在幾千年的曆史中，女性一直扮演著一種微妙的角色，她們與男人不同，沒有所謂的“正史”，卻又在無形當中將曆史連綴起來。
在政治上，她們難以擁有自己的話語權，卻又被卷入到政治的漩渦中。
一旦有女性在男人的舞台上得到演出機會，為了保全自己，變得比男人更殘酷，追求權力，也留下了萬世惡名。
由於古代男尊女卑的思想根深蒂固，總是覺得如果女性當權，就是乾坤倒置，就會不分長幼尊卑，這種思想在後人看來讓人極為恐懼，但也絕不是毫無根由的。
東土古代還是一個男權的社會，女子天生的生理限製了她們從政當權的可能。
十月懷胎，女子的分娩注定了她們必然有一段虛弱時期，而且會離開政治中心幾個月，在權力角逐風波雲湧瞬息萬變的時候，離開政治中心幾個月，甚至因為產子自己虛弱，這是不可想象的。
可以想象一下，如果一個皇帝生病，有幾個月連續無法處理朝政會如何，國家可能動亂，皇子估計也有異心。
所以那些死了丈夫之後，才登上權力的寶座的女皇們，在掌控權力後，成功的也隻有沒有產子的那幾位。
就連現在國家放開二胎，也要考慮女性生小孩對工作就業的影響，普通崗位尚且如此，何況當權。
女性與男性天然的生理結構不同，也使得在看待問題上存在很大的差異。
說白了，男性使用理性思維看待問題，而女性是用感性思維去看問題，這就導致在很多事情上，女性的處理方式往往不夠理智，因為女性通常是講感情的。
在這一點上，古代的女性和今天的女同胞們幾乎是一模一樣。
女性長期受到不公平待遇，並不能僅用女性權利、主體意識的泯滅來解釋，其更深層次的影響，來源於自古以來的封建倫理觀念束縛著我們的思想。
再因儒家思想是東土封建社會的思想基石，故傳統女教一向以貫徹儒家宗法的倫理觀念為宗旨，“乾坤正位”便成為規範男女的理論基礎。
曆史上掌權的女性，為何都會大麵積的殺害大臣，甚至皇親國戚呢？
究其原因，還是因為父係社會對女性的貶低，造成了女性當權者相對男性來說，遭到的反對和抵抗更加的強烈，這就造成了，女性掌權者要有超越男性帝王的手段和鐵石心腸，否則一旦放過一個威脅，那必將對其統治造成非常大的威脅。
這所有的一切，都不是高宗能夠掌控的，因為他身體狀況，很長時間內一直都需要依靠武後來打點朝政。
因而今日在李之麵前，他流露出了對自己無能為力的悲哀蹉歎。
不僅以其詩歌創作實績，而且通過選用人才、品評詩文等文學活動倡導並轉移了一代文風， 成為中宗文壇的標誌者和引領者。對於此時狀態下的高宗，李之一時間不知如何勸解，隻能注以一縷真元，來壓製住他心頭劇烈心理波動。
好在太平公主及時返了迴來，女人家性格上的細膩，第一時間就察覺到父親的情緒低落，趕忙上前稟報武後關於祭祀黃帝陵的答複。
“母親那裏很讚同阿耶的決定，當場就招來上官婉兒擬定宣詔！”
太平公主所言很快就讓高宗平靜了很多，尤其是望見自己女兒眼裏關切的目光，心情一下子就好了很多。
上官婉兒是武後身邊紅人之一，有一人自然是太平公主。
上官婉兒掌管宮中製誥多年，時稱內舍人，舍人一般是指古代的文化先驅者，學問家，能將古代經傳中難懂的同義詞和各種名物，分別歸類，逐一解釋之人。
也就是特指一般人閱讀起來仍感艱深難懂，不易理解的重要詞書，有能力為該書作注者。
“古所未訓之經，其通貫百家，學究無人”就是內舍人的最典型描繪，可見小小年紀的上官婉兒，具有怎樣的才氣。
她以一介女流，影響一代文風，才華詩文不讓須眉男子，不僅以其詩歌創作實績，而且通過選用人才、品評詩文等文學活動倡導並轉移了一代文風，後來更成為中宗時期文壇的標誌者和引領者。
即使她目前尚不足以享有日後盛名，但對這位近在咫尺的女才人，高宗也是知曉其名的：“上官婉兒？此女懿淑天資，賢明神助，年少即已成名，你母後倒是一直重看與她。”
太平也予以肯定答複：“古者有女史記功書過，複有女尚書決事言閥，婉兒兩朝兼美，博涉經史，精研文筆，才思豔豔，筆氣舒爽，頗有名士之風！”
她因一直待在武後身邊長大，故與年齡相仿的上官婉兒小時便熟識。
而高宗對其有印象的來處，則是因祖父上官儀曾替他起草將廢武則天的詔書，並因此被武後所殺，那時候的上官婉兒才剛出生。
隨後太平便講起李顯帶去的偌大地形圖，並特指武後神情相當愉悅，一部分來自於李顯的刻意取悅，一部分同樣因奢華地形圖帶給她的種種探究興致。
武則天能夠得到兩代帝王的恩寵，自然有其兼涉文史，頗有詩才的一方麵，其仿王羲之行書書寫而成的《垂拱集》共一百卷，不僅記敘她如何從一個才女到昭儀，後到皇後，最後當上皇帝的過程，是她宮廷生活的日記，也有她治國的經驗總結。
武則天臨終時，曾囑李顯，要把她的《垂拱集》作為陪葬品，同她一起埋入乾陵中。
但可惜其親著百卷《垂拱集》、十卷《金輪集》一並隨她葬入乾陵，包括上官婉兒的大部分手跡，均隻出現在後世史書記載當中，無一人曾親眼目睹。
不過當時的文學侍臣周茂思、範履冰等都曾參與編纂，百卷《垂拱集》也有部分內容流於世間。
武則天死後與唐高宗李治合葬於乾陵，乾陵采用“因山為陵”的建造方式，陵區仿京師長安城建製。
除主墓外，乾陵還有十七個小型陪葬墓，葬有其他皇室成員與功臣，是唐十八陵中主墓保存最完好的一個，也是唐陵中唯一一座沒有被盜的陵墓。
毫無疑問，裏麵肯定有不少珍貴字畫、書籍保存在墓室裏，打開乾陵，說不定武則天的《垂拱集》可重見天日，武後的畫像，上官婉兒的手跡，一樣會請來石破天驚！
李之是有機會見識到其真麵目的，實際上他也的確對傳說中的武則天親自書寫的、曆史上久負盛名卻一直未見真容的天下奇書充滿了好奇心。
問題感到此處，高宗同樣興趣濃濃，很詳細的打聽武後對於地形圖的見解，再加上之前李顯的部分品鑒之辭，讓李之很是驚訝這一家兩代人精深的鑒寶見地。
看到高宗重複心情絕佳狀態，李之也不敢再與他談及深層政事，故而不時針對武則天及上官婉兒的詩作，提出自己的問題。
無論高宗還是太平，除身份之外同樣在詩文上有極高的造詣，李之一些話題也算是契合二者所共同的興趣愛好，果然交談氛圍一直處於輕鬆愜意當中。
上官婉兒後世遺存不多的詩作中，就因大部分作品被武則天當做孤品自己收藏了，武則天惜其文才乃天下人盡知的事情，所以才會被後世人認定上官婉兒的絕大部分手跡，就藏於乾陵之內。
直到李顯返迴來，三人依舊交談的興高采烈，加上今日的李顯受到高宗、武後兩方麵的讚揚，也是心中喜悅。
在有心人刻意烘托之下，高宗當天度過了近些年少有的一次開心的晚宴，李之三人一直陪伴在側，一直到高宗麵顯疲態。
李之是獨自離開的皇宮，太平與她兄長則是留在高宗寢宮很久。
他迴到忠義王府，神情就很快地寂落下來，夫人們問起，他才說出對高宗的難言憐憫痛惜，引來夫人們也是一陣唏噓感歎。
好在家裏多出來一位小文琪，她可是所有人的開心果，所以等情緒稍平，李之再一次召集身邊人，進入朝元秘境。
近段時間，晚間在適合的環境下返迴秘境修煉或休息已成慣例，更在於老祖宗每日裏必要與文琪待上一段時間。
麵對老人家不多的喜好，李之與夫人們可不人剝奪她的樂趣。
第二日經過了一上午在店裏的忙碌，午後時分，李之找了個借口出得城外，來至與上官婉兒的秘密居住處。
昨日李之的到來並不是秘密，上官婉兒自然會想到盡快來此密會愛郎。
二人相見自是先有一番水深火熱，然後才是交流之時。
談及昨日裏想到的上官婉兒的大部分詩作，也正如李之所猜測，果然被武則天收藏了起來。
目前媚兒取代了上官婉兒大部分時間的宮內出現，包括白天時候的武後身邊隨侍工作。
因此婉兒的真身才有機會前來與李之約會，被李之擔憂的問及替身媚兒會不會因自己脾性問題，招惹甚至觸怒到武後。上官婉兒笑道：
“媚兒姐能夠替代於我就會是全方位的，甚至包括我的個人性格特點、癖好以及習慣動作、興趣愛好，因為這些年她就是存活在我的氣息血脈裏，化作分身也是一種完美的複製！”
“這麽說在她替你出現的時候，並不會暴露出狐妖的一絲一毫？”李之仍舊擔心地道。
上官婉兒給予肯定迴答：
“正文哥哥，你還是有些不了解妖修被天劫打下凡塵，入俗世重新修煉的含義！媚兒姐的野狐妖性，並非簡單的人世磨礪，而是需要曆經塵世淫祭洗脫妖氣之妖獸心靈。她是應天劫後的劫數指使，尋求一種最終潔淨禮的凝結過程，所以臨時替代於我之時，不容許將我本身固有精神乃至靈魂印記抹除。換句話理解就是，她代我現身之際，是一個真實的我，包括文采、尊卑心理、處世方式等等，至於淫祭洗脫妖氣的方式，則是天黑之後的妖獸性情顯露，目前她與太子李顯之間的苟通，才屬於她自己的那部分妖性！”
在政治上，她們難以擁有自己的話語權，卻又被卷入到政治的漩渦中。
一旦有女性在男人的舞台上得到演出機會，為了保全自己，變得比男人更殘酷，追求權力，也留下了萬世惡名。
由於古代男尊女卑的思想根深蒂固，總是覺得如果女性當權，就是乾坤倒置，就會不分長幼尊卑，這種思想在後人看來讓人極為恐懼，但也絕不是毫無根由的。
東土古代還是一個男權的社會，女子天生的生理限製了她們從政當權的可能。
十月懷胎，女子的分娩注定了她們必然有一段虛弱時期，而且會離開政治中心幾個月，在權力角逐風波雲湧瞬息萬變的時候，離開政治中心幾個月，甚至因為產子自己虛弱，這是不可想象的。
可以想象一下，如果一個皇帝生病，有幾個月連續無法處理朝政會如何，國家可能動亂，皇子估計也有異心。
所以那些死了丈夫之後，才登上權力的寶座的女皇們，在掌控權力後，成功的也隻有沒有產子的那幾位。
就連現在國家放開二胎，也要考慮女性生小孩對工作就業的影響，普通崗位尚且如此，何況當權。
女性與男性天然的生理結構不同，也使得在看待問題上存在很大的差異。
說白了，男性使用理性思維看待問題，而女性是用感性思維去看問題，這就導致在很多事情上，女性的處理方式往往不夠理智，因為女性通常是講感情的。
在這一點上，古代的女性和今天的女同胞們幾乎是一模一樣。
女性長期受到不公平待遇，並不能僅用女性權利、主體意識的泯滅來解釋，其更深層次的影響，來源於自古以來的封建倫理觀念束縛著我們的思想。
再因儒家思想是東土封建社會的思想基石，故傳統女教一向以貫徹儒家宗法的倫理觀念為宗旨，“乾坤正位”便成為規範男女的理論基礎。
曆史上掌權的女性，為何都會大麵積的殺害大臣，甚至皇親國戚呢？
究其原因，還是因為父係社會對女性的貶低，造成了女性當權者相對男性來說，遭到的反對和抵抗更加的強烈，這就造成了，女性掌權者要有超越男性帝王的手段和鐵石心腸，否則一旦放過一個威脅，那必將對其統治造成非常大的威脅。
這所有的一切，都不是高宗能夠掌控的，因為他身體狀況，很長時間內一直都需要依靠武後來打點朝政。
因而今日在李之麵前，他流露出了對自己無能為力的悲哀蹉歎。
不僅以其詩歌創作實績，而且通過選用人才、品評詩文等文學活動倡導並轉移了一代文風， 成為中宗文壇的標誌者和引領者。對於此時狀態下的高宗，李之一時間不知如何勸解，隻能注以一縷真元，來壓製住他心頭劇烈心理波動。
好在太平公主及時返了迴來，女人家性格上的細膩，第一時間就察覺到父親的情緒低落，趕忙上前稟報武後關於祭祀黃帝陵的答複。
“母親那裏很讚同阿耶的決定，當場就招來上官婉兒擬定宣詔！”
太平公主所言很快就讓高宗平靜了很多，尤其是望見自己女兒眼裏關切的目光，心情一下子就好了很多。
上官婉兒是武後身邊紅人之一，有一人自然是太平公主。
上官婉兒掌管宮中製誥多年，時稱內舍人，舍人一般是指古代的文化先驅者，學問家，能將古代經傳中難懂的同義詞和各種名物，分別歸類，逐一解釋之人。
也就是特指一般人閱讀起來仍感艱深難懂，不易理解的重要詞書，有能力為該書作注者。
“古所未訓之經，其通貫百家，學究無人”就是內舍人的最典型描繪，可見小小年紀的上官婉兒，具有怎樣的才氣。
她以一介女流，影響一代文風，才華詩文不讓須眉男子，不僅以其詩歌創作實績，而且通過選用人才、品評詩文等文學活動倡導並轉移了一代文風，後來更成為中宗時期文壇的標誌者和引領者。
即使她目前尚不足以享有日後盛名，但對這位近在咫尺的女才人，高宗也是知曉其名的：“上官婉兒？此女懿淑天資，賢明神助，年少即已成名，你母後倒是一直重看與她。”
太平也予以肯定答複：“古者有女史記功書過，複有女尚書決事言閥，婉兒兩朝兼美，博涉經史，精研文筆，才思豔豔，筆氣舒爽，頗有名士之風！”
她因一直待在武後身邊長大，故與年齡相仿的上官婉兒小時便熟識。
而高宗對其有印象的來處，則是因祖父上官儀曾替他起草將廢武則天的詔書，並因此被武後所殺，那時候的上官婉兒才剛出生。
隨後太平便講起李顯帶去的偌大地形圖，並特指武後神情相當愉悅，一部分來自於李顯的刻意取悅，一部分同樣因奢華地形圖帶給她的種種探究興致。
武則天能夠得到兩代帝王的恩寵，自然有其兼涉文史，頗有詩才的一方麵，其仿王羲之行書書寫而成的《垂拱集》共一百卷，不僅記敘她如何從一個才女到昭儀，後到皇後，最後當上皇帝的過程，是她宮廷生活的日記，也有她治國的經驗總結。
武則天臨終時，曾囑李顯，要把她的《垂拱集》作為陪葬品，同她一起埋入乾陵中。
但可惜其親著百卷《垂拱集》、十卷《金輪集》一並隨她葬入乾陵，包括上官婉兒的大部分手跡，均隻出現在後世史書記載當中，無一人曾親眼目睹。
不過當時的文學侍臣周茂思、範履冰等都曾參與編纂，百卷《垂拱集》也有部分內容流於世間。
武則天死後與唐高宗李治合葬於乾陵，乾陵采用“因山為陵”的建造方式，陵區仿京師長安城建製。
除主墓外，乾陵還有十七個小型陪葬墓，葬有其他皇室成員與功臣，是唐十八陵中主墓保存最完好的一個，也是唐陵中唯一一座沒有被盜的陵墓。
毫無疑問，裏麵肯定有不少珍貴字畫、書籍保存在墓室裏，打開乾陵，說不定武則天的《垂拱集》可重見天日，武後的畫像，上官婉兒的手跡，一樣會請來石破天驚！
李之是有機會見識到其真麵目的，實際上他也的確對傳說中的武則天親自書寫的、曆史上久負盛名卻一直未見真容的天下奇書充滿了好奇心。
問題感到此處，高宗同樣興趣濃濃，很詳細的打聽武後對於地形圖的見解，再加上之前李顯的部分品鑒之辭，讓李之很是驚訝這一家兩代人精深的鑒寶見地。
看到高宗重複心情絕佳狀態，李之也不敢再與他談及深層政事，故而不時針對武則天及上官婉兒的詩作，提出自己的問題。
無論高宗還是太平，除身份之外同樣在詩文上有極高的造詣，李之一些話題也算是契合二者所共同的興趣愛好，果然交談氛圍一直處於輕鬆愜意當中。
上官婉兒後世遺存不多的詩作中，就因大部分作品被武則天當做孤品自己收藏了，武則天惜其文才乃天下人盡知的事情，所以才會被後世人認定上官婉兒的絕大部分手跡，就藏於乾陵之內。
直到李顯返迴來，三人依舊交談的興高采烈，加上今日的李顯受到高宗、武後兩方麵的讚揚，也是心中喜悅。
在有心人刻意烘托之下，高宗當天度過了近些年少有的一次開心的晚宴，李之三人一直陪伴在側，一直到高宗麵顯疲態。
李之是獨自離開的皇宮，太平與她兄長則是留在高宗寢宮很久。
他迴到忠義王府，神情就很快地寂落下來，夫人們問起，他才說出對高宗的難言憐憫痛惜，引來夫人們也是一陣唏噓感歎。
好在家裏多出來一位小文琪，她可是所有人的開心果，所以等情緒稍平，李之再一次召集身邊人，進入朝元秘境。
近段時間，晚間在適合的環境下返迴秘境修煉或休息已成慣例，更在於老祖宗每日裏必要與文琪待上一段時間。
麵對老人家不多的喜好，李之與夫人們可不人剝奪她的樂趣。
第二日經過了一上午在店裏的忙碌，午後時分，李之找了個借口出得城外，來至與上官婉兒的秘密居住處。
昨日李之的到來並不是秘密，上官婉兒自然會想到盡快來此密會愛郎。
二人相見自是先有一番水深火熱，然後才是交流之時。
談及昨日裏想到的上官婉兒的大部分詩作，也正如李之所猜測，果然被武則天收藏了起來。
目前媚兒取代了上官婉兒大部分時間的宮內出現，包括白天時候的武後身邊隨侍工作。
因此婉兒的真身才有機會前來與李之約會，被李之擔憂的問及替身媚兒會不會因自己脾性問題，招惹甚至觸怒到武後。上官婉兒笑道：
“媚兒姐能夠替代於我就會是全方位的，甚至包括我的個人性格特點、癖好以及習慣動作、興趣愛好，因為這些年她就是存活在我的氣息血脈裏，化作分身也是一種完美的複製！”
“這麽說在她替你出現的時候，並不會暴露出狐妖的一絲一毫？”李之仍舊擔心地道。
上官婉兒給予肯定迴答：
“正文哥哥，你還是有些不了解妖修被天劫打下凡塵，入俗世重新修煉的含義！媚兒姐的野狐妖性，並非簡單的人世磨礪，而是需要曆經塵世淫祭洗脫妖氣之妖獸心靈。她是應天劫後的劫數指使，尋求一種最終潔淨禮的凝結過程，所以臨時替代於我之時，不容許將我本身固有精神乃至靈魂印記抹除。換句話理解就是，她代我現身之際，是一個真實的我，包括文采、尊卑心理、處世方式等等，至於淫祭洗脫妖氣的方式，則是天黑之後的妖獸性情顯露，目前她與太子李顯之間的苟通，才屬於她自己的那部分妖性！”