上迴說到“施主，苦海無邊，迴頭是岸！”……
……拘那含牟尼佛用上了佛門獅子吼，有如當頭棒喝。
袁明心神迷糊一瞬，轉眼便清醒過來，暴怒：“妖僧竟敢以邪術害我，吼！”袁明狂吼，以音攻神通反擊。
拘那含牟尼佛身放大光明，無量佛光照耀，化解音攻於無形。佛光之中，有三千佛陀端坐金蓮，寶相莊嚴，靜誦佛經，梵音陣陣，不斷地往袁明腦海中鑽去。袁明狂嘯，神鏈錚錚作響，以三光神水和星辰之力守護己身，抵禦佛經度化之力，緊守靈台一點清明。
“天龍禪唱！”拘那含牟尼佛手捏繁複法印周身出現天龍八部之龍部眾，龍吟與梵唱相合，威力倍增，有檀香襲襲。
……
“善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞；眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名為幻；若說有覺，猶未離幻；說無覺者，亦複如是。是故幻滅，名為不動。”（摘自《圓覺經》）
……
袁明識海之中，有一猿猴，白首長鬐，雪牙金爪，雙目光彩若電，高五丈許，與袁明一般無二。隻見袁明身體蜷縮，身外出現一層靈光護罩，猿猴漸小，毛發變短，雪牙不尖，金爪失銳，眼神純真。身外靈光若胎盤，胎中小猴若嬰兒。懷抱雙膝，嘴角微笑，神態安詳。
外麵。金色梵文重重包裹袁明，袁明掙紮漸止，猙獰的麵容變得平靜，暴戾的氣息也變得祥和。
“阿彌陀佛！”拘那含牟尼佛再宣一聲佛號，收了佛門神通，漫天金文消散。拘那含牟尼佛又道：“施主可願隨我同登極樂，聆聽我佛教誨。”
“弟子願意。願意。”袁明連連點頭。拘那含牟尼佛眼中閃過一絲喜色，正欲解開鎖住袁明的神鏈。忽聞有人出言阻止。
“佛老且慢，請聽我一言。”卻見陰山石崖之上出現一張蒼老的人臉，聲音洪大粗獷，如山石碰撞。“此人曾興風作浪。犯下滔天罪孽，被人主大禹擒下，鎮鎖在此地，令本山神看守與他。佛老如今卻要釋放他，還請三思而行。”
拘那含牟尼佛聞言麵露遲疑之色，曾犯殺孽，又被人主鎮壓，這牽扯的因果可有點大！拘那含牟尼佛目光在陰山山神和袁明之間遊離，顯然是在思考到底值不值。
袁明稽首行禮。求道：“還請佛老大發慈悲，救弟子脫離苦海。”
拘那含牟尼佛目光一定，雙手合十道：“阿彌陀佛。我佛慈悲，願以無上*解救世人。小僧願帶此人入我靈山，教導他一心向善，吃齋念佛，日日為人族祈福，以削其罪業。”拘那含牟尼佛終究還是舍不得此等良才美玉。想著西方極樂世界不沾因果，自己十幾萬年不出靈山便是了。
“既然佛老執意如此。小神也不多言，就此告辭了。”山神說罷，石崖人臉便隱去不見。
拘那含牟尼佛也不拖拉，也大.法力斬斷神鏈，救袁明脫困，隨後便帶著他向西牛賀洲疾行而去。不過並沒有解開袁明身上的禁製封印，這也是為了以防萬一，等到了靈山聖地再解也不遲。數年之後，取道南瞻部洲的二人終於通過南瞻部洲與西牛賀洲之間的界門，方才放慢速度，不再急行。
至於為何取道南瞻部洲，而不是北俱蘆洲，卻是因為袁明本身是妖族的人，身上的封印又是巫族的秘術，萬一被巫妖兩族的人感應到，豈不是徒惹麻煩。至於不走中元聖州則是因為佛祖吩咐，那地方能少去就少去，能不去就不要去，為什麽卻沒有說。
西牛賀洲天地靈氣大不如東勝神州，甚至比被稱為苦寒之地的北俱蘆洲還要稀薄幾分。西方二聖努力多年，挪移靈脈，修補地脈，企圖重新誕生出龍脈，但仍沒有擺脫貧瘠二字。不過西牛賀洲雖不如東勝神州人傑地靈，卻也有諸多特產，別有一番風光。
西牛賀洲也有人族居住，乃是當初從東勝神州遷徙過來的，早已落地生根，唯有人主禪讓大典之時才會有部落首領前去朝見。因為西方金行之氣濃鬱，故而生活在這裏的人族漸漸地頭發變成金色，算是人族分支。
生活在白虎族管轄範圍之中的人族，皆悍勇好武，信奉力量，以白虎為圖騰。而生活在西方教傳教之地的人族則皆信仰佛陀，少殺生，常有朝聖之舉。一路跟隨拘那含牟尼佛行來的袁明見到了迥異的風土人情，常入寺廟參拜打掃，又數年才至靈山。
但見：靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙嶽頂巔摩碧漢。元氣流通天地遠，威風飛徹滿台花。時聞鍾磬音長，每聽經聲明朗。又見那青鬆之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閑亭。
玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。迴巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。（摘自《西遊記》）
拘那含牟尼佛先是沐浴齋戒，三日後才帶著袁明去拜見準提、接引二位佛祖，詳述此行經過。當然，這其中陰山降靈猿自然是重中之重。準提二人看著袁明也是一陣為難，畢竟袁明在星辰教中的地位可不低啊，再與太一交惡可不太好啊！
不過混世四猴的資質實在是難得，而且都已經引渡進靈山了，豈有再放迴去的道理。遂為袁明取木姓，法號尚智，賜“聞達侍者”，再賜三十六路西方教心法，跟隨地藏修行。從此，袁明，不，是尚智便在靈山之中吃齋念佛，修西方妙法，頗顯安寧。
視線再迴到人族，大禹任人族共主兩萬年，調權衡，平鬥斛，造井示民，以為法度。此時，人族大興，部落首領的稱號基本被拋棄，紛紛改稱諸侯，領地稱國，人族六十二城的城主更是稱王。
大禹見此，覺得很有必要舉辦一次諸侯會盟。由於北方的諸侯都忠心耿耿，有不臣之意的諸侯多在東南方，所以會盟地點便選在塗山。塗山偏向東南，是大禹在治理淮水時劈開後形成的，以妻子女嬌的名字命名的，可見二人感情之深。
塗山之會，諸侯承唐虞之盛，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛，執玉帛者萬國。眾多諸侯皆至，唯有防風氏後至，大禹將其斬殺，以震懾眾諸侯。後又舉行祭天大典，大禹身穿法服，手執玄圭，祭祀諸神與人族先賢，為國祈福，為民祈年。
大典之後，大禹對眾位諸侯說道：“禹德薄能鮮，不足以服眾，還望諸位多加責備、規戒、勸喻，使吾知過，改過。吾胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的唯‘驕’字爾。”
“先帝亦常以此告誡吾曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。若吾有驕傲矜伐之處，請諸位當麵告知，否則就是教吾不仁啊！對諸位的教誨，吾將洗耳恭聽。”
一眾諸侯攝於大禹的武力威嚴，又見其高尚德行，紛紛心悅誠服，再無不臣之意。大禹大享諸侯之後，對各諸侯又重加賞賜，並申明規矩，闡明眾人的權利和義務，齊心協力，共創人族輝煌。塗山之會結束，眾諸侯紛紛打道迴府不提。
就在人族塗山之會結束後不久，洪荒星空，星辰戰島之中，東皇太一出關，威壓無匹，星辰亂搖。(未完待續)
……拘那含牟尼佛用上了佛門獅子吼，有如當頭棒喝。
袁明心神迷糊一瞬，轉眼便清醒過來，暴怒：“妖僧竟敢以邪術害我，吼！”袁明狂吼，以音攻神通反擊。
拘那含牟尼佛身放大光明，無量佛光照耀，化解音攻於無形。佛光之中，有三千佛陀端坐金蓮，寶相莊嚴，靜誦佛經，梵音陣陣，不斷地往袁明腦海中鑽去。袁明狂嘯，神鏈錚錚作響，以三光神水和星辰之力守護己身，抵禦佛經度化之力，緊守靈台一點清明。
“天龍禪唱！”拘那含牟尼佛手捏繁複法印周身出現天龍八部之龍部眾，龍吟與梵唱相合，威力倍增，有檀香襲襲。
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“善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞；眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動。依幻說覺，亦名為幻；若說有覺，猶未離幻；說無覺者，亦複如是。是故幻滅，名為不動。”（摘自《圓覺經》）
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袁明識海之中，有一猿猴，白首長鬐，雪牙金爪，雙目光彩若電，高五丈許，與袁明一般無二。隻見袁明身體蜷縮，身外出現一層靈光護罩，猿猴漸小，毛發變短，雪牙不尖，金爪失銳，眼神純真。身外靈光若胎盤，胎中小猴若嬰兒。懷抱雙膝，嘴角微笑，神態安詳。
外麵。金色梵文重重包裹袁明，袁明掙紮漸止，猙獰的麵容變得平靜，暴戾的氣息也變得祥和。
“阿彌陀佛！”拘那含牟尼佛再宣一聲佛號，收了佛門神通，漫天金文消散。拘那含牟尼佛又道：“施主可願隨我同登極樂，聆聽我佛教誨。”
“弟子願意。願意。”袁明連連點頭。拘那含牟尼佛眼中閃過一絲喜色，正欲解開鎖住袁明的神鏈。忽聞有人出言阻止。
“佛老且慢，請聽我一言。”卻見陰山石崖之上出現一張蒼老的人臉，聲音洪大粗獷，如山石碰撞。“此人曾興風作浪。犯下滔天罪孽，被人主大禹擒下，鎮鎖在此地，令本山神看守與他。佛老如今卻要釋放他，還請三思而行。”
拘那含牟尼佛聞言麵露遲疑之色，曾犯殺孽，又被人主鎮壓，這牽扯的因果可有點大！拘那含牟尼佛目光在陰山山神和袁明之間遊離，顯然是在思考到底值不值。
袁明稽首行禮。求道：“還請佛老大發慈悲，救弟子脫離苦海。”
拘那含牟尼佛目光一定，雙手合十道：“阿彌陀佛。我佛慈悲，願以無上*解救世人。小僧願帶此人入我靈山，教導他一心向善，吃齋念佛，日日為人族祈福，以削其罪業。”拘那含牟尼佛終究還是舍不得此等良才美玉。想著西方極樂世界不沾因果，自己十幾萬年不出靈山便是了。
“既然佛老執意如此。小神也不多言，就此告辭了。”山神說罷，石崖人臉便隱去不見。
拘那含牟尼佛也不拖拉，也大.法力斬斷神鏈，救袁明脫困，隨後便帶著他向西牛賀洲疾行而去。不過並沒有解開袁明身上的禁製封印，這也是為了以防萬一，等到了靈山聖地再解也不遲。數年之後，取道南瞻部洲的二人終於通過南瞻部洲與西牛賀洲之間的界門，方才放慢速度，不再急行。
至於為何取道南瞻部洲，而不是北俱蘆洲，卻是因為袁明本身是妖族的人，身上的封印又是巫族的秘術，萬一被巫妖兩族的人感應到，豈不是徒惹麻煩。至於不走中元聖州則是因為佛祖吩咐，那地方能少去就少去，能不去就不要去，為什麽卻沒有說。
西牛賀洲天地靈氣大不如東勝神州，甚至比被稱為苦寒之地的北俱蘆洲還要稀薄幾分。西方二聖努力多年，挪移靈脈，修補地脈，企圖重新誕生出龍脈，但仍沒有擺脫貧瘠二字。不過西牛賀洲雖不如東勝神州人傑地靈，卻也有諸多特產，別有一番風光。
西牛賀洲也有人族居住，乃是當初從東勝神州遷徙過來的，早已落地生根，唯有人主禪讓大典之時才會有部落首領前去朝見。因為西方金行之氣濃鬱，故而生活在這裏的人族漸漸地頭發變成金色，算是人族分支。
生活在白虎族管轄範圍之中的人族，皆悍勇好武，信奉力量，以白虎為圖騰。而生活在西方教傳教之地的人族則皆信仰佛陀，少殺生，常有朝聖之舉。一路跟隨拘那含牟尼佛行來的袁明見到了迥異的風土人情，常入寺廟參拜打掃，又數年才至靈山。
但見：靈峰疏傑，迭嶂清佳，仙嶽頂巔摩碧漢。元氣流通天地遠，威風飛徹滿台花。時聞鍾磬音長，每聽經聲明朗。又見那青鬆之下優婆講，翠柏之間羅漢行。白鶴有情來鷲嶺，青鸞著意佇閑亭。
玄猴對對擎仙果，壽鹿雙雙獻紫英。幽鳥聲頻如訴語，奇花色絢不知名。迴巒盤繞重重顧，古道灣環處處平。正是清虛靈秀地，莊嚴大覺佛家風。（摘自《西遊記》）
拘那含牟尼佛先是沐浴齋戒，三日後才帶著袁明去拜見準提、接引二位佛祖，詳述此行經過。當然，這其中陰山降靈猿自然是重中之重。準提二人看著袁明也是一陣為難，畢竟袁明在星辰教中的地位可不低啊，再與太一交惡可不太好啊！
不過混世四猴的資質實在是難得，而且都已經引渡進靈山了，豈有再放迴去的道理。遂為袁明取木姓，法號尚智，賜“聞達侍者”，再賜三十六路西方教心法，跟隨地藏修行。從此，袁明，不，是尚智便在靈山之中吃齋念佛，修西方妙法，頗顯安寧。
視線再迴到人族，大禹任人族共主兩萬年，調權衡，平鬥斛，造井示民，以為法度。此時，人族大興，部落首領的稱號基本被拋棄，紛紛改稱諸侯，領地稱國，人族六十二城的城主更是稱王。
大禹見此，覺得很有必要舉辦一次諸侯會盟。由於北方的諸侯都忠心耿耿，有不臣之意的諸侯多在東南方，所以會盟地點便選在塗山。塗山偏向東南，是大禹在治理淮水時劈開後形成的，以妻子女嬌的名字命名的，可見二人感情之深。
塗山之會，諸侯承唐虞之盛，各方諸侯都帶來了朝賀的禮物，大國獻玉，小邦獻帛，執玉帛者萬國。眾多諸侯皆至，唯有防風氏後至，大禹將其斬殺，以震懾眾諸侯。後又舉行祭天大典，大禹身穿法服，手執玄圭，祭祀諸神與人族先賢，為國祈福，為民祈年。
大典之後，大禹對眾位諸侯說道：“禹德薄能鮮，不足以服眾，還望諸位多加責備、規戒、勸喻，使吾知過，改過。吾胼手胝足，平治水土，雖略有微勞，但生平所最兢兢自戒的唯‘驕’字爾。”
“先帝亦常以此告誡吾曰：‘汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。若吾有驕傲矜伐之處，請諸位當麵告知，否則就是教吾不仁啊！對諸位的教誨，吾將洗耳恭聽。”
一眾諸侯攝於大禹的武力威嚴，又見其高尚德行，紛紛心悅誠服，再無不臣之意。大禹大享諸侯之後，對各諸侯又重加賞賜，並申明規矩，闡明眾人的權利和義務，齊心協力，共創人族輝煌。塗山之會結束，眾諸侯紛紛打道迴府不提。
就在人族塗山之會結束後不久，洪荒星空，星辰戰島之中，東皇太一出關，威壓無匹，星辰亂搖。(未完待續)