。這位又在媒體上公開嘲諷。說莫言外形極其猥瑣，這麽猥瑣的人不可能寫得出好文章。不可能獲獎。
莫言獲獎後，有媒體再次采訪他。他大放厥詞，說我沒看過莫言的作品，但這個人太猥瑣了不可能寫得出好作品。諾獎評委瞎眼了，全世界都瞎眼被騙了。
這裏再次體現了人性的複雜。就是這樣的一個人，居然成為了大學講師，公然站在了講台上。
邀請他講學的那幾所大學就沒想過。嘴巴這麽髒的人怎麽為人師表？不怕他帶壞學生嗎？
他還不是一個人，背後還有一大群支持者。他和他的那一群支持者到處開戰。文壇但凡有點成就的都被罵過來一遍了。
徐晉如隻是其中之一，和他一樣到處找茬的人太多太多。
比起前世，這個世界國學所麵臨的形式就要好太多。而且他們取得成果也不是前世所能比擬的。
朱子清了解過。這個世界的文人已經完成了對儒家幾大流派核心典籍的重新解讀工作。
即便如此，他也沒有灰心。前世雖然對傳統文化改造的步伐跟不上這個世界。但並不是完全沒有起步，相反還取得了了不起的成果。把這些成果隨便透露一點都能引起轟動。
他已經決定好了，這次別的都不談，就談《論語》。中國傳統文化是儒家文化做主導。而《論語》又是儒家最核心的典籍之一。最具代表性。
最重要的是，前世他看過南懷瑾大師的《論語別裁》。這也是他看過的唯一一部純學術性著作。
之所以看這部書也是為了提高逼格。可惜，這部書專業性太強。對他這樣的人來說實在太枯燥。看了幾頁就沒耐心了。
後麵都是無聊時候順手翻一翻，看過就忘，根本就沒記住講的什麽。但在穿越金手指的作用下，這部書的內容也同樣出現在了他的腦海裏。
除了這部書，還有一個人不得不提。那就是於丹，她的《於丹講論語》也別具一格。前世朱子清看《百家講壇》可是一集不落全聽了。
這正是朱子清在知道陳啟明大師麵臨的困擾之後，敢於答應交流的源頭之所在。
兩個世界畢竟不同，對傳統文化的詮釋方向也存在相當大的差異。朱子清相信。這次交流他肯定能給陳啟明大師帶去驚喜。
談《論語》還有一個原因，他恰好看過陳啟明大師的《論語正義》。還和《論語別裁》做過對比。
雖然那時候什麽都不懂，沒有看出所以然。但畢竟有所了解，不至於一無所知。
心中打定主意，朱子清就開始重新迴想起《論語別裁》和《於丹講論語》的內容。並開始組織語言。
第二天早上，朱子清沒有去看交流會。而是一個人來到了長江邊上，他和陳啟明大師約好的地方就在江邊上的一處茶樓。
昨天聽到大師說見麵地點是茶樓的時候，他心裏別提多囧了。茶樓，又見茶樓。
穿越過來一年多時間，他去茶樓的次數遠遠超過了前世二十多年的總和。而且但凡遇到重大事情。見麵地點必定是茶樓。
有時候他會忍不住的想，難道上輩子做了什麽對不起茶樓的事情了？這輩子才和茶樓糾纏不清。
按照大師提供的地址，朱子清到地方的時候發現陳啟明大師已經到了。而且艾建閣等幾位也全都在場。
“不好意思，我遲到了。”朱子清歉意的說道。
“是我們來早了。本來我也不想來這麽早。都是他們幾個。天不亮就跑過來了。老頭子我也沒辦法隻能跟著來了。”陳啟明大師笑嗬嗬的說道。
看到艾建閣幾人訕笑的表情，朱子清知道大師說的應該不是客氣話。對他們的行為感到好笑之餘，又為他們的虔誠感動。
這就是自己和他們最大的差別。自己隻是把文學當成了工具，而他們則是把文學當成了生命的一部分。
心中這樣想著，又和艾建閣等人打了個招唿。然後才來到陳啟明大師麵前坐下。
他們選的這家茶樓景色非常不錯。依江而建，坐在窗前就能欣賞到美麗的江景。
“小友來喝茶。這是西洞庭最上品的碧螺春，我一個晚輩孝敬我的。小友嚐嚐味道如何。”陳啟明大師一伸手說道。
“陳老客氣了，其實我對茶一點都不了解。最普通的磚茶和最好的碧螺春，在我喝來根本就沒有什麽差別。這茶讓我喝就是浪費了。”朱子清坦然說道。
“有什麽浪費的。茶不就是給人喝的嗎。至於能喝出什麽滋味，全在個人。老頭子也沒那麽多講究。”說著，陳啟明大師端起自己麵前的茶杯一飲而盡。
“謝謝陳老體諒。茶文化是中國文化非常重要的組成部分。我這個不肖後人全都丟掉了。”朱子清開始試圖把話題往主題上引導。
他是自己知道自家事，所能依憑的隻是前世看過的兩部作品。如果任由陳啟明大師主導話題，肯定要露陷。
所以他必須要抓住問題的主導權，把話題往自己想要的方向上引導。
“丟掉的何止是茶文化。傳統文化差不多都丟光了。”陳啟明大師淡然道。
“最麻煩的不是丟了，而是我們在自我否定自己的傳統。丟了大不了重新拾起來。一旦自我否定，連拾起的機會都沒了。”朱子清發自內心的說道。
前世這種情況尤為嚴重。凡是中國的，都是需要批判和抨擊的。中國的典籍文獻被肆意篡改，先賢思想被否定。前輩英烈被唾罵詆毀。
尤其是部分網民，一邊喊著中國信仰缺失，拋棄傳統。一邊又拚命鼓吹西方那一套。簡直可笑。
“是啊，這也是中國教育的缺失。沒有教大家正確認識我國傳統文化。”陳啟明大師讚同的說道。
“這種禍根從白話文推廣那一天就種下了。推廣白話文沒錯。它確實讓中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了。無可否認，這些對於國家的進步有貢獻。”
朱子清開始嚐試使用《論語別裁》上麵的話來迴答陳啟明大師的問題：
“但是在推廣白話文的時候我們忘記做一件事情，把中國文化庫存裏堆積的幾千年來的文化都藉翻譯成白話文。
接受白話文學教育的人們看不懂古文，當然就打不開這個倉庫，因此對於中國文化。卻從此一刀斬斷了。”
聽到這個解釋，陳啟明大師眼前一亮。艾建閣等人也都詫異的看著朱子清。沒想到這麽快就從他身上聽到了全新的觀點。
在這個世界，大家一直在討論傳統文化怎麽丟失的，又該怎麽拾起來。但還從未有人把傳統文化丟失和推廣白話文聯係在一起。
“好，說的好。”陳啟明大師激動的說道。雖然第一次聽到這個觀點。但憑他的深厚功底，略一思索就明白了朱子清的意思。
推廣白話文的時候選取教材的時候，天然就使用了西方的現成的文化作品。這種情況下，傳統文化怎麽可能不丟失。
當然，內裏的因素肯定不會這麽簡單。隻是現在還不是探究這個的時候，他迫切的希望聽到更多的東西。
既然開了頭。朱子清也就沒有停下來的意思。萬一陳啟明大師提出什麽超出他迴答能力範圍之外的問題，那怎麽辦。
所以陳啟明大師讓他繼續講，正合了他的意。又開始有選擇性的摘抄《論語別裁》裏的內容。
“談中國傳統文化就避不開儒、釋、道三家……
佛學像百貨店，裏麵百貨雜陳。樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
道家則像藥店。不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。
儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的。當年某些文化運動時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。
打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，隻吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病，吃到後來，西方思想出現了……”
朱子清並沒有完全按照原文的順序來說，而是根據實際需要有選擇的摘抄。雖然有些過度顯得生硬，但大家誰都沒有在意。
畢竟是用口述，沒有用文字寫出來那麽嚴謹。但大家都能聽出他的意思。
陳啟明大師聽的固然是激動異常。艾建閣等人的表現更加不堪，一人拿著一支筆，和小學生做筆記一樣記錄起朱子清的話來。(未完待續。)
陳啟明大師最大的成就是什麽？重新詮釋了中國傳統文化，使中國文化更加適應新時代的特色。
他汲取傳統文化中有價值的內容，吸收和借鑒人類文明有益成果充實中華文化，推動中國文化轉型。
當然，這項工作實在太過龐大，靠他一個人是無法完成的。但這個活動是他首倡，並率先摸索出了一條具備可行性的道路。
隨後，無數學者前赴後繼的投入到了這個行列。經過他們的不懈努力。終於從西學手裏奪迴了主導地位，使中華文明重新煥發了生機。
朱子清在了解這個世界文壇現狀的時候，著實被這個事實震撼了一把。
前世也一直在喊複興中國傳統文化，可進展實在讓人傷心。雖然也出了一批標杆性的人物。比如南懷瑾大師。
但這樣的人實在太少了，取得的成果也沒有擴散開來為大眾所接受。而且改造活動還不時受到別有用心的人的幹擾。
朱子清記得有一位叫徐晉如的副教授，就是反對改造的急先鋒人物。這位最讓人印象深刻的不是他的作品，而是他的嘴巴。太髒。
看誰不爽，直接就開罵。不是文人之間的含蓄嘲諷，而是和潑婦一樣直接開罵。他罵過南懷瑾，罵過餘秋雨，罵過於丹，罵過莫言……
最讓朱子清印象深刻的有兩件事。
第一件，南懷瑾大師去世的時候。這個人興高采烈的在博客發表了一篇名為“南懷瑾終於死了”的文章。
文章裏對一位逝者極盡羞辱之詞。還暗中嘲諷大眾都是愚昧無知的。
第二件，莫言獲得諾獎前夕。這位又在媒體上公開嘲諷。說莫言外形極其猥瑣，這麽猥瑣的人不可能寫得出好文章。不可能獲獎。
莫言獲獎後，有媒體再次采訪他。他大放厥詞，說我沒看過莫言的作品，但這個人太猥瑣了不可能寫得出好作品。諾獎評委瞎眼了，全世界都瞎眼被騙了。
這裏再次體現了人性的複雜。就是這樣的一個人，居然成為了大學講師，公然站在了講台上。
邀請他講學的那幾所大學就沒想過。嘴巴這麽髒的人怎麽為人師表？不怕他帶壞學生嗎？
他還不是一個人，背後還有一大群支持者。他和他的那一群支持者到處開戰。文壇但凡有點成就的都被罵過來一遍了。
徐晉如隻是其中之一，和他一樣到處找茬的人太多太多。
比起前世，這個世界國學所麵臨的形式就要好太多。而且他們取得成果也不是前世所能比擬的。
朱子清了解過。這個世界的文人已經完成了對儒家幾大流派核心典籍的重新解讀工作。
即便如此，他也沒有灰心。前世雖然對傳統文化改造的步伐跟不上這個世界。但並不是完全沒有起步，相反還取得了了不起的成果。把這些成果隨便透露一點都能引起轟動。
他已經決定好了，這次別的都不談，就談《論語》。中國傳統文化是儒家文化做主導。而《論語》又是儒家最核心的典籍之一。最具代表性。
最重要的是，前世他看過南懷瑾大師的《論語別裁》。這也是他看過的唯一一部純學術性著作。
之所以看這部書也是為了提高逼格。可惜，這部書專業性太強。對他這樣的人來說實在太枯燥。看了幾頁就沒耐心了。
後麵都是無聊時候順手翻一翻，看過就忘，根本就沒記住講的什麽。但在穿越金手指的作用下，這部書的內容也同樣出現在了他的腦海裏。
除了這部書，還有一個人不得不提。那就是於丹，她的《於丹講論語》也別具一格。前世朱子清看《百家講壇》可是一集不落全聽了。
這正是朱子清在知道陳啟明大師麵臨的困擾之後，敢於答應交流的源頭之所在。
兩個世界畢竟不同，對傳統文化的詮釋方向也存在相當大的差異。朱子清相信。這次交流他肯定能給陳啟明大師帶去驚喜。
談《論語》還有一個原因，他恰好看過陳啟明大師的《論語正義》。還和《論語別裁》做過對比。
雖然那時候什麽都不懂，沒有看出所以然。但畢竟有所了解，不至於一無所知。
心中打定主意，朱子清就開始重新迴想起《論語別裁》和《於丹講論語》的內容。並開始組織語言。
第二天早上，朱子清沒有去看交流會。而是一個人來到了長江邊上，他和陳啟明大師約好的地方就在江邊上的一處茶樓。
昨天聽到大師說見麵地點是茶樓的時候，他心裏別提多囧了。茶樓，又見茶樓。
穿越過來一年多時間，他去茶樓的次數遠遠超過了前世二十多年的總和。而且但凡遇到重大事情。見麵地點必定是茶樓。
有時候他會忍不住的想，難道上輩子做了什麽對不起茶樓的事情了？這輩子才和茶樓糾纏不清。
按照大師提供的地址，朱子清到地方的時候發現陳啟明大師已經到了。而且艾建閣等幾位也全都在場。
“不好意思，我遲到了。”朱子清歉意的說道。
“是我們來早了。本來我也不想來這麽早。都是他們幾個。天不亮就跑過來了。老頭子我也沒辦法隻能跟著來了。”陳啟明大師笑嗬嗬的說道。
看到艾建閣幾人訕笑的表情，朱子清知道大師說的應該不是客氣話。對他們的行為感到好笑之餘，又為他們的虔誠感動。
這就是自己和他們最大的差別。自己隻是把文學當成了工具，而他們則是把文學當成了生命的一部分。
心中這樣想著，又和艾建閣等人打了個招唿。然後才來到陳啟明大師麵前坐下。
他們選的這家茶樓景色非常不錯。依江而建，坐在窗前就能欣賞到美麗的江景。
“小友來喝茶。這是西洞庭最上品的碧螺春，我一個晚輩孝敬我的。小友嚐嚐味道如何。”陳啟明大師一伸手說道。
“陳老客氣了，其實我對茶一點都不了解。最普通的磚茶和最好的碧螺春，在我喝來根本就沒有什麽差別。這茶讓我喝就是浪費了。”朱子清坦然說道。
“有什麽浪費的。茶不就是給人喝的嗎。至於能喝出什麽滋味，全在個人。老頭子也沒那麽多講究。”說著，陳啟明大師端起自己麵前的茶杯一飲而盡。
“謝謝陳老體諒。茶文化是中國文化非常重要的組成部分。我這個不肖後人全都丟掉了。”朱子清開始試圖把話題往主題上引導。
他是自己知道自家事，所能依憑的隻是前世看過的兩部作品。如果任由陳啟明大師主導話題，肯定要露陷。
所以他必須要抓住問題的主導權，把話題往自己想要的方向上引導。
“丟掉的何止是茶文化。傳統文化差不多都丟光了。”陳啟明大師淡然道。
“最麻煩的不是丟了，而是我們在自我否定自己的傳統。丟了大不了重新拾起來。一旦自我否定，連拾起的機會都沒了。”朱子清發自內心的說道。
前世這種情況尤為嚴重。凡是中國的，都是需要批判和抨擊的。中國的典籍文獻被肆意篡改，先賢思想被否定。前輩英烈被唾罵詆毀。
尤其是部分網民，一邊喊著中國信仰缺失，拋棄傳統。一邊又拚命鼓吹西方那一套。簡直可笑。
“是啊，這也是中國教育的缺失。沒有教大家正確認識我國傳統文化。”陳啟明大師讚同的說道。
“這種禍根從白話文推廣那一天就種下了。推廣白話文沒錯。它確實讓中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了。無可否認，這些對於國家的進步有貢獻。”
朱子清開始嚐試使用《論語別裁》上麵的話來迴答陳啟明大師的問題：
“但是在推廣白話文的時候我們忘記做一件事情，把中國文化庫存裏堆積的幾千年來的文化都藉翻譯成白話文。
接受白話文學教育的人們看不懂古文，當然就打不開這個倉庫，因此對於中國文化。卻從此一刀斬斷了。”
聽到這個解釋，陳啟明大師眼前一亮。艾建閣等人也都詫異的看著朱子清。沒想到這麽快就從他身上聽到了全新的觀點。
在這個世界，大家一直在討論傳統文化怎麽丟失的，又該怎麽拾起來。但還從未有人把傳統文化丟失和推廣白話文聯係在一起。
“好，說的好。”陳啟明大師激動的說道。雖然第一次聽到這個觀點。但憑他的深厚功底，略一思索就明白了朱子清的意思。
推廣白話文的時候選取教材的時候，天然就使用了西方的現成的文化作品。這種情況下，傳統文化怎麽可能不丟失。
當然，內裏的因素肯定不會這麽簡單。隻是現在還不是探究這個的時候，他迫切的希望聽到更多的東西。
既然開了頭。朱子清也就沒有停下來的意思。萬一陳啟明大師提出什麽超出他迴答能力範圍之外的問題，那怎麽辦。
所以陳啟明大師讓他繼續講，正合了他的意。又開始有選擇性的摘抄《論語別裁》裏的內容。
“談中國傳統文化就避不開儒、釋、道三家……
佛學像百貨店，裏麵百貨雜陳。樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
道家則像藥店。不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時期，要想撥亂反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥等等無所不包，所以一個國家民族生病，非去這個藥店不可。
儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的。當年某些文化運動時候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。
打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，隻吃洋麵包，這是我們不習慣的，吃久了胃會出毛病，吃到後來，西方思想出現了……”
朱子清並沒有完全按照原文的順序來說，而是根據實際需要有選擇的摘抄。雖然有些過度顯得生硬，但大家誰都沒有在意。
畢竟是用口述，沒有用文字寫出來那麽嚴謹。但大家都能聽出他的意思。
陳啟明大師聽的固然是激動異常。艾建閣等人的表現更加不堪，一人拿著一支筆，和小學生做筆記一樣記錄起朱子清的話來。(未完待續。)