常雨伯這種癡迷狀態，更像是一種接近於強迫的需要，即便他自己想要停下這些念頭，也無法控製住自己。
對於造紙癡迷讓他的生活失去平，更隨著癡迷程度加深，生活中很多重要關係會被其毀掉，或者說其他方麵價值感逐漸淡去，這個人的現實生活因為這份事業而全部消耗掉。
而且這種狀態接近於一種成癮效應，無論其形成、維持和發展過程中，是一種極致幻想飼養了它，而逐步取代常雨伯現實生活感知力。
他會有篩選性地選擇事實，對這樣陷入癡迷中的人來說，頭腦中自己補充詮釋的信息，總是遠比現實中實際接收的信息要多得多。
就比如某一細微工藝改良，在其他人眼裏看來隻是一次蝴蝶振翅，在他頭腦中卻已完成一場巨型海嘯。
因而，在李之取來並研製成功堪稱極致宣紙成品，對於常雨伯頭腦內衝擊，已經不僅是天崩地裂可以形容。
正是因為被他視作神跡的宣紙工藝，就更像最忠實信仰某位神祇一樣守護著，容不得旁人半點那怕眼神上的褻瀆。
李之一番結論作出，就等於將他那種身心無限敬崇信仰徹定為真實正確存在，常雨伯這位守護神一樣忠仆，自然會更加一往無顧全身心投入。
這種肯定可是來自於宣紙工藝唯一擁有人的認可，某一方麵來說，要比當今聖上金口玉言更令常雨伯信服。
徹底讓一人臣服，而這人又是自己不可或缺人選，就隻能在其人內心防禦最薄弱處入手，一旦切入成功，此人就會是一輩子不改變信念的最忠誠屬下。
李之就是利用此法拿捏住常雨伯，沒有什麽事，能比令他一生從事執迷而不悔事物，更讓常雨伯死心塌地的了。
此人就是把把一切造紙相關放在極端關注位置上，一旦唯獨關注起某一事物，此類物件就破壞他大腦中一種微妙、精細平衡。
當把自己價值感與更多信仰方麵事情聯係起來時，因此而建立一個對自己全麵、立體認識，也隻能從此間相關從事裏，常雨伯才會感到更豐富、更穩定的自我價值感。
有了這位宣紙新品質奠基人高調頌揚，此刻的常雨伯眼噙淚水，如何讓大名從此流芳不是他期待，而是得到自己參與的肯定，以及宣紙繼續掌控開發的任命。
李之的獎勵還沒有結束，“因為首家宣紙坊大部分歸國家所有，今後每一處新廠建立，都會有常雨伯半股紅利抽成，自當月起，此處任職薪金雙倍提升，更為保證您老和七叔得以撐得起忙碌奔波，您二老的身體狀況，也就此歸入我嚴密守護狀態當中！”
半成股份已經極了不得了，要知道他這位宣紙工藝全權擁有者，也隻有兩成股份而已。
而無論你是富甲天下，還是當朝天子，麵對疾病到來的如山傾落之勢，也隻能采取默默承受，有一位神醫在時刻關注你的健康問題，卻是比多少股份更實實在在。
眼明手快的封行，已經注意到早已老淚縱橫的常雨伯，一塊方帕也悄悄遞到他手中。
看著向封行投去感激眼神的老人，李之笑道：“我們正清文綺堂造紙，可不僅限於宣紙這樣的硬通貨開發，將來可替代手帕，以及如廁廁紙的超薄型紙巾也是今後產品主打！”
常雨伯忽然停下手中擦拭，無疑李之的話，就仿佛另一道閃電劃過他腦際。
相對綿軟，質地更純白的家用日常紙巾，一旦研製出來，遠比宣紙更加滿足需求，如此不可估量消耗品，僅此一項，就足以任何超大型造紙廠十二時辰連軸開動運轉。
換做更現實的說法是，他的工人們收入就會隨著源源不斷產品訂單，而從此走上富裕之路。
“小侯爺，那等紙質相關工藝雖然簡單太多，但製造難度卻呈幾倍提升，而且越柔軟的紙，紙粉越多，極難加以成型控製！”
“那是你沒注意到紙漿原液的用場！木材原料的木質素，完全含於紙漿內，惟如原料中原生短木漿纖維，才是掉紙粉生產必需。原生木漿製造生活用紙的過程中，要想達到其柔軟性較好目的，加入一定的原生短木漿纖維，而短纖維與其他長纖維的結合不是非常牢固，故在使用過程中，會有極少量的短纖維逸出，如何將此種短纖維再利用，就是不同長度的纖維交織而成紙巾的關鍵了！我這裏已有製漿配給秘方，稍後再轉交給你。”
李之心內也明知，如今沒有自動化生產設施，涉及到漿料、添加物、起皺等一連串複雜的工藝流程，都要靠工人一雙手來早作，當然無論產量和質量，遠遠達不到後世紙巾要求。
而且一些化學藥品的無法添加，也會使得柔軟性、生產成本無法進一步提升，但相比如今仍舊處在如廁使用竹片和水的年代，再是相對粗糙的紙巾，也比幾百年後才會出現的粗紙類型草紙要精致太多。
不僅如此，後世曆朝曆代朝廷裏均設有寶鈔司掌造粗細草紙，也就是管手紙的部門，可見粗細草紙無論品質，都是極為稀罕之物。
再就是敬惜字紙在中國有很久的傳統，民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應，後世社會上有大量《惜字律》被看作是帝君製定的天條聖律而流傳，可見拭穢紙上印字是怎樣一種重罪名了。
所以，無論李之所產出紙巾再是粗糙，也是一件如宣紙一般足可被後世著典的驚世之作，撼動舊有生活方式漸趨文明，毫無懸念。
在場其他人，無人對他那番專業術語感興趣，但也知道如此造紙一旦產出，勢必會又一樁改朝換代般舉措。
“如此說來，我們唐朝人，就可以從此摒棄廁籌？這可是開天辟地發明創造了！”封長祿驚聲言道。
廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條，即便如此，也是富貴人家更多使用。
對於更多行溺於荒郊野外貧苦人，就是能使用上隨身攜帶之廁籌，又哪裏找得到清水及時清洗，總不能就此裝入再行帶走。
像是郡王府一類高門大戶裏，茅廁內一角有錦囊數個，各裝數支懸掛伸手可及之處，用後集中丟棄，自有下人定時同一迴收清洗再利用。
錦囊數個的原因，是供入內行溺之人身份不同而各有專屬，個別講究之人或女性專人專用，其上雕梅畫竹、金玉鑲嵌並不稀罕。
同樣神情古怪，但喜色難掩的二位郡主，已經在相互附耳討論了，她們是在為層出不窮、屢屢做出超越時代先行之舉的李之而驚讚。
“廁籌取舍也僅在有錢人層麵，再是專業工人依靠純手工製造，其產量也屈指可數，何況這等已經使用就會天量消耗物，哪一家不會是大批量采購？對於普通鄉民、腳夫而言，還是脫離不了樹葉或石礫土石坷。因而，我建議同時生產相對粗糙粗紙質，當然其原料成本更低，質量難以保證，更談不上什麽舒適性，但因價格低廉，哪怕在少賺些，也要令普通人習慣這種文明解決方式！”
“那可要與正清文綺堂品牌區別開來！妹子不是為嫌棄什麽，而是與正清文綺堂品牌出品，必為精品的經營理念有出入！”清綺插言道出她不同意見。
李之含笑頜首，“就在渭水河沿岸另設新址就是了，無所謂品牌，這要大批量產出即可！道句不合時宜之辭，再是質量卑劣，也總比枝杈、石坷幹淨得多，而且能就地解決當地鄉民生活來源。一旦此法可以盛行，我會將相關工藝無償提供給朝廷，更便於全國各地普及下去！”
“那種精品紙巾品質能高到哪種地步？”瑜然也怯怯地提出心中好奇。
“即便是不如絲錦棉布，也能不感其上粗糙澀滯，能夠替代錦織絲帕往臉上潔拭之物，當然不會感到皮膚生疼！但同質量廁紙才會在外包裝上打上正清文綺堂標識，僅供皇庭內院使用，隨後才會是富家人享用低一檔次之物，但已不需標識刻印了！”
“也就是說，那等僅供皇家使用物不會在市麵出現？即使有的賣也隻會昂貴無比？”
“原則上是這樣，當然我們自己可以私藏些，朝廷總不至於因此而搜查吧？這一點特權還是可以得到的！那等攜有正清文綺堂標識圖樣標識紙類，利潤不是目的，而是為著凸顯正清文綺堂著名性！”
常雨伯頻頻點頭，“還是小侯爺目光如炬，考慮得更周全！像是內供所需紙張，重在普及而非利潤，畢竟適用範圍極為狹窄！但能夠上市售賣一類就不同，原因是普通人見識更駁雜，隻追求使用舒適感，較之皇宮內更多繁文縟節忌諱重重，外間人士顧慮更低，普及僅是時間問題，因此如何定價更易掌控！”
“我說常雨伯，今後小侯爺之稱可以換了。你還不知我們之前的小侯爺大人，僅僅在長安城內兩日有餘，便闖下一個李先生名號，就是百歲顓孫家老祖宗、十王中幾位王者大人，也是李先生稱唿！”封長祿此言聽似提醒，卻拍馬溜須意味更濃些。
忍不住咋舌的常雨伯狠狠咽了口唾沫，但很快就把心中震撼拋之腦後：“李先生，我有個建議，反正目前廠棚在建，因相對保密措施的不完善，宣紙製造嚴格控製，不妨抽此機會展開極品紙巾研製進程，一旦成功製出精品，以後也隻在柳澗村廠區產出同類紙張，保密級別與宣紙等同！”
“那就要你提前與七叔商議，以那等紙巾適用途徑，我們的編簾規格便要重新編製，原有尺寸全部放棄！像是替代手帕紙巾，可以參考方形手帕確定尺寸，以可折疊而不紙麵粘接為標準；廁紙定位手掌寬度最為適宜，要考慮以長卷方式為售出標準樣式，另外製定些硬紙殼空心卷軸，用以承托廁紙卷成！”
使用廁籌法隨佛教由印度傳入，後來廁籌改為紙則是由蒙古族元朝皇室開始。
像是李之這般將某一方麵硬生生提前數百年，從拭穢風俗之流變可見文化開放性，由微知著，由小見大，從此亦可一定性質將優秀文明成果的優良傳統習慣養成，卻又不會影響到原有曆史進程。
對於造紙癡迷讓他的生活失去平，更隨著癡迷程度加深，生活中很多重要關係會被其毀掉，或者說其他方麵價值感逐漸淡去，這個人的現實生活因為這份事業而全部消耗掉。
而且這種狀態接近於一種成癮效應，無論其形成、維持和發展過程中，是一種極致幻想飼養了它，而逐步取代常雨伯現實生活感知力。
他會有篩選性地選擇事實，對這樣陷入癡迷中的人來說，頭腦中自己補充詮釋的信息，總是遠比現實中實際接收的信息要多得多。
就比如某一細微工藝改良，在其他人眼裏看來隻是一次蝴蝶振翅，在他頭腦中卻已完成一場巨型海嘯。
因而，在李之取來並研製成功堪稱極致宣紙成品，對於常雨伯頭腦內衝擊，已經不僅是天崩地裂可以形容。
正是因為被他視作神跡的宣紙工藝，就更像最忠實信仰某位神祇一樣守護著，容不得旁人半點那怕眼神上的褻瀆。
李之一番結論作出，就等於將他那種身心無限敬崇信仰徹定為真實正確存在，常雨伯這位守護神一樣忠仆，自然會更加一往無顧全身心投入。
這種肯定可是來自於宣紙工藝唯一擁有人的認可，某一方麵來說，要比當今聖上金口玉言更令常雨伯信服。
徹底讓一人臣服，而這人又是自己不可或缺人選，就隻能在其人內心防禦最薄弱處入手，一旦切入成功，此人就會是一輩子不改變信念的最忠誠屬下。
李之就是利用此法拿捏住常雨伯，沒有什麽事，能比令他一生從事執迷而不悔事物，更讓常雨伯死心塌地的了。
此人就是把把一切造紙相關放在極端關注位置上，一旦唯獨關注起某一事物，此類物件就破壞他大腦中一種微妙、精細平衡。
當把自己價值感與更多信仰方麵事情聯係起來時，因此而建立一個對自己全麵、立體認識，也隻能從此間相關從事裏，常雨伯才會感到更豐富、更穩定的自我價值感。
有了這位宣紙新品質奠基人高調頌揚，此刻的常雨伯眼噙淚水，如何讓大名從此流芳不是他期待，而是得到自己參與的肯定，以及宣紙繼續掌控開發的任命。
李之的獎勵還沒有結束，“因為首家宣紙坊大部分歸國家所有，今後每一處新廠建立，都會有常雨伯半股紅利抽成，自當月起，此處任職薪金雙倍提升，更為保證您老和七叔得以撐得起忙碌奔波，您二老的身體狀況，也就此歸入我嚴密守護狀態當中！”
半成股份已經極了不得了，要知道他這位宣紙工藝全權擁有者，也隻有兩成股份而已。
而無論你是富甲天下，還是當朝天子，麵對疾病到來的如山傾落之勢，也隻能采取默默承受，有一位神醫在時刻關注你的健康問題，卻是比多少股份更實實在在。
眼明手快的封行，已經注意到早已老淚縱橫的常雨伯，一塊方帕也悄悄遞到他手中。
看著向封行投去感激眼神的老人，李之笑道：“我們正清文綺堂造紙，可不僅限於宣紙這樣的硬通貨開發，將來可替代手帕，以及如廁廁紙的超薄型紙巾也是今後產品主打！”
常雨伯忽然停下手中擦拭，無疑李之的話，就仿佛另一道閃電劃過他腦際。
相對綿軟，質地更純白的家用日常紙巾，一旦研製出來，遠比宣紙更加滿足需求，如此不可估量消耗品，僅此一項，就足以任何超大型造紙廠十二時辰連軸開動運轉。
換做更現實的說法是，他的工人們收入就會隨著源源不斷產品訂單，而從此走上富裕之路。
“小侯爺，那等紙質相關工藝雖然簡單太多，但製造難度卻呈幾倍提升，而且越柔軟的紙，紙粉越多，極難加以成型控製！”
“那是你沒注意到紙漿原液的用場！木材原料的木質素，完全含於紙漿內，惟如原料中原生短木漿纖維，才是掉紙粉生產必需。原生木漿製造生活用紙的過程中，要想達到其柔軟性較好目的，加入一定的原生短木漿纖維，而短纖維與其他長纖維的結合不是非常牢固，故在使用過程中，會有極少量的短纖維逸出，如何將此種短纖維再利用，就是不同長度的纖維交織而成紙巾的關鍵了！我這裏已有製漿配給秘方，稍後再轉交給你。”
李之心內也明知，如今沒有自動化生產設施，涉及到漿料、添加物、起皺等一連串複雜的工藝流程，都要靠工人一雙手來早作，當然無論產量和質量，遠遠達不到後世紙巾要求。
而且一些化學藥品的無法添加，也會使得柔軟性、生產成本無法進一步提升，但相比如今仍舊處在如廁使用竹片和水的年代，再是相對粗糙的紙巾，也比幾百年後才會出現的粗紙類型草紙要精致太多。
不僅如此，後世曆朝曆代朝廷裏均設有寶鈔司掌造粗細草紙，也就是管手紙的部門，可見粗細草紙無論品質，都是極為稀罕之物。
再就是敬惜字紙在中國有很久的傳統，民間傳說用印了字的紙拭穢要遭到報應，後世社會上有大量《惜字律》被看作是帝君製定的天條聖律而流傳，可見拭穢紙上印字是怎樣一種重罪名了。
所以，無論李之所產出紙巾再是粗糙，也是一件如宣紙一般足可被後世著典的驚世之作，撼動舊有生活方式漸趨文明，毫無懸念。
在場其他人，無人對他那番專業術語感興趣，但也知道如此造紙一旦產出，勢必會又一樁改朝換代般舉措。
“如此說來，我們唐朝人，就可以從此摒棄廁籌？這可是開天辟地發明創造了！”封長祿驚聲言道。
廁籌又稱廁簡，簡單的說，就是大便後用來拭穢的木條或竹條，即便如此，也是富貴人家更多使用。
對於更多行溺於荒郊野外貧苦人，就是能使用上隨身攜帶之廁籌，又哪裏找得到清水及時清洗，總不能就此裝入再行帶走。
像是郡王府一類高門大戶裏，茅廁內一角有錦囊數個，各裝數支懸掛伸手可及之處，用後集中丟棄，自有下人定時同一迴收清洗再利用。
錦囊數個的原因，是供入內行溺之人身份不同而各有專屬，個別講究之人或女性專人專用，其上雕梅畫竹、金玉鑲嵌並不稀罕。
同樣神情古怪，但喜色難掩的二位郡主，已經在相互附耳討論了，她們是在為層出不窮、屢屢做出超越時代先行之舉的李之而驚讚。
“廁籌取舍也僅在有錢人層麵，再是專業工人依靠純手工製造，其產量也屈指可數，何況這等已經使用就會天量消耗物，哪一家不會是大批量采購？對於普通鄉民、腳夫而言，還是脫離不了樹葉或石礫土石坷。因而，我建議同時生產相對粗糙粗紙質，當然其原料成本更低，質量難以保證，更談不上什麽舒適性，但因價格低廉，哪怕在少賺些，也要令普通人習慣這種文明解決方式！”
“那可要與正清文綺堂品牌區別開來！妹子不是為嫌棄什麽，而是與正清文綺堂品牌出品，必為精品的經營理念有出入！”清綺插言道出她不同意見。
李之含笑頜首，“就在渭水河沿岸另設新址就是了，無所謂品牌，這要大批量產出即可！道句不合時宜之辭，再是質量卑劣，也總比枝杈、石坷幹淨得多，而且能就地解決當地鄉民生活來源。一旦此法可以盛行，我會將相關工藝無償提供給朝廷，更便於全國各地普及下去！”
“那種精品紙巾品質能高到哪種地步？”瑜然也怯怯地提出心中好奇。
“即便是不如絲錦棉布，也能不感其上粗糙澀滯，能夠替代錦織絲帕往臉上潔拭之物，當然不會感到皮膚生疼！但同質量廁紙才會在外包裝上打上正清文綺堂標識，僅供皇庭內院使用，隨後才會是富家人享用低一檔次之物，但已不需標識刻印了！”
“也就是說，那等僅供皇家使用物不會在市麵出現？即使有的賣也隻會昂貴無比？”
“原則上是這樣，當然我們自己可以私藏些，朝廷總不至於因此而搜查吧？這一點特權還是可以得到的！那等攜有正清文綺堂標識圖樣標識紙類，利潤不是目的，而是為著凸顯正清文綺堂著名性！”
常雨伯頻頻點頭，“還是小侯爺目光如炬，考慮得更周全！像是內供所需紙張，重在普及而非利潤，畢竟適用範圍極為狹窄！但能夠上市售賣一類就不同，原因是普通人見識更駁雜，隻追求使用舒適感，較之皇宮內更多繁文縟節忌諱重重，外間人士顧慮更低，普及僅是時間問題，因此如何定價更易掌控！”
“我說常雨伯，今後小侯爺之稱可以換了。你還不知我們之前的小侯爺大人，僅僅在長安城內兩日有餘，便闖下一個李先生名號，就是百歲顓孫家老祖宗、十王中幾位王者大人，也是李先生稱唿！”封長祿此言聽似提醒，卻拍馬溜須意味更濃些。
忍不住咋舌的常雨伯狠狠咽了口唾沫，但很快就把心中震撼拋之腦後：“李先生，我有個建議，反正目前廠棚在建，因相對保密措施的不完善，宣紙製造嚴格控製，不妨抽此機會展開極品紙巾研製進程，一旦成功製出精品，以後也隻在柳澗村廠區產出同類紙張，保密級別與宣紙等同！”
“那就要你提前與七叔商議，以那等紙巾適用途徑，我們的編簾規格便要重新編製，原有尺寸全部放棄！像是替代手帕紙巾，可以參考方形手帕確定尺寸，以可折疊而不紙麵粘接為標準；廁紙定位手掌寬度最為適宜，要考慮以長卷方式為售出標準樣式，另外製定些硬紙殼空心卷軸，用以承托廁紙卷成！”
使用廁籌法隨佛教由印度傳入，後來廁籌改為紙則是由蒙古族元朝皇室開始。
像是李之這般將某一方麵硬生生提前數百年，從拭穢風俗之流變可見文化開放性，由微知著，由小見大，從此亦可一定性質將優秀文明成果的優良傳統習慣養成，卻又不會影響到原有曆史進程。