夜色如水，不僅在流動的同時帶走時光，也同步帶走深夜無眠的人的體溫。公孫就這樣背著劍，在微弱的星光的掩映之下，靜靜地立在一扇打開的木門後麵。伴隨著夜色的逐漸濃鬱，仿佛星光都在公孫背後的軒轅劍上獲得了更加明亮的釋放。然而，公孫的體溫，卻似乎隨著夜色的濃鬱，而逐漸在流失溫度。
多虧了此刻公孫的院落之中，並沒有不相幹的閑雜人等。如果有人在暗中窺視公孫的話，或許公孫單單隻需要憑借身上散發出的寒意，變能直接凍結任何妄圖窺視公孫的眼眸。
世間萬物皆有極限，物到極限，則必反。濃鬱的夜色就算再怎麽黑到化不開，也終究有逐漸消退的時刻。那個時刻的到來便意味著黎明的出現。或許，很少有人體會過黎明前那最最濃鬱的黑夜究竟有多麽的濃烈。但是，同樣鮮少有人不知道，黎明到來時，那份陽光的珍貴與溫柔。
伴隨著夜色的逐漸退去，之前同時發出吱嘎聲的兩扇木門，又再一次巧合的同時發出了呻吟。如同上一次一般，這兩扇木門依舊是一扇開，一扇關。隻不過，這一次，打開的門與關閉的門，相互換了個位置。
一身黑衣的烈山，終究是趁著夜色完全消退之前，離開了女累的居所。正如烈山來的時候便幾乎沒有人知道一般，烈山的離去，也悄然得幾乎沒有人能注意得到。伴隨著烈山安靜地來，安靜的去。烈山與女累之間，究竟說了怎樣的話，發什麽什麽樣的事。也便如這正在逐漸退去的夜色一般，消散在了黎明到來時，那溫柔卻倔強的光明之中。
身為修行者的好處便是，一夜沒睡也不會有黑眼圈。終於到了大婚的日子，公孫與女累分別走出自己的屋子，卻並沒有任何一個人能看得出，這一對新人，其實在前一天晚上根本就沒有睡覺。公孫輕輕的解下了自己身上背著的軒轅劍，在族人的伺候下潔淨身軀並換上了大紅色的喜服。
同一時刻，女累隻是自己打開了房門，卻並沒有進到院子之中。早就已經等候在院落中的少女們，急忙將手中拿著的東西送進了女累的居室。輕輕的幫女累掩上門戶，少女們伺候著女累沐浴更衣，換上了與公孫一模一樣的大紅喜服。與身為新郎的公孫不同的是，身為新娘的女累，換上喜服並不是梳妝的結束，而是梳妝打扮的開始。在經過十數個少女漫長且精心的裝扮之後，就在公孫都有些等的不耐煩了的時候，女累終於緩緩的從自己居住的院落之中走了出來。
彼時的婚禮，並沒有什麽接親送親的說法，即便公孫是九黎部的族長，絕不能一棍子打翻某個姑娘，就把這個姑娘帶迴家為他做飯生孩子。也不過就是出於對女累女媧黃帝嫡係後人的身份的尊重，特意去了媧部落敲定婚事罷了。在婚禮這一天，公孫與女累最講究的地方，也不過就是從兩所不同的院子之中走出來。偏偏這兩所院落，還離的如此之近。
不僅如此，與如今我們的婚禮十分不同地方是，彼時的婚禮並沒有三拜之禮。就如同沒有文定之禮，公孫隨口許諾了聘禮，也沒有要女累攜帶嫁妝，便將女累帶迴了九黎城一般。公共孫與女累的婚禮程序，其實隻有一項，便是祭祀祖宗與天地。
這還是說公孫與女累的身份都十分顯貴，才有的這些儀式。若是如博與淩成婚的時候，就算博是出名的大賢者，淩是三苗國的聖女，也不過就是請了族人大吃一頓，就算是昭告天下了。
要說，彼時結婚，夫妻共同祭祀祖宗與天地，在意義上與如今咱們所說的“一拜天地”、“二拜高堂”、“夫妻對拜”的三拜之禮，其意義基本相同。隻不過，彼時的婚禮，將這三拜集中到了一起。或許，這是彼時的人族，認為祖宗與天地是同在的這種觀念是有關的。
然而，彼時的人族，在祭祀祖宗與天地的時候，是沒有什麽創新的理念的。祭祀，作為人族最為神聖嚴肅的事情，基本上從人族有曆史傳承開始，便是準備好三牲酒禮。直接在祭壇上當著祖宗的麵，叫天地見證著殺了了事。公孫身為九黎部的當家人與普通組人不同的地方，或許就是公孫還必須在祭師的帶領下，念念叨叨幾篇祭文，並誠懇的表達一下自己是因為什麽事情才過來獻祭。
不過，這種行為，或許比如今所謂的結婚證要有約束力。畢竟你是由天地作見證，當著祖宗的麵說你要與對方結婚的。媳婦是你自己的拉來的，婚也是你自己要結的。如果你哪天反悔了，你就得找個沒有天地的地界，還要防著你祖宗那天高興了跑上來問你的媳婦去哪了。
我想，多數的人是找不到這種不著天不挨地的地方的。就算能找到，他恐怕也是不敢隨便麵見自己的祖先的。那麽說來，離婚這種事情，就要困難的多了。
因為祭祀程序的複雜，僅僅是祭祀這一個環節，便持續了一上午。到了中午，自然是迎來了激動人心的吃吃喝喝時間。彼時的宴席，其實沒有什麽特殊的地方，因為彼時的人族吃飯的時候食譜十分單一，不是烤肉就是燉肉。可是，你這肉就算做的再怎麽鮮嫩甜美，總是吃肉也不會覺得那麽好吃。所以，酒就成為了彼時宴席之間，最為主要的角色。畢竟，隻要喝多了酒，別說你吃到的食物是什麽味，你那舌頭能讓你說清楚話，就不容易。從而也就有“無酒不成席”的說法。
隻不過，如同現如今的飯局，吃飯的時候喝酒，實在是太過耽誤時間。往往中午便開始了的宴席，一定要等到天黑才能喝完散場。
好在，彼時的婚禮，除了祭祀與吃喝之外，還準備了第三個環節，那便是狂歡。所有參與婚禮的人，不管是下午喝大了賴著不走的，還是機靈得吃飽了就先迴家睡了一覺的。都會在天剛剛黑下來的時候，聚集到廣場之上，開始狂歡。
多虧了此刻公孫的院落之中，並沒有不相幹的閑雜人等。如果有人在暗中窺視公孫的話，或許公孫單單隻需要憑借身上散發出的寒意，變能直接凍結任何妄圖窺視公孫的眼眸。
世間萬物皆有極限，物到極限，則必反。濃鬱的夜色就算再怎麽黑到化不開，也終究有逐漸消退的時刻。那個時刻的到來便意味著黎明的出現。或許，很少有人體會過黎明前那最最濃鬱的黑夜究竟有多麽的濃烈。但是，同樣鮮少有人不知道，黎明到來時，那份陽光的珍貴與溫柔。
伴隨著夜色的逐漸退去，之前同時發出吱嘎聲的兩扇木門，又再一次巧合的同時發出了呻吟。如同上一次一般，這兩扇木門依舊是一扇開，一扇關。隻不過，這一次，打開的門與關閉的門，相互換了個位置。
一身黑衣的烈山，終究是趁著夜色完全消退之前，離開了女累的居所。正如烈山來的時候便幾乎沒有人知道一般，烈山的離去，也悄然得幾乎沒有人能注意得到。伴隨著烈山安靜地來，安靜的去。烈山與女累之間，究竟說了怎樣的話，發什麽什麽樣的事。也便如這正在逐漸退去的夜色一般，消散在了黎明到來時，那溫柔卻倔強的光明之中。
身為修行者的好處便是，一夜沒睡也不會有黑眼圈。終於到了大婚的日子，公孫與女累分別走出自己的屋子，卻並沒有任何一個人能看得出，這一對新人，其實在前一天晚上根本就沒有睡覺。公孫輕輕的解下了自己身上背著的軒轅劍，在族人的伺候下潔淨身軀並換上了大紅色的喜服。
同一時刻，女累隻是自己打開了房門，卻並沒有進到院子之中。早就已經等候在院落中的少女們，急忙將手中拿著的東西送進了女累的居室。輕輕的幫女累掩上門戶，少女們伺候著女累沐浴更衣，換上了與公孫一模一樣的大紅喜服。與身為新郎的公孫不同的是，身為新娘的女累，換上喜服並不是梳妝的結束，而是梳妝打扮的開始。在經過十數個少女漫長且精心的裝扮之後，就在公孫都有些等的不耐煩了的時候，女累終於緩緩的從自己居住的院落之中走了出來。
彼時的婚禮，並沒有什麽接親送親的說法，即便公孫是九黎部的族長，絕不能一棍子打翻某個姑娘，就把這個姑娘帶迴家為他做飯生孩子。也不過就是出於對女累女媧黃帝嫡係後人的身份的尊重，特意去了媧部落敲定婚事罷了。在婚禮這一天，公孫與女累最講究的地方，也不過就是從兩所不同的院子之中走出來。偏偏這兩所院落，還離的如此之近。
不僅如此，與如今我們的婚禮十分不同地方是，彼時的婚禮並沒有三拜之禮。就如同沒有文定之禮，公孫隨口許諾了聘禮，也沒有要女累攜帶嫁妝，便將女累帶迴了九黎城一般。公共孫與女累的婚禮程序，其實隻有一項，便是祭祀祖宗與天地。
這還是說公孫與女累的身份都十分顯貴，才有的這些儀式。若是如博與淩成婚的時候，就算博是出名的大賢者，淩是三苗國的聖女，也不過就是請了族人大吃一頓，就算是昭告天下了。
要說，彼時結婚，夫妻共同祭祀祖宗與天地，在意義上與如今咱們所說的“一拜天地”、“二拜高堂”、“夫妻對拜”的三拜之禮，其意義基本相同。隻不過，彼時的婚禮，將這三拜集中到了一起。或許，這是彼時的人族，認為祖宗與天地是同在的這種觀念是有關的。
然而，彼時的人族，在祭祀祖宗與天地的時候，是沒有什麽創新的理念的。祭祀，作為人族最為神聖嚴肅的事情，基本上從人族有曆史傳承開始，便是準備好三牲酒禮。直接在祭壇上當著祖宗的麵，叫天地見證著殺了了事。公孫身為九黎部的當家人與普通組人不同的地方，或許就是公孫還必須在祭師的帶領下，念念叨叨幾篇祭文，並誠懇的表達一下自己是因為什麽事情才過來獻祭。
不過，這種行為，或許比如今所謂的結婚證要有約束力。畢竟你是由天地作見證，當著祖宗的麵說你要與對方結婚的。媳婦是你自己的拉來的，婚也是你自己要結的。如果你哪天反悔了，你就得找個沒有天地的地界，還要防著你祖宗那天高興了跑上來問你的媳婦去哪了。
我想，多數的人是找不到這種不著天不挨地的地方的。就算能找到，他恐怕也是不敢隨便麵見自己的祖先的。那麽說來，離婚這種事情，就要困難的多了。
因為祭祀程序的複雜，僅僅是祭祀這一個環節，便持續了一上午。到了中午，自然是迎來了激動人心的吃吃喝喝時間。彼時的宴席，其實沒有什麽特殊的地方，因為彼時的人族吃飯的時候食譜十分單一，不是烤肉就是燉肉。可是，你這肉就算做的再怎麽鮮嫩甜美，總是吃肉也不會覺得那麽好吃。所以，酒就成為了彼時宴席之間，最為主要的角色。畢竟，隻要喝多了酒，別說你吃到的食物是什麽味，你那舌頭能讓你說清楚話，就不容易。從而也就有“無酒不成席”的說法。
隻不過，如同現如今的飯局，吃飯的時候喝酒，實在是太過耽誤時間。往往中午便開始了的宴席，一定要等到天黑才能喝完散場。
好在，彼時的婚禮，除了祭祀與吃喝之外，還準備了第三個環節，那便是狂歡。所有參與婚禮的人，不管是下午喝大了賴著不走的，還是機靈得吃飽了就先迴家睡了一覺的。都會在天剛剛黑下來的時候，聚集到廣場之上，開始狂歡。