李之現身出來，感知外麵天色已是暗下來。
龐啼蹦蹦跳跳的趕過來，圍著他四下打量了一番：“看不出變化啊，但啼兒總覺得哥哥有哪裏不對勁！”
李之好奇道：“就是服用了一枚覺知丹而已，僅是輔助感悟的意念丹，你也能覺察出氣息變化來？”
“對了，就是這樣！應該是氣息上的變化，哥哥身上似乎多出來種慈眉善目，不，靜如沚水般地沉穩感！”
“我覺得還是仙風道骨更適合我！好了啼兒，閑話少敘，是不是又做錯了什麽事，提前給我上眼藥來了？”
“哎呀，哥哥果然智慧絕頂，連啼兒的小心思都能一眼試穿！好厲害呢！”
“少來，無事獻殷勤，本就透著三分奸相！”
“就是...就是...那個...”
龐啼忽然間神情扭捏起來，張口嚅囁著，遲遲道不出完整語意。
遠遠坐著的老祖宗朝李之招手，李之佯作惡狠狠地向龐啼瞪了一眼。
待他一轉身走開，微垂著頭的龐啼，衝著李之的背影吐了一下舌頭，小心地遠遠跟著。
等他來至近前，老祖宗笑道：
“是這麽迴事，啼兒與麟兒一時玩得興起，就騎在它背上到處亂竄，不知是大青還是小青，飛上前去招惹她們倆，於是不知怎地，人與座駕就一頭衝入魔樹叢，踩壞了幾株魔樹！”
其實不需李之有所探查，就已經知道個大概了，此時李奶奶正與瑜然圍著魔樹擺弄呢。
龐啼之所以難得顯出窘態，就是因為李之一直視魔樹如奇珍，一向沒少了囑咐火麒麟與四小隻，少到魔樹跟前轉悠。
事實也是如此，今後的朝元秘境空間內，若想被靈氣充溢，魔樹的傳播與再生能力至關重要。
在當前禁製內的靈氣，尚不能提供給更大麵積靈性鋪陳的前提下，無疑魔樹能早一步為秘境內衍生靈性蘊意。
它們就像靈氣種子，在禁製內靈性環境下成熟後，就會被移栽至禁止之外，再於根部埋上幾塊靈石，就能讓它們靈性再生，一點點影響到秘境氣息。
李之聞言微微一笑，轉身招過來龐啼：“多大點事，還至於這般小心，幾棵樹而已，我還能吃了你？”
龐啼借坡下驢，很識趣的用頭去拱了拱李之胸前，卻在螓首轉動之時，一眼瞥見不遠處正躲在岩石後麵偷窺的火麒麟。
於是她大怒，手指向它，一邊嚷著，一邊追過去：“都是你，犯了錯還躲在一邊偷笑！”
是的，火麒麟此刻臉上正頗為人性化的呲著牙，眉梢處的眼神切切實實在閃亮著笑意。
“它，它會笑？”李之驚詫道。
老祖宗樂道：“是啊，這小東西越來越有靈氣勁兒了，不僅是笑，還會裝哭，兩道長眉耷拉下來，還真是那麽迴事！”
李之走上前，抓起老祖宗的手，感知一下她體內機能：“老祖宗在這裏麵還待得慣？靈氣環境的確對您老身子有大益處，再呆個一月左右，就能服用雪蓮丹了！”
雪蓮丹是補足人身耗損精氣的絕佳之物，可讓已經老化的肌體重換生機。
盡管因為其他藥材的中和，雪蓮中的陽氣已經變得溫和了很多，但也絕不是老祖宗這樣的百齡老人能夠承受得起的。
因而將她帶來此間，目的就是讓老人家體內多出一縷靈性出來，才能與雪蓮丹中的靈性相互融匯，讓原本藥力愈發圓通，沁潤。
“好孩子！在這裏呆著挺好，我與你李奶奶，一直在擔心，等迴去後重歸外間環境，一時半會兒不能適應呢。”老祖宗的語氣一直這般和藹可親。
“這裏隨時可以進來，外間也不能不迴，終歸一大家子惦記著，等哪一天老人家們決定下來，就都接進來。”
老祖宗點點頭：“我雖不是純正修煉者，也熟知養身之道，知道修煉界與修真界的不同！到那時再說吧，你與瑜然她們都去了修真界，我也要跟著去看看你們最終能發展到那一步！”
說罷，她站起身，“走，去幫幫她們，瑜然身子不適，我又幫不上忙，你可是個壯勞力！”
......
返迴到外麵，莘景山三人，早已等在葡萄架下。
廣州的氣溫，在冬季隻要不是陰雨天氣，待在室外還是沒有問題的。
當然這是指普通人，像是莘景山這等級別的修煉者，便是在雪山之巔待上一宿，也能毫發無損。
李之取出三隻乾坤袋丟給三人：“景山兄的這隻算我私人奉送，向文、逸春二位兄長的兩隻之數，就要包括在三十六隻裏麵了。”
司向文、幸逸春絲毫沒覺得有何不滿，反而對李之想著他們倆，而感到感激萬分。
他們雖是同樣的三級大師境界，但四個門派裏，僅三級巔峰就不止三十六人。
再加上他們知道的十八名宗師境，還有各自門派中的核心弟子，論資排輩，他們可遠遠不夠。
李之可不知道，三大門派的實力居然這般恐怖，交代給三人使用方式，徑自去另一桌上說話。
那一桌是年紀稍大的四位王爺的夫人們，作陪的是利加雅、法圖麥。
後二人是阿菲法的蘇祿籍女傭與家庭教師，留她們倆在身邊，主要是負責翻譯之用。
四位夫人名字為哈桑、依麗哈姆、哲瑪妮、海麗耶，分別對應馬赫迪，阿丹，麥哈穆德，曼蘇爾。
阿卜杜勒皇室親屬團以馬赫迪身份最高，女眷中當然以哈桑為首。
她們也是一大早逛街隊伍中的一員，隻可惜均是四十往上的歲數了，連續幾天的各處奔走，哈桑、依麗哈姆首先承受不住了，其餘二人當然要陪著返迴來。
一通交流後，曼蘇爾的夫人海麗耶問起昨日事：“昨晚曼蘇爾給我說了，迴去後要換個職位，打算來大唐！”
哈桑顯然已經知道了，此時再表達她的認同：
“八弟一路來性子變化可是極大，我讚同他的想法，馬赫迪若不肯幫言，我親自去請帝王大兄出麵！”
李之笑道：
“其實職位不職位的不重要，八叔性情改變才是緊要，能從極度壓抑的職務環境裏解脫出來，至少會多二、三十年壽限，何況大唐有我與阿菲法，買下一條街來供他經營也沒有問題的！”
海麗耶眼前一亮，旋即又暗淡下來：
“曼蘇爾不會答應的，他們十二個兄弟性格不同，但有一點是一樣的，那就是做任何事，首先來考慮的是家族利益！”
她這話可以有多重理解，以李之對於皇族的了解，家族利益的另一解讀是爭權奪勢。
但此時講出來，卻得到其他三位夫人的紛紛應和，顯然她們均以為是正麵的評價。
而且海麗耶接下來的話，也在證明此點：
“李先生，你也知道阿拉伯帝國與大唐國家構造不同，部落之間競爭十分慘烈，一個疏忽，很有可能就會令皇權旁落，他們兄弟在不團結起來，就隻能等著被人傾覆了！”
事實也的確如此，倭馬亞王朝的集權主義是相對的，哈裏發的權力，遠未達到東方專製君主那樣的絕對獨裁。
他的權力在很大程度上受各省總督，和阿拉伯部落長老會議製約。
倭馬亞朝阿拉伯帝國，實質上是由許多部落、民族、宗教，和階級等集團組合起來的比較鬆散的政治聯合體，哈裏發不過是這些集團的共同首領而已。
阿拉伯帝國，除阿拉伯半島外，絕大部分是拜占廷和波斯帝國的原來屬地。
這些地區早已確立了封建製度，阿拉伯人征服後，保存並發展了這種既存的封建生產關係，並使之與阿拉伯傳統製度相結合，從而形成了具有特色的阿拉伯封建製度。
倭馬亞王朝建立後，把所占領的拜占廷和波斯帝國的國有土地、王室和高級官僚貴族的土地以及無主地，作為戰利品，一律沒收，歸以哈裏發為代表的全體阿拉伯穆斯林所有。
阿拉伯帝國幅員遼闊，民族複雜，人口眾多。
阿拉伯人作為統治者是少數，而且其文化水準遠遠落後於其他被統治的各族人民。
為了克服阿拉伯人統治上的這種弱點，倭馬亞王朝積極鼓勵非阿拉伯各族人民改宗伊斯蘭教，並許諾與阿拉伯穆斯林享受同等待遇。
隻是盡管被征服的農民在繳納賦稅條件下，允許繼續保有原來的土地，當更多的土地被賜予本家族成員，及其他阿拉伯貴族，作為地租的收入地，稱為“卡塔伊”。
卡塔伊地主一般不住在農村，而住在城鎮或首都大馬士革。他們強製依附農民和奴隸為其耕作，收取高額地租，同時享受國家給予的豐厚的年金。
卡塔伊也授予阿拉伯部落的普通農民，但不是作為地租收入地，而是作為他們的生產和生活資料。
卡塔伊由於準許轉讓或買賣，後來事實上變成了私有財產。
比卡塔伊規模更大的穆斯林私有地，稱為“達伊亞”，倭馬亞家族和總督等特權者都占有很大的達伊亞。
清真寺和一些慈善機構也占有相當數量的土地，稱為“瓦克夫”。
瓦克夫不準轉讓、抵押或買賣。按伊斯蘭教法規定，穆斯林占有的土地除繳納宗教什一稅外，免納一切賦稅，帝國的賦稅主要從農民征收。
未改宗伊斯蘭教而仍保持原來信仰的原住民，阿拉伯人稱他們為“迪米人”。迪米人的社會地位更低，他們必須繳納包括土地稅和人頭稅在內的一切捐稅，並且不能擔任公職，也不得反對穆斯林。
被征服的廣大農民是生產者階級，他們租種地主的土地，繳納收獲量的1/3乃至1/2的高額地租和其他各種賦稅。
其中占大多數的“迪米人”，處境尤為艱難，他們被迫在頸下掛著一塊牌子，上麵寫著自己的姓名和住址，以免他們棄耕逃亡。
迪米人除比奇他農民多繳納一種人頭稅外，在生活方麵也受著種種限製，如不準騎馬，不準握有武器，甚至衣著和發型都有特殊規定，其實際地位等同於農奴。
對人民的殘酷剝削和無情壓迫，就會激起廣大人民群眾的強烈仇恨和反抗。
帝國的各種社會矛盾，特別是階級矛盾、民族之間矛盾和教派鬥爭一直都很高漲，強烈的民族主義情緒，激發他們渴望擺脫阿拉伯人的統治。
龐啼蹦蹦跳跳的趕過來，圍著他四下打量了一番：“看不出變化啊，但啼兒總覺得哥哥有哪裏不對勁！”
李之好奇道：“就是服用了一枚覺知丹而已，僅是輔助感悟的意念丹，你也能覺察出氣息變化來？”
“對了，就是這樣！應該是氣息上的變化，哥哥身上似乎多出來種慈眉善目，不，靜如沚水般地沉穩感！”
“我覺得還是仙風道骨更適合我！好了啼兒，閑話少敘，是不是又做錯了什麽事，提前給我上眼藥來了？”
“哎呀，哥哥果然智慧絕頂，連啼兒的小心思都能一眼試穿！好厲害呢！”
“少來，無事獻殷勤，本就透著三分奸相！”
“就是...就是...那個...”
龐啼忽然間神情扭捏起來，張口嚅囁著，遲遲道不出完整語意。
遠遠坐著的老祖宗朝李之招手，李之佯作惡狠狠地向龐啼瞪了一眼。
待他一轉身走開，微垂著頭的龐啼，衝著李之的背影吐了一下舌頭，小心地遠遠跟著。
等他來至近前，老祖宗笑道：
“是這麽迴事，啼兒與麟兒一時玩得興起，就騎在它背上到處亂竄，不知是大青還是小青，飛上前去招惹她們倆，於是不知怎地，人與座駕就一頭衝入魔樹叢，踩壞了幾株魔樹！”
其實不需李之有所探查，就已經知道個大概了，此時李奶奶正與瑜然圍著魔樹擺弄呢。
龐啼之所以難得顯出窘態，就是因為李之一直視魔樹如奇珍，一向沒少了囑咐火麒麟與四小隻，少到魔樹跟前轉悠。
事實也是如此，今後的朝元秘境空間內，若想被靈氣充溢，魔樹的傳播與再生能力至關重要。
在當前禁製內的靈氣，尚不能提供給更大麵積靈性鋪陳的前提下，無疑魔樹能早一步為秘境內衍生靈性蘊意。
它們就像靈氣種子，在禁製內靈性環境下成熟後，就會被移栽至禁止之外，再於根部埋上幾塊靈石，就能讓它們靈性再生，一點點影響到秘境氣息。
李之聞言微微一笑，轉身招過來龐啼：“多大點事，還至於這般小心，幾棵樹而已，我還能吃了你？”
龐啼借坡下驢，很識趣的用頭去拱了拱李之胸前，卻在螓首轉動之時，一眼瞥見不遠處正躲在岩石後麵偷窺的火麒麟。
於是她大怒，手指向它，一邊嚷著，一邊追過去：“都是你，犯了錯還躲在一邊偷笑！”
是的，火麒麟此刻臉上正頗為人性化的呲著牙，眉梢處的眼神切切實實在閃亮著笑意。
“它，它會笑？”李之驚詫道。
老祖宗樂道：“是啊，這小東西越來越有靈氣勁兒了，不僅是笑，還會裝哭，兩道長眉耷拉下來，還真是那麽迴事！”
李之走上前，抓起老祖宗的手，感知一下她體內機能：“老祖宗在這裏麵還待得慣？靈氣環境的確對您老身子有大益處，再呆個一月左右，就能服用雪蓮丹了！”
雪蓮丹是補足人身耗損精氣的絕佳之物，可讓已經老化的肌體重換生機。
盡管因為其他藥材的中和，雪蓮中的陽氣已經變得溫和了很多，但也絕不是老祖宗這樣的百齡老人能夠承受得起的。
因而將她帶來此間，目的就是讓老人家體內多出一縷靈性出來，才能與雪蓮丹中的靈性相互融匯，讓原本藥力愈發圓通，沁潤。
“好孩子！在這裏呆著挺好，我與你李奶奶，一直在擔心，等迴去後重歸外間環境，一時半會兒不能適應呢。”老祖宗的語氣一直這般和藹可親。
“這裏隨時可以進來，外間也不能不迴，終歸一大家子惦記著，等哪一天老人家們決定下來，就都接進來。”
老祖宗點點頭：“我雖不是純正修煉者，也熟知養身之道，知道修煉界與修真界的不同！到那時再說吧，你與瑜然她們都去了修真界，我也要跟著去看看你們最終能發展到那一步！”
說罷，她站起身，“走，去幫幫她們，瑜然身子不適，我又幫不上忙，你可是個壯勞力！”
......
返迴到外麵，莘景山三人，早已等在葡萄架下。
廣州的氣溫，在冬季隻要不是陰雨天氣，待在室外還是沒有問題的。
當然這是指普通人，像是莘景山這等級別的修煉者，便是在雪山之巔待上一宿，也能毫發無損。
李之取出三隻乾坤袋丟給三人：“景山兄的這隻算我私人奉送，向文、逸春二位兄長的兩隻之數，就要包括在三十六隻裏麵了。”
司向文、幸逸春絲毫沒覺得有何不滿，反而對李之想著他們倆，而感到感激萬分。
他們雖是同樣的三級大師境界，但四個門派裏，僅三級巔峰就不止三十六人。
再加上他們知道的十八名宗師境，還有各自門派中的核心弟子，論資排輩，他們可遠遠不夠。
李之可不知道，三大門派的實力居然這般恐怖，交代給三人使用方式，徑自去另一桌上說話。
那一桌是年紀稍大的四位王爺的夫人們，作陪的是利加雅、法圖麥。
後二人是阿菲法的蘇祿籍女傭與家庭教師，留她們倆在身邊，主要是負責翻譯之用。
四位夫人名字為哈桑、依麗哈姆、哲瑪妮、海麗耶，分別對應馬赫迪，阿丹，麥哈穆德，曼蘇爾。
阿卜杜勒皇室親屬團以馬赫迪身份最高，女眷中當然以哈桑為首。
她們也是一大早逛街隊伍中的一員，隻可惜均是四十往上的歲數了，連續幾天的各處奔走，哈桑、依麗哈姆首先承受不住了，其餘二人當然要陪著返迴來。
一通交流後，曼蘇爾的夫人海麗耶問起昨日事：“昨晚曼蘇爾給我說了，迴去後要換個職位，打算來大唐！”
哈桑顯然已經知道了，此時再表達她的認同：
“八弟一路來性子變化可是極大，我讚同他的想法，馬赫迪若不肯幫言，我親自去請帝王大兄出麵！”
李之笑道：
“其實職位不職位的不重要，八叔性情改變才是緊要，能從極度壓抑的職務環境裏解脫出來，至少會多二、三十年壽限，何況大唐有我與阿菲法，買下一條街來供他經營也沒有問題的！”
海麗耶眼前一亮，旋即又暗淡下來：
“曼蘇爾不會答應的，他們十二個兄弟性格不同，但有一點是一樣的，那就是做任何事，首先來考慮的是家族利益！”
她這話可以有多重理解，以李之對於皇族的了解，家族利益的另一解讀是爭權奪勢。
但此時講出來，卻得到其他三位夫人的紛紛應和，顯然她們均以為是正麵的評價。
而且海麗耶接下來的話，也在證明此點：
“李先生，你也知道阿拉伯帝國與大唐國家構造不同，部落之間競爭十分慘烈，一個疏忽，很有可能就會令皇權旁落，他們兄弟在不團結起來，就隻能等著被人傾覆了！”
事實也的確如此，倭馬亞王朝的集權主義是相對的，哈裏發的權力，遠未達到東方專製君主那樣的絕對獨裁。
他的權力在很大程度上受各省總督，和阿拉伯部落長老會議製約。
倭馬亞朝阿拉伯帝國，實質上是由許多部落、民族、宗教，和階級等集團組合起來的比較鬆散的政治聯合體，哈裏發不過是這些集團的共同首領而已。
阿拉伯帝國，除阿拉伯半島外，絕大部分是拜占廷和波斯帝國的原來屬地。
這些地區早已確立了封建製度，阿拉伯人征服後，保存並發展了這種既存的封建生產關係，並使之與阿拉伯傳統製度相結合，從而形成了具有特色的阿拉伯封建製度。
倭馬亞王朝建立後，把所占領的拜占廷和波斯帝國的國有土地、王室和高級官僚貴族的土地以及無主地，作為戰利品，一律沒收，歸以哈裏發為代表的全體阿拉伯穆斯林所有。
阿拉伯帝國幅員遼闊，民族複雜，人口眾多。
阿拉伯人作為統治者是少數，而且其文化水準遠遠落後於其他被統治的各族人民。
為了克服阿拉伯人統治上的這種弱點，倭馬亞王朝積極鼓勵非阿拉伯各族人民改宗伊斯蘭教，並許諾與阿拉伯穆斯林享受同等待遇。
隻是盡管被征服的農民在繳納賦稅條件下，允許繼續保有原來的土地，當更多的土地被賜予本家族成員，及其他阿拉伯貴族，作為地租的收入地，稱為“卡塔伊”。
卡塔伊地主一般不住在農村，而住在城鎮或首都大馬士革。他們強製依附農民和奴隸為其耕作，收取高額地租，同時享受國家給予的豐厚的年金。
卡塔伊也授予阿拉伯部落的普通農民，但不是作為地租收入地，而是作為他們的生產和生活資料。
卡塔伊由於準許轉讓或買賣，後來事實上變成了私有財產。
比卡塔伊規模更大的穆斯林私有地，稱為“達伊亞”，倭馬亞家族和總督等特權者都占有很大的達伊亞。
清真寺和一些慈善機構也占有相當數量的土地，稱為“瓦克夫”。
瓦克夫不準轉讓、抵押或買賣。按伊斯蘭教法規定，穆斯林占有的土地除繳納宗教什一稅外，免納一切賦稅，帝國的賦稅主要從農民征收。
未改宗伊斯蘭教而仍保持原來信仰的原住民，阿拉伯人稱他們為“迪米人”。迪米人的社會地位更低，他們必須繳納包括土地稅和人頭稅在內的一切捐稅，並且不能擔任公職，也不得反對穆斯林。
被征服的廣大農民是生產者階級，他們租種地主的土地，繳納收獲量的1/3乃至1/2的高額地租和其他各種賦稅。
其中占大多數的“迪米人”，處境尤為艱難，他們被迫在頸下掛著一塊牌子，上麵寫著自己的姓名和住址，以免他們棄耕逃亡。
迪米人除比奇他農民多繳納一種人頭稅外，在生活方麵也受著種種限製，如不準騎馬，不準握有武器，甚至衣著和發型都有特殊規定，其實際地位等同於農奴。
對人民的殘酷剝削和無情壓迫，就會激起廣大人民群眾的強烈仇恨和反抗。
帝國的各種社會矛盾，特別是階級矛盾、民族之間矛盾和教派鬥爭一直都很高漲，強烈的民族主義情緒，激發他們渴望擺脫阿拉伯人的統治。