趙雲翼將添加了修改意見的疏文放到了籃子裏，又被都管院的提科道士取走，送到了典造院。典造院負責匯總疏文修改意見的道士對比原文，將新增的一句話加入疏文之中，謄抄之後，送到潘典造書房。
潘典造對比原文，將誰更改了什麽、刪去了什麽，一一對照，自覺已無謬誤，便讓典造院謄抄十份。
潘典造提筆寫了一個小紙條，上書“提請五月十九日三都議事商決，請張天師閱示。”其後又寫了四張紙條，將“張天師”的字樣分別換成了沈真人、趙都管、盛都講、郭都廚。”
另外又附了三份，分別抄報知客、巡照、高功閱。隻有“閱”字，而非“閱示”，是因為上述三大執事沒有批示權。
潘典造將要發往京城的五份稿件附在一張高階飛符中，將飛符拋了出去。
這是道門專為十方叢林煉製的高階傳信飛符，普通人就可使用，原理類似於當年趙然為穀陽縣方主時，卓氏兄弟給他的聯絡飛符，但容納信息量大，可以傳送公文或者軍報等。隻不過這種飛符煉製不易，耗材值銀極高，差不多一份就要數十兩。
飛符在空中兜了個圈子，化作一點白光，向著東方而去。
京城，應天府，整個大明朝廷的中樞。
玄武湖畔的乾元觀，是南直隸十方叢林的最高道觀，自年初起，嗣教天師張陽明和嗣教真人沈雲敬便駐蹕於此。
與道門館閣中合道境的那幫大修士不同，張陽明的“嗣教天師”封號，以及沈雲敬的“嗣教真人”封號，都是對他們兩位領袖十方叢林的加封，與修為境界無關。
說白了，這二位就是俗道，但卻是全天下最頂尖的俗道，是可以和簡寂觀上觀大修士們直接對話的人物。
其中，嗣教天師張陽明代表的是道門正一派，在上觀也有一份職司，為上觀真師堂的坐堂天師之一；嗣教真人沈雲敬代表的是道門全真派，為上觀真師堂的坐堂真人之一。
這兩位高道不在廬山坐鎮，反而駐蹕於京城乾元觀，所為便是當今天子要給生父追贈諡號一事。
興王薨後，簡寂觀下達詔令，兩京十三省十方叢林高道們雲集京城，為興王辦了四十九天的祭祀大儀軌。祭祀禮儀之盛、規格之高，都不比天子駕崩差到哪裏去。
之所以如此厚待興王，是因為大明六百年來，從旁支入嗣大統者，當今天子是第一人。
自從道門扶立大明之後，吃了李唐的教訓，便與朱氏議定了一條規矩：承繼大寶的皇帝，不可修行。
在實際操作中，對於每一位皇帝的子嗣，道門都要驗看資質根骨，但凡有資質根骨者，盡數摒棄於承繼資格之外，所有登基的皇帝，都是無資質無根骨者。
這一條規矩其實並不難做到，畢竟具備修行天賦的人本來就極少，每一代皇帝的子女，絕大部分都是無法修行的，所以倒也沒什麽為難之處。
隻是到了前朝正德帝時，出了點問題。正德皇帝三宮六院美人不少，生育的孩子也不少，卻隻存活下來兩個，一女一男：排行第三的朱先見和排行第七的朱先妘。
於是問題來了，令人頗為吃驚的是，正德帝存活下來的這一雙兒女，竟然資質根骨俱佳，都能修行！
這卻如何是好？於是道門拚命給正德帝施壓，正德帝也拚了命的臨幸後宮，可惜最終卻未能如願，以至於駕崩之時，依舊隻有這一雙兒女。
按照道門的規矩，朱先妘身為女子就不用說了，唯一的皇子朱先見也是沒有資格登上帝位的，兄妹兩個最後都入了修行，一個成了修行界中大名鼎鼎的朱七姑，另一個則成了執掌朝天宮的朱大煉師。
大寶之位當然不能空缺，於是道門在正德帝的兄弟之中考察，最終確立了年歲適合的興王一係，由興王世子登基為帝，改元嘉靖。
嘉靖皇帝登基二十一年，直到如今，其生父興王才病死，可謂活得長久。按照皇帝的願望，道門為興王舉辦了隆重的大祭禮。
本來一切都很正常，祭祀大儀軌也辦得圓圓滿滿，但靈位入奉太廟之時，嘉靖皇帝對追贈的“興獻王”不滿意，希望改“王”為“帝”，加“皇考”二字，稱上一代正德帝為“皇伯考”。
兵部侍郎張聰第一個上本，支持皇帝的決定。他建議尊興王為“皇考恭穆獻皇帝”，改稱先帝為“皇伯考”；尊天子生母興國王妃為“聖母章聖皇太後”，迎入宮中正位，改稱當今張太後為“皇伯母”。
天子如獲至寶，將此奏本發往內閣，頓時朝野大嘩。
夏閣老當即表示反對，他認為，既然嘉靖皇帝由小宗入了大宗，就應當以先帝為皇考，尊奉正統，按照禮部所擬意見，以“皇叔考興獻大王”追諡興王。因此將張聰的奏章予以駁還。
但其後，內閣之中也產生了不同意見，嚴閣老認為，當年天子入京時，所奉的遺詔上明確寫著“嗣皇帝位，奉祀宗廟”，也就是說，嘉靖繼承的是皇統，而不是入嗣先帝，不存在小宗入大宗的問題。
至此，內閣陷入爭議之中。
很快，這件事便席卷京城，以至於將道門也牽扯了進來。
這件事和道門有關嗎？初看無關，實則關係太大了！
嘉靖皇帝要尊本生父為皇考，歸根結底，起源於道門對皇位的繼承政策。
道門若是同意了嘉靖的意見，將來皇帝的選擇豈不是兒戲了？無論朱氏的那一宗，誰都可以當皇帝，隻要登基以後將小宗改為大宗就可以了。如此一來，道門一手扶持起來的這把皇帝座椅還有什麽神聖性和權威性可言？將來皇位的繼承，必將就此埋下深深的隱患，甚或引發各宗之間激烈的爭奪。這也是朝中夏閣老這一派堅決反對的原因。
如果道門不同意呢？皇帝要以他人為父，卻不能承認自己的親生父親，說起來就有背於人倫，有悖於綱常。傳到天下去，人家一打聽為什麽，說是道門的要求，道門在天下百姓心中必然留下一個汙點。
因此，張陽明和沈雲敬都有些焦頭爛額，一時間不知該如何是好。
潘典造對比原文，將誰更改了什麽、刪去了什麽，一一對照，自覺已無謬誤，便讓典造院謄抄十份。
潘典造提筆寫了一個小紙條，上書“提請五月十九日三都議事商決，請張天師閱示。”其後又寫了四張紙條，將“張天師”的字樣分別換成了沈真人、趙都管、盛都講、郭都廚。”
另外又附了三份，分別抄報知客、巡照、高功閱。隻有“閱”字，而非“閱示”，是因為上述三大執事沒有批示權。
潘典造將要發往京城的五份稿件附在一張高階飛符中，將飛符拋了出去。
這是道門專為十方叢林煉製的高階傳信飛符，普通人就可使用，原理類似於當年趙然為穀陽縣方主時，卓氏兄弟給他的聯絡飛符，但容納信息量大，可以傳送公文或者軍報等。隻不過這種飛符煉製不易，耗材值銀極高，差不多一份就要數十兩。
飛符在空中兜了個圈子，化作一點白光，向著東方而去。
京城，應天府，整個大明朝廷的中樞。
玄武湖畔的乾元觀，是南直隸十方叢林的最高道觀，自年初起，嗣教天師張陽明和嗣教真人沈雲敬便駐蹕於此。
與道門館閣中合道境的那幫大修士不同，張陽明的“嗣教天師”封號，以及沈雲敬的“嗣教真人”封號，都是對他們兩位領袖十方叢林的加封，與修為境界無關。
說白了，這二位就是俗道，但卻是全天下最頂尖的俗道，是可以和簡寂觀上觀大修士們直接對話的人物。
其中，嗣教天師張陽明代表的是道門正一派，在上觀也有一份職司，為上觀真師堂的坐堂天師之一；嗣教真人沈雲敬代表的是道門全真派，為上觀真師堂的坐堂真人之一。
這兩位高道不在廬山坐鎮，反而駐蹕於京城乾元觀，所為便是當今天子要給生父追贈諡號一事。
興王薨後，簡寂觀下達詔令，兩京十三省十方叢林高道們雲集京城，為興王辦了四十九天的祭祀大儀軌。祭祀禮儀之盛、規格之高，都不比天子駕崩差到哪裏去。
之所以如此厚待興王，是因為大明六百年來，從旁支入嗣大統者，當今天子是第一人。
自從道門扶立大明之後，吃了李唐的教訓，便與朱氏議定了一條規矩：承繼大寶的皇帝，不可修行。
在實際操作中，對於每一位皇帝的子嗣，道門都要驗看資質根骨，但凡有資質根骨者，盡數摒棄於承繼資格之外，所有登基的皇帝，都是無資質無根骨者。
這一條規矩其實並不難做到，畢竟具備修行天賦的人本來就極少，每一代皇帝的子女，絕大部分都是無法修行的，所以倒也沒什麽為難之處。
隻是到了前朝正德帝時，出了點問題。正德皇帝三宮六院美人不少，生育的孩子也不少，卻隻存活下來兩個，一女一男：排行第三的朱先見和排行第七的朱先妘。
於是問題來了，令人頗為吃驚的是，正德帝存活下來的這一雙兒女，竟然資質根骨俱佳，都能修行！
這卻如何是好？於是道門拚命給正德帝施壓，正德帝也拚了命的臨幸後宮，可惜最終卻未能如願，以至於駕崩之時，依舊隻有這一雙兒女。
按照道門的規矩，朱先妘身為女子就不用說了，唯一的皇子朱先見也是沒有資格登上帝位的，兄妹兩個最後都入了修行，一個成了修行界中大名鼎鼎的朱七姑，另一個則成了執掌朝天宮的朱大煉師。
大寶之位當然不能空缺，於是道門在正德帝的兄弟之中考察，最終確立了年歲適合的興王一係，由興王世子登基為帝，改元嘉靖。
嘉靖皇帝登基二十一年，直到如今，其生父興王才病死，可謂活得長久。按照皇帝的願望，道門為興王舉辦了隆重的大祭禮。
本來一切都很正常，祭祀大儀軌也辦得圓圓滿滿，但靈位入奉太廟之時，嘉靖皇帝對追贈的“興獻王”不滿意，希望改“王”為“帝”，加“皇考”二字，稱上一代正德帝為“皇伯考”。
兵部侍郎張聰第一個上本，支持皇帝的決定。他建議尊興王為“皇考恭穆獻皇帝”，改稱先帝為“皇伯考”；尊天子生母興國王妃為“聖母章聖皇太後”，迎入宮中正位，改稱當今張太後為“皇伯母”。
天子如獲至寶，將此奏本發往內閣，頓時朝野大嘩。
夏閣老當即表示反對，他認為，既然嘉靖皇帝由小宗入了大宗，就應當以先帝為皇考，尊奉正統，按照禮部所擬意見，以“皇叔考興獻大王”追諡興王。因此將張聰的奏章予以駁還。
但其後，內閣之中也產生了不同意見，嚴閣老認為，當年天子入京時，所奉的遺詔上明確寫著“嗣皇帝位，奉祀宗廟”，也就是說，嘉靖繼承的是皇統，而不是入嗣先帝，不存在小宗入大宗的問題。
至此，內閣陷入爭議之中。
很快，這件事便席卷京城，以至於將道門也牽扯了進來。
這件事和道門有關嗎？初看無關，實則關係太大了！
嘉靖皇帝要尊本生父為皇考，歸根結底，起源於道門對皇位的繼承政策。
道門若是同意了嘉靖的意見，將來皇帝的選擇豈不是兒戲了？無論朱氏的那一宗，誰都可以當皇帝，隻要登基以後將小宗改為大宗就可以了。如此一來，道門一手扶持起來的這把皇帝座椅還有什麽神聖性和權威性可言？將來皇位的繼承，必將就此埋下深深的隱患，甚或引發各宗之間激烈的爭奪。這也是朝中夏閣老這一派堅決反對的原因。
如果道門不同意呢？皇帝要以他人為父，卻不能承認自己的親生父親，說起來就有背於人倫，有悖於綱常。傳到天下去，人家一打聽為什麽，說是道門的要求，道門在天下百姓心中必然留下一個汙點。
因此，張陽明和沈雲敬都有些焦頭爛額，一時間不知該如何是好。