可以說，如果一切都必須要按照公孫之前預想好的那樣來展開，很顯然是不現實的。通常意義上來講，公孫是不可能在身為上級兼老爸的少典這裏占到什麽便宜的。
不過，此時大腦正處在超高速運轉狀態的公孫，又怎麽會按照常理出牌呢？此刻在公孫的腦海裏，基本上已經開啟了以解決問題為最優先的思考模式。既然，依靠親情無法完美解決眼前的狀況。那麽，公孫或許隻有采取“公事公辦”的出事態度的資本與機會的。
顯然，如果暫時不去考慮少典與公孫之間的父子關係的話。僅僅憑借上下級之間的關係，公孫顯然也是鬥不過“經驗豐富”的少典的。不過，在單純的上級與下屬的關係之間。或者說，僅僅是考慮族長與同齡族中勇士的戰將之間的關係。那麽，在戰將向族長請命出兵被駁迴的時候，這個戰將仍舊還有兩條路可以選擇。
首先一條，便是戰將服從天職，遵守命令，並就此作罷。另一個當然就是，戰將倚仗自己的武力，采取武力逼迫的狀態，直接讓族長就範。
毋庸置疑，依照公孫的性格，自然不會選擇第一條路。不然的話，公孫也就不用在此浪費這麽多腦細胞，直接就不來找少典就是了。那麽，公孫也就隻剩下選擇第二條路這一個方案了。
隻不過，就算公孫能勉強自己，暫時忘記自己身為少典的長子這件事情。臣屬以武力逼迫上級，這種事情恐怕也不是那麽光彩的。
幸運的是，公孫在想到這個問題之前，便已經想到了解決這個問題的對策。
在彼時，能順利地像羲爺爺將族長之位傳給少典這樣，直接將族長的位置傳給自己的兒子的情況，自然是每一個老族長都願意見到的。隻不過，並不是每一個新任族長，在從自己的父親手中接過執掌一族命運的權柄之後，都能坐穩自己的位置。
很遺憾，彼時並沒有如今這麽健全的法製。放眼整個人族，基本上采取的都是首領決斷一切的人治。而人治最大的特點便是，“不怎麽講理”。
為什麽這麽說？首先，人治第一個不講理的地方就是，小到一個部族，大到一個大洲，基本上全都靠身為首領的人的閱曆與是非觀來評判善惡對錯。如果首領的處斷十分公平還好，如果首領處事並不公道，那麽便那隻能遵從“少數服從多數”的原則。犧牲少部分人的利益，來維護大多數人的利益。
而人治的另一個“不講理”的地方，恰恰就是針對做決斷的領袖的。喜歡挑刺的人，肯定會好奇，一旦做決斷的領袖，背離了多數人的意誌，這又該如何呢？
這個問題很尖銳，但這確實是人治中迫切需要解決的問題。在彼時，不管領袖出於什麽原因，一旦做出了背離多數人利益的決定。損失利益的多數人，自然被會不開心。這種因為吃了虧而造成的惱怒情緒，顯然不是單純依靠講道理就能化解的。就算，在之前需要決策的事情之中，是少數人掌握了真理。顯然也阻攔不住，多數人的憤怒。
在麵對這個問題的時候，首領如果是一個實力足夠的人。可以用自身的實力來威服多數不滿的人，或許還能在之後慢慢用德行與道理慢慢化解矛盾。而一旦這個首領實力不足的時候，很顯然，這個首領便會被多數人推翻，重新擁立新的首領。
當然，這便引出了另一個問題。就算首領一直都依照多數人的意見做決定，那麽如果受損失的少數人中，有一個個體實力極其強大的人，又當如何呢？
其實，這更好解決，如果這個實力強大的人因為吃虧而不滿，根本就沒有人會阻攔他向現有的領袖發起挑戰。換句話來說便是讓這個人與做決斷的領袖來一場個人之間的較量。就如同獸群更換首領一樣，誰打贏了，誰便擁有統治受群的權利。隻不過，人族終歸與一般的野獸有區別。人族不一定就會無條件的服從某一個領袖，更加不一定需要通過戰鬥才能決定權利的更迭。
有些心明眼亮的領袖，在自己老去的時候，便已經能看得出自己的部族之中，哪一個年輕人能接替自己的位置。這些年老的領袖，會主動在晚年之前，讓出權柄，以換取自己能得到善終。而這種情況，在我們的曆史之中，被稱為“禪讓製”。
很顯然，公孫想到的辦法，便是借助上述的規則。隻不過，人族發展到彼時，至少也經曆了幾千年的曆史。而在這說長不長，說短也不算短的時間裏，壓根就沒有任何一次挑戰是在父子之間進行的。更何況，即便是自己的兒子十分出眾，父親將權柄交給兒子，也應該是父傳子受，根本算不上禪讓。就更加少有，兒子從父親手中直接搶奪權柄的情況了。
是以，公孫在心中決定要向少典發起挑戰的一瞬間，便也同時決定，要暫時放下自己身為人子的身份。
隻不過，就算公孫能放得下身份。身為父親的少典，又如何才能接受自己的兒子向自己發起爭奪權柄的挑戰呢？
想到了這一節的公孫，直接就越過了挑戰與接受挑戰的步驟。依照此刻對於公孫來說越來越緊迫的時間，左右公孫已經將調兵遣將的事情做成了先斬後奏的結果。那麽，公孫自然也不介意再來一次先斬後奏的挑戰。
隻見公孫將背後背著的軒轅劍一把就連同劍鞘一起揪了下來。隨後公孫將軒轅劍向著女累一拋，叫了一聲：“女累接著！”
就在女累與少典的目光都被淩空飛起的軒轅劍吸引過去的時候，公孫大叫一聲：“父親，得罪了！”便向著少典衝了過去。
很顯然，公孫的理智雖然告訴公孫應該暫時忘記少典是自己的父親。應該出其不意的攻向少典，待到少典被擒住，再與少典講清楚厲害關係。隻不過，公孫內心中的善良，還是讓公孫不能完全放下少典與自己的關係。
不過，此時大腦正處在超高速運轉狀態的公孫，又怎麽會按照常理出牌呢？此刻在公孫的腦海裏，基本上已經開啟了以解決問題為最優先的思考模式。既然，依靠親情無法完美解決眼前的狀況。那麽，公孫或許隻有采取“公事公辦”的出事態度的資本與機會的。
顯然，如果暫時不去考慮少典與公孫之間的父子關係的話。僅僅憑借上下級之間的關係，公孫顯然也是鬥不過“經驗豐富”的少典的。不過，在單純的上級與下屬的關係之間。或者說，僅僅是考慮族長與同齡族中勇士的戰將之間的關係。那麽，在戰將向族長請命出兵被駁迴的時候，這個戰將仍舊還有兩條路可以選擇。
首先一條，便是戰將服從天職，遵守命令，並就此作罷。另一個當然就是，戰將倚仗自己的武力，采取武力逼迫的狀態，直接讓族長就範。
毋庸置疑，依照公孫的性格，自然不會選擇第一條路。不然的話，公孫也就不用在此浪費這麽多腦細胞，直接就不來找少典就是了。那麽，公孫也就隻剩下選擇第二條路這一個方案了。
隻不過，就算公孫能勉強自己，暫時忘記自己身為少典的長子這件事情。臣屬以武力逼迫上級，這種事情恐怕也不是那麽光彩的。
幸運的是，公孫在想到這個問題之前，便已經想到了解決這個問題的對策。
在彼時，能順利地像羲爺爺將族長之位傳給少典這樣，直接將族長的位置傳給自己的兒子的情況，自然是每一個老族長都願意見到的。隻不過，並不是每一個新任族長，在從自己的父親手中接過執掌一族命運的權柄之後，都能坐穩自己的位置。
很遺憾，彼時並沒有如今這麽健全的法製。放眼整個人族，基本上采取的都是首領決斷一切的人治。而人治最大的特點便是，“不怎麽講理”。
為什麽這麽說？首先，人治第一個不講理的地方就是，小到一個部族，大到一個大洲，基本上全都靠身為首領的人的閱曆與是非觀來評判善惡對錯。如果首領的處斷十分公平還好，如果首領處事並不公道，那麽便那隻能遵從“少數服從多數”的原則。犧牲少部分人的利益，來維護大多數人的利益。
而人治的另一個“不講理”的地方，恰恰就是針對做決斷的領袖的。喜歡挑刺的人，肯定會好奇，一旦做決斷的領袖，背離了多數人的意誌，這又該如何呢？
這個問題很尖銳，但這確實是人治中迫切需要解決的問題。在彼時，不管領袖出於什麽原因，一旦做出了背離多數人利益的決定。損失利益的多數人，自然被會不開心。這種因為吃了虧而造成的惱怒情緒，顯然不是單純依靠講道理就能化解的。就算，在之前需要決策的事情之中，是少數人掌握了真理。顯然也阻攔不住，多數人的憤怒。
在麵對這個問題的時候，首領如果是一個實力足夠的人。可以用自身的實力來威服多數不滿的人，或許還能在之後慢慢用德行與道理慢慢化解矛盾。而一旦這個首領實力不足的時候，很顯然，這個首領便會被多數人推翻，重新擁立新的首領。
當然，這便引出了另一個問題。就算首領一直都依照多數人的意見做決定，那麽如果受損失的少數人中，有一個個體實力極其強大的人，又當如何呢？
其實，這更好解決，如果這個實力強大的人因為吃虧而不滿，根本就沒有人會阻攔他向現有的領袖發起挑戰。換句話來說便是讓這個人與做決斷的領袖來一場個人之間的較量。就如同獸群更換首領一樣，誰打贏了，誰便擁有統治受群的權利。隻不過，人族終歸與一般的野獸有區別。人族不一定就會無條件的服從某一個領袖，更加不一定需要通過戰鬥才能決定權利的更迭。
有些心明眼亮的領袖，在自己老去的時候，便已經能看得出自己的部族之中，哪一個年輕人能接替自己的位置。這些年老的領袖，會主動在晚年之前，讓出權柄，以換取自己能得到善終。而這種情況，在我們的曆史之中，被稱為“禪讓製”。
很顯然，公孫想到的辦法，便是借助上述的規則。隻不過，人族發展到彼時，至少也經曆了幾千年的曆史。而在這說長不長，說短也不算短的時間裏，壓根就沒有任何一次挑戰是在父子之間進行的。更何況，即便是自己的兒子十分出眾，父親將權柄交給兒子，也應該是父傳子受，根本算不上禪讓。就更加少有，兒子從父親手中直接搶奪權柄的情況了。
是以，公孫在心中決定要向少典發起挑戰的一瞬間，便也同時決定，要暫時放下自己身為人子的身份。
隻不過，就算公孫能放得下身份。身為父親的少典，又如何才能接受自己的兒子向自己發起爭奪權柄的挑戰呢？
想到了這一節的公孫，直接就越過了挑戰與接受挑戰的步驟。依照此刻對於公孫來說越來越緊迫的時間，左右公孫已經將調兵遣將的事情做成了先斬後奏的結果。那麽，公孫自然也不介意再來一次先斬後奏的挑戰。
隻見公孫將背後背著的軒轅劍一把就連同劍鞘一起揪了下來。隨後公孫將軒轅劍向著女累一拋，叫了一聲：“女累接著！”
就在女累與少典的目光都被淩空飛起的軒轅劍吸引過去的時候，公孫大叫一聲：“父親，得罪了！”便向著少典衝了過去。
很顯然，公孫的理智雖然告訴公孫應該暫時忘記少典是自己的父親。應該出其不意的攻向少典，待到少典被擒住，再與少典講清楚厲害關係。隻不過，公孫內心中的善良，還是讓公孫不能完全放下少典與自己的關係。