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，夕陽下，李忱對了凡講解阿拉伯數字。
李忱也不知道，唐朝這時後有沒有阿拉伯數字傳入，隻能先稱唿胡數，後來想想不習慣，還是改成原來名字。其實，改不改名，好像沒什麽意義。
阿拉伯數字，是阿拉伯人發明的嗎？不是，其實是印度人發明得。隻不過阿拉伯人把他傳播到中國。阿拉伯人是個很會做生意得民族，地理位置方便他們溝通有無。
阿拉伯數字並不難，李忱兩下就教會了凡，了凡試著拿數枝在一塊沙地上畫來畫去。
了凡很快肯定了阿拉伯數字得功用，然後拿著數枝繼續再沙地上熟悉新學到得東西。
了凡寫了幾下，轉頭看李忱，正拿著一隻炭筆，用一塊布包著一塊長形得木炭，在一張紙上寫寫畫畫。好奇心大起，他下午得時候就想問，那個到底是什麽了。
看李忱寫得專心，慢慢靠過去，頑皮得用力把東西從李忱手中抽手，，李忱楞了一下，發現了凡把筆抽走，正提醒他小心別弄壞了，已經來不及了。
，了凡抱頭。
這個時候，浪費紙張得行為，很不可原諒。這還不是宋朝以後，紙張因為大量需要，產量有所提昇得年代。在唐朝已經出現各種紙張，但是紙張得產量還趕不上宋朝。所以，紙很貴要珍惜用紙。浪費紙會被背得。
李忱就這樣被罵過，他為了整理那些帳簿，傷透腦筋。把一些寫壞得紙，照以前得習慣，隨手揉了扔角落。如果不是李忱保證不再犯，氣唿唿得慧空，甚至想跟住持說，替換掉李忱。
其實會珍惜用紙，不僅僅是因為紙張還是很希缺且昂貴得貨物，更因為紙張還負有傳承文化得使命。傳承文化，傳承知識，都要靠紙張。所以每個知識份子都會很敬重紙，一張紙正反兩麵都要被書寫，而且還不能隨便丟掉，不用得廢紙都要被燒掉。
，接過了凡手裏那堆殘骸，把那些碎掉得碳扔在一旁，拿出一隻新的，小心奕奕包裹住，
還沒有時間練字得李忱，不得不克難一點，想出變通方法來整理帳簿。想要他在短時間內，把毛筆字，寫得又快又好，實在是<不可能得任務>。所以他隻能湊合著用布包著快長形木炭，代替毛筆。
，了凡欺負著地球，拿腳戳它。
李忱抬頭望天色，現在時間也傍晚了，他肚子有點餓了，也不知道晚飯怎麽辦。不一會，有村民來請，請他們吃晚飯去了。
晚飯很簡單，就是一些粗菜淡飯。一些村民們采摘的野菜，水燙過就端上桌。李忱吃得了無滋味，就是水燙青菜，沒有油炒過，也沒有醬油可以沾。
重生以前，李忱也不討厭吃蔬菜，吃自助餐，隻少都會點兩樣蔬菜。再家裏吃，媽媽煮得也是比較清淡，不用大油、大鹽什麽得。可是有時候燙過得青菜，會有醬油可沾。
不像現在這些，粗粗用水燙過，就端上桌。也不能說難吃，但是連點鹽味都沒有。在長壽寺裏麵，負責煮菜得僧人，好歹會放點鹽，這裏真的什麽都沒有。
唯一得好處，大米飯管飽。剛剛收割下來得大米飯，村民們很舍得拿出來招待這些萬惡得舊攝會封建地主。
，吃過兩碗香噴噴得米飯後，李忱出來散步消食，感覺附近環境還不錯，有感而發。
說長壽寺得僧人是萬惡得舊攝會封建地主，這樣好像有點過了。那李忱豈不是萬惡得、舊社會得、封建地主得、走狗跟班嗎？戲文裏麵，這樣的人都會被主角暴打，慘一點得說不定會一命嗚唿。
其實，這附近看得出來，挺太平得。村民們雖然沒有個個綾羅綢緞，可衣著也算是乾淨整齊，精神也是十分飽滿。加上他們對僧人恭敬地態度，知道這些佃耕長壽寺廟產得百姓，與長壽寺關係還不錯。所以不用擔心主角被人家路過得俠客，給行俠仗義掉了。
，李忱看到遠處，有僧人在開講，變走過去，聽聽。
他們來了以後，李忱開始忙著把作為田租得穀物和布疋，清點一翻。然後時間就晚了，了凡趁著李忱有空，問那個奇怪得符號是什麽意思，還要李忱教他。
同來得幾個比丘，卻紛紛散到周圍去了，李忱本來還不知道他們做什麽去了，可是聽了凡一說，就了解了。他們去做了現在正在做的事情，布道…
李忱好奇得坐在一旁，也在旁聽。大乘佛教，有很強得渡世思想，不像道家，好像自掃門前雪一般。
台上得僧人，說得口乾舌燥，有個村民，立刻地上一個竹筒水壺，僧人灌了一大口。繼續天花亂墜，口沫橫飛得說著唐太宗遊地府得俗講。
是的，這種行為，叫做俗講。這些僧人，不管走到哪裏，就會講倒哪裏。一方麵是化緣，在很多地方，百姓生活很無聊，沒什麽娛樂。天黑了，就是關起們來造人。
一個僧人行腳來到此處，向村民化緣，村民給僧人吃食，僧人說個故事迴報他們。因為百姓實在很無聊，因此一有這恙的機會，往往會聚集很多人。
僧人吃飽撐著，你沒給錢，我還拚命跟你們講？當然不是了，如果不是這樣孜孜不懈得說故事，佛法怎麽傳播？
這些個俗講裏麵，說得當然都是佛門故事，百姓聽著聽著，自然向佛了。不然講了半天，百姓跑去信仰道家，不是本末倒置了。
李忱一邊聽著，心裏一邊想著。就是透過這些個小故事，佛門一方麵導人向善，一方麵吸收信徒。小故事有趣，沒有什麽大道理，可是就是這些小故事，讓人們聽進去了，讓外來宗教得佛教，得以超過本土產生得道教。
（那些個道士，也太不中用了，佛教隻講求自渡得小乘，可以慢慢演變成為普渡世人的大乘，然後壓倒道家，成為中土最大得門派。
（結果那些道士，反倒越活越迴去，一個個講究什麽清淨無為，說明白就是懶。眼睜睜看著道家衰落。恨其不幸，怒其不爭。雖然李忱本人對和尚有些偏見，但是也不至於厭惡，人家佛門，是真的很努力傳播信仰了，這點要學習。
想到佛教，又想起世界上兩個信仰人數最多的大派，基督教和伊斯蘭教。不要說道教，連佛教都無力抵抗。人家是一手拿著刀，一手拿教義在傳播得。
（唉，兩個門派一樣不爭氣。，想到這李忱有一股，改變兩教現狀得衝動，如果讓他當皇帝的話…，他都想學基督和伊斯蘭，一手屠刀，一手教義了。
李忱又想遠了。不過，不要以為宗教沒什麽作用。拿維護社會秩序來說好了，有佛教徒這樣講解地獄，就會讓那些想要為非作歹得人，心裏多些顧忌。不要說古代了，連現代物質文明，人們普遍不再信仰的年代，還是聽過很多人，做了虧心事，心裏不安什麽得。
往遠了說，擁有相同宗教的人，往往更容易親近，這樣統治者統治起來更方便。往近了說，看清朝，怎麽統治蒙古，不就是用宗教嗎？用那些喇。嘛統治蒙古，自己在推崇那些喇。嘛。那些個喇。嘛，中土還不信。
這樣可以做什麽？不就是方便滿清統治嗎。假如哪一天漢人當家作主，滿人被踢迴白山黑水，你說蒙古親近滿人還是親近漢人？
如果有一天…李忱握緊得拳頭又放下。
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，夕陽下，李忱對了凡講解阿拉伯數字。
李忱也不知道，唐朝這時後有沒有阿拉伯數字傳入，隻能先稱唿胡數，後來想想不習慣，還是改成原來名字。其實，改不改名，好像沒什麽意義。
阿拉伯數字，是阿拉伯人發明的嗎？不是，其實是印度人發明得。隻不過阿拉伯人把他傳播到中國。阿拉伯人是個很會做生意得民族，地理位置方便他們溝通有無。
阿拉伯數字並不難，李忱兩下就教會了凡，了凡試著拿數枝在一塊沙地上畫來畫去。
了凡很快肯定了阿拉伯數字得功用，然後拿著數枝繼續再沙地上熟悉新學到得東西。
了凡寫了幾下，轉頭看李忱，正拿著一隻炭筆，用一塊布包著一塊長形得木炭，在一張紙上寫寫畫畫。好奇心大起，他下午得時候就想問，那個到底是什麽了。
看李忱寫得專心，慢慢靠過去，頑皮得用力把東西從李忱手中抽手，，李忱楞了一下，發現了凡把筆抽走，正提醒他小心別弄壞了，已經來不及了。
，了凡抱頭。
這個時候，浪費紙張得行為，很不可原諒。這還不是宋朝以後，紙張因為大量需要，產量有所提昇得年代。在唐朝已經出現各種紙張，但是紙張得產量還趕不上宋朝。所以，紙很貴要珍惜用紙。浪費紙會被背得。
李忱就這樣被罵過，他為了整理那些帳簿，傷透腦筋。把一些寫壞得紙，照以前得習慣，隨手揉了扔角落。如果不是李忱保證不再犯，氣唿唿得慧空，甚至想跟住持說，替換掉李忱。
其實會珍惜用紙，不僅僅是因為紙張還是很希缺且昂貴得貨物，更因為紙張還負有傳承文化得使命。傳承文化，傳承知識，都要靠紙張。所以每個知識份子都會很敬重紙，一張紙正反兩麵都要被書寫，而且還不能隨便丟掉，不用得廢紙都要被燒掉。
，接過了凡手裏那堆殘骸，把那些碎掉得碳扔在一旁，拿出一隻新的，小心奕奕包裹住，
還沒有時間練字得李忱，不得不克難一點，想出變通方法來整理帳簿。想要他在短時間內，把毛筆字，寫得又快又好，實在是<不可能得任務>。所以他隻能湊合著用布包著快長形木炭，代替毛筆。
，了凡欺負著地球，拿腳戳它。
李忱抬頭望天色，現在時間也傍晚了，他肚子有點餓了，也不知道晚飯怎麽辦。不一會，有村民來請，請他們吃晚飯去了。
晚飯很簡單，就是一些粗菜淡飯。一些村民們采摘的野菜，水燙過就端上桌。李忱吃得了無滋味，就是水燙青菜，沒有油炒過，也沒有醬油可以沾。
重生以前，李忱也不討厭吃蔬菜，吃自助餐，隻少都會點兩樣蔬菜。再家裏吃，媽媽煮得也是比較清淡，不用大油、大鹽什麽得。可是有時候燙過得青菜，會有醬油可沾。
不像現在這些，粗粗用水燙過，就端上桌。也不能說難吃，但是連點鹽味都沒有。在長壽寺裏麵，負責煮菜得僧人，好歹會放點鹽，這裏真的什麽都沒有。
唯一得好處，大米飯管飽。剛剛收割下來得大米飯，村民們很舍得拿出來招待這些萬惡得舊攝會封建地主。
，吃過兩碗香噴噴得米飯後，李忱出來散步消食，感覺附近環境還不錯，有感而發。
說長壽寺得僧人是萬惡得舊攝會封建地主，這樣好像有點過了。那李忱豈不是萬惡得、舊社會得、封建地主得、走狗跟班嗎？戲文裏麵，這樣的人都會被主角暴打，慘一點得說不定會一命嗚唿。
其實，這附近看得出來，挺太平得。村民們雖然沒有個個綾羅綢緞，可衣著也算是乾淨整齊，精神也是十分飽滿。加上他們對僧人恭敬地態度，知道這些佃耕長壽寺廟產得百姓，與長壽寺關係還不錯。所以不用擔心主角被人家路過得俠客，給行俠仗義掉了。
，李忱看到遠處，有僧人在開講，變走過去，聽聽。
他們來了以後，李忱開始忙著把作為田租得穀物和布疋，清點一翻。然後時間就晚了，了凡趁著李忱有空，問那個奇怪得符號是什麽意思，還要李忱教他。
同來得幾個比丘，卻紛紛散到周圍去了，李忱本來還不知道他們做什麽去了，可是聽了凡一說，就了解了。他們去做了現在正在做的事情，布道…
李忱好奇得坐在一旁，也在旁聽。大乘佛教，有很強得渡世思想，不像道家，好像自掃門前雪一般。
台上得僧人，說得口乾舌燥，有個村民，立刻地上一個竹筒水壺，僧人灌了一大口。繼續天花亂墜，口沫橫飛得說著唐太宗遊地府得俗講。
是的，這種行為，叫做俗講。這些僧人，不管走到哪裏，就會講倒哪裏。一方麵是化緣，在很多地方，百姓生活很無聊，沒什麽娛樂。天黑了，就是關起們來造人。
一個僧人行腳來到此處，向村民化緣，村民給僧人吃食，僧人說個故事迴報他們。因為百姓實在很無聊，因此一有這恙的機會，往往會聚集很多人。
僧人吃飽撐著，你沒給錢，我還拚命跟你們講？當然不是了，如果不是這樣孜孜不懈得說故事，佛法怎麽傳播？
這些個俗講裏麵，說得當然都是佛門故事，百姓聽著聽著，自然向佛了。不然講了半天，百姓跑去信仰道家，不是本末倒置了。
李忱一邊聽著，心裏一邊想著。就是透過這些個小故事，佛門一方麵導人向善，一方麵吸收信徒。小故事有趣，沒有什麽大道理，可是就是這些小故事，讓人們聽進去了，讓外來宗教得佛教，得以超過本土產生得道教。
（那些個道士，也太不中用了，佛教隻講求自渡得小乘，可以慢慢演變成為普渡世人的大乘，然後壓倒道家，成為中土最大得門派。
（結果那些道士，反倒越活越迴去，一個個講究什麽清淨無為，說明白就是懶。眼睜睜看著道家衰落。恨其不幸，怒其不爭。雖然李忱本人對和尚有些偏見，但是也不至於厭惡，人家佛門，是真的很努力傳播信仰了，這點要學習。
想到佛教，又想起世界上兩個信仰人數最多的大派，基督教和伊斯蘭教。不要說道教，連佛教都無力抵抗。人家是一手拿著刀，一手拿教義在傳播得。
（唉，兩個門派一樣不爭氣。，想到這李忱有一股，改變兩教現狀得衝動，如果讓他當皇帝的話…，他都想學基督和伊斯蘭，一手屠刀，一手教義了。
李忱又想遠了。不過，不要以為宗教沒什麽作用。拿維護社會秩序來說好了，有佛教徒這樣講解地獄，就會讓那些想要為非作歹得人，心裏多些顧忌。不要說古代了，連現代物質文明，人們普遍不再信仰的年代，還是聽過很多人，做了虧心事，心裏不安什麽得。
往遠了說，擁有相同宗教的人，往往更容易親近，這樣統治者統治起來更方便。往近了說，看清朝，怎麽統治蒙古，不就是用宗教嗎？用那些喇。嘛統治蒙古，自己在推崇那些喇。嘛。那些個喇。嘛，中土還不信。
這樣可以做什麽？不就是方便滿清統治嗎。假如哪一天漢人當家作主，滿人被踢迴白山黑水，你說蒙古親近滿人還是親近漢人？
如果有一天…李忱握緊得拳頭又放下。
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