元福宮的處置問題，其實趙然在心裏一直考慮當中。因為陳善道的“縱容”而導致京師大變，無論如何，元福宮是要擔責的，因此，想要阻止對元福宮的重新“定位”肯定不現實。
可他現在最為擔心的又正在這裏，修行球賽和修行球彩票行一直以來都是“民間身份”，在管理的時候，借用的是元福宮的地盤，經常打著元福宮的旗號，很多人甚至以為修行球組委會是元福宮名下的一個分支。
以前有陳善道和黎大隱在，這都沒什麽問題，但現在要將元福宮收迴總觀的話，修行球大賽和彩票行會不會就被總觀拿走了呢？
如果總觀真要借著收迴元福宮的機會把修行球這一塊拿走，趙然還真是沒有一點辦法，這不是講理的事兒，他不可能和真師堂作對。
等司馬雲清說完後，趙然已經完成了從大形勢上的分析：樓觀一門剛剛在拯救南直隸百姓一事上居功至偉，自己又是其中的關鍵人物，這種過河拆橋的事情，真師堂應當是幹不出來的。
元福宮最早為邵元節所建，是他當年入虛之後安身立命之所在，隨著邵元節修為的日漸增高，從而慢慢具備了“總攝上三宮”的職權和地位。當然，總攝之職，是總觀授權的，誰讓邵元節修為高呢？
邵元節加入三茅館後，元福宮也就被他帶進了三茅館，按慣例一直由三茅館指定的人選出掌，陶仲文做過、郭弘經也做過，近三十年來，一直是陳善道在做。但趙然也非常清楚，這僅僅是一種慣例。
因此，司馬雲清提議收繳元福宮，一定程度上帶有懲罰三茅館的性質，這一點大家都明白，卻也不會明著說出來。
趙然也同意對三茅館進行懲罰，邵元節做的事情性質很嚴重，不懲罰說不過去，但這麽個懲罰方式，趙然接受不了。
就聽張雲意向他道：“司馬天師提出的這個建議，在座諸位真師大多都認為，應當聽一聽致然你的意見，畢竟，在元福宮一事上，你的認知應當更清晰。有什麽就說什麽，不要有所顧慮。”
就衝張雲意剛才所說的“在座的諸位真師大多都認為”這句話，趙然已經吃了定心丸了。
這表明什麽？表明趙然已經是京師問題的“資深專家”，就這方麵的事務，他已經具備了初步的話語權。
他不想直接駁斥司馬雲清，司馬雲清再窩囊，那也是真師堂坐堂真師之一，他的身後也是如龐然大物般的茅山三宮五觀。
因此，趙然另行開辟戰場。
“感謝各位真師能夠給予弟子在這麽莊嚴肅穆的場合下說話的機會，這是諸位前輩對弟子的信任和看重，弟子盡量不辜負諸位前輩的期望。
正如司馬天師所言，元福宮是一個非常獨特的所在，其在京師的地位是特殊的曆史和特殊的背景下形成的，具有不可複製性。無論真師堂對元福宮如何處置，弟子認為都是可以的，因為所有的舉措都是開創，沒有舊例可循，隻能用時間來證明結果是否達到預期，而不能用簡單的好壞來形容。”
說話套上開頭，這樣的言看上去雲山霧罩，但給人的印象卻非常好，說明言不是一時興起，而是經過長期思考、認真總結的，是凝練出了規律的，是從大局上看待問題的......總之就是這些有的沒的......
趙然啥實質內容都沒說，卻博得了真師們的認真思索。
張雲意微笑點頭：“繼續。”
趙然接著道：“所以我不想單純的說元福宮的問題，這個問題可以暫時放一放，我想講一個容易被大家忽略的問題。
弟子去年來到京師的時候，京師有兩件事震動到了弟子，其一就是驚人的繁華，人煙稠密、店鋪林立，街巷中摩肩擦踵，官道上車水馬龍；其二就是驚人的髒亂，家家戶戶、門前門外、街頭巷尾、城牆內外，廢物隨處可見、泥坑星羅棋布，一不留神就是一腳屎尿。不可否認，也有幹淨整潔之處，但畢竟極少。
弟子忍無可忍，於是以玄壇宮的名義，起了文明城市創建活動，修整道路、疏浚水道、興建公廁是一個方麵，更重要的是規範百姓的行為，讓大家養成良好的習慣，目前來看，包括京師在內，應天府各縣都有了初步的改變......“
這個問題，真師堂部分真師們是有所感觸的，許雲璈當即讚道：“的確大不一樣，幹淨整潔得多了。”
楊雲夢更是不吝褒獎：“京城變化很大，以前來的時候，我都不願進城的，這兩個月卻很喜歡京城的市井風情，空閑之時，常在城中行走。幹幹淨淨的小巷、石橋，看著非常舒適。我一直在誇致然，當真是料理俗務的好手！”
趙然躬身謝了真師們的稱讚，續道：“在規範和約束百姓的行為、清理積欠案子的時候，弟子注意到一個現象，京城之中往來人群裏，有一個特殊的群體，他們身具修行卻常常無視法度，以商貨為名卻常行走私之實，混跡於市井間而無人約束，享受著道門創造的富貴生活卻從來不納信力，這樣一個群體，人數竟然還不小......”
許雲璈、趙鬆陽、杜陽鴻幾位真師當場異口同聲道：“海外散修？”
許雲璈管轄福建，趙鬆陽管轄山東，杜陽鴻管轄浙江，都是臨海省份，所以對此比較敏感，一聽就明白了。
趙然點頭：“不錯，正是海外散修。以前弟子在四川，不曾接觸過他們，自從到了京師之後才現，原來這是一個非常大的修士群體，其數從未可知。”
東極閣李均陽道：“海外散修情形複雜，有自生於海外諸島者，有臨海散修乘船出海者，甚至還有6上逃犯流竄海外者，難以管轄，我東極閣一直頭疼此事，致然有什麽好主意麽？”
趙然道：“管轄是很難的，不過弟子和元福宮宮院使黎大隱一起，倒是搞了一個試點，以道錄司的名義給他們證，名為修行證。”
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可他現在最為擔心的又正在這裏，修行球賽和修行球彩票行一直以來都是“民間身份”，在管理的時候，借用的是元福宮的地盤，經常打著元福宮的旗號，很多人甚至以為修行球組委會是元福宮名下的一個分支。
以前有陳善道和黎大隱在，這都沒什麽問題，但現在要將元福宮收迴總觀的話，修行球大賽和彩票行會不會就被總觀拿走了呢？
如果總觀真要借著收迴元福宮的機會把修行球這一塊拿走，趙然還真是沒有一點辦法，這不是講理的事兒，他不可能和真師堂作對。
等司馬雲清說完後，趙然已經完成了從大形勢上的分析：樓觀一門剛剛在拯救南直隸百姓一事上居功至偉，自己又是其中的關鍵人物，這種過河拆橋的事情，真師堂應當是幹不出來的。
元福宮最早為邵元節所建，是他當年入虛之後安身立命之所在，隨著邵元節修為的日漸增高，從而慢慢具備了“總攝上三宮”的職權和地位。當然，總攝之職，是總觀授權的，誰讓邵元節修為高呢？
邵元節加入三茅館後，元福宮也就被他帶進了三茅館，按慣例一直由三茅館指定的人選出掌，陶仲文做過、郭弘經也做過，近三十年來，一直是陳善道在做。但趙然也非常清楚，這僅僅是一種慣例。
因此，司馬雲清提議收繳元福宮，一定程度上帶有懲罰三茅館的性質，這一點大家都明白，卻也不會明著說出來。
趙然也同意對三茅館進行懲罰，邵元節做的事情性質很嚴重，不懲罰說不過去，但這麽個懲罰方式，趙然接受不了。
就聽張雲意向他道：“司馬天師提出的這個建議，在座諸位真師大多都認為，應當聽一聽致然你的意見，畢竟，在元福宮一事上，你的認知應當更清晰。有什麽就說什麽，不要有所顧慮。”
就衝張雲意剛才所說的“在座的諸位真師大多都認為”這句話，趙然已經吃了定心丸了。
這表明什麽？表明趙然已經是京師問題的“資深專家”，就這方麵的事務，他已經具備了初步的話語權。
他不想直接駁斥司馬雲清，司馬雲清再窩囊，那也是真師堂坐堂真師之一，他的身後也是如龐然大物般的茅山三宮五觀。
因此，趙然另行開辟戰場。
“感謝各位真師能夠給予弟子在這麽莊嚴肅穆的場合下說話的機會，這是諸位前輩對弟子的信任和看重，弟子盡量不辜負諸位前輩的期望。
正如司馬天師所言，元福宮是一個非常獨特的所在，其在京師的地位是特殊的曆史和特殊的背景下形成的，具有不可複製性。無論真師堂對元福宮如何處置，弟子認為都是可以的，因為所有的舉措都是開創，沒有舊例可循，隻能用時間來證明結果是否達到預期，而不能用簡單的好壞來形容。”
說話套上開頭，這樣的言看上去雲山霧罩，但給人的印象卻非常好，說明言不是一時興起，而是經過長期思考、認真總結的，是凝練出了規律的，是從大局上看待問題的......總之就是這些有的沒的......
趙然啥實質內容都沒說，卻博得了真師們的認真思索。
張雲意微笑點頭：“繼續。”
趙然接著道：“所以我不想單純的說元福宮的問題，這個問題可以暫時放一放，我想講一個容易被大家忽略的問題。
弟子去年來到京師的時候，京師有兩件事震動到了弟子，其一就是驚人的繁華，人煙稠密、店鋪林立，街巷中摩肩擦踵，官道上車水馬龍；其二就是驚人的髒亂，家家戶戶、門前門外、街頭巷尾、城牆內外，廢物隨處可見、泥坑星羅棋布，一不留神就是一腳屎尿。不可否認，也有幹淨整潔之處，但畢竟極少。
弟子忍無可忍，於是以玄壇宮的名義，起了文明城市創建活動，修整道路、疏浚水道、興建公廁是一個方麵，更重要的是規範百姓的行為，讓大家養成良好的習慣，目前來看，包括京師在內，應天府各縣都有了初步的改變......“
這個問題，真師堂部分真師們是有所感觸的，許雲璈當即讚道：“的確大不一樣，幹淨整潔得多了。”
楊雲夢更是不吝褒獎：“京城變化很大，以前來的時候，我都不願進城的，這兩個月卻很喜歡京城的市井風情，空閑之時，常在城中行走。幹幹淨淨的小巷、石橋，看著非常舒適。我一直在誇致然，當真是料理俗務的好手！”
趙然躬身謝了真師們的稱讚，續道：“在規範和約束百姓的行為、清理積欠案子的時候，弟子注意到一個現象，京城之中往來人群裏，有一個特殊的群體，他們身具修行卻常常無視法度，以商貨為名卻常行走私之實，混跡於市井間而無人約束，享受著道門創造的富貴生活卻從來不納信力，這樣一個群體，人數竟然還不小......”
許雲璈、趙鬆陽、杜陽鴻幾位真師當場異口同聲道：“海外散修？”
許雲璈管轄福建，趙鬆陽管轄山東，杜陽鴻管轄浙江，都是臨海省份，所以對此比較敏感，一聽就明白了。
趙然點頭：“不錯，正是海外散修。以前弟子在四川，不曾接觸過他們，自從到了京師之後才現，原來這是一個非常大的修士群體，其數從未可知。”
東極閣李均陽道：“海外散修情形複雜，有自生於海外諸島者，有臨海散修乘船出海者，甚至還有6上逃犯流竄海外者，難以管轄，我東極閣一直頭疼此事，致然有什麽好主意麽？”
趙然道：“管轄是很難的，不過弟子和元福宮宮院使黎大隱一起，倒是搞了一個試點，以道錄司的名義給他們證，名為修行證。”
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