第310章 海盜傳奇 1、殷地安
唐船——明末海內外的那些事 作者：浩瀚唐風 投票推薦 加入書簽 留言反饋
嘉靖四十四年（公元1565年）六月，滿載著來自印度的香料、明朝的絲綢和瓷器等商品大帆船，在耶穌會神父烏爾達內塔的率領下，借助起源於巴士海峽的黑潮、乘西南季風北上日本列島東部，曆經半年的顛簸跋涉，最終抵達了新大陸的阿卡普爾科，就此拉開了大洋兩岸貿易往來的序幕。
自此以後，每年西洋曆法的十一月，是新大陸的商人們喜迎大帆船的季節，來自新西班牙總督轄區各地的人們，手舉著神像，唱著“德-德烏恩”的聖歌，爭相湧進碼頭祝福大帆船的平安抵達，由於船上的貨物大多是產自於中國，因此，他們把這樣的商船稱之為“唐船”，並將十一月十七日這天被定為“唐船節”，煞是熱鬧非凡。
當年，西班牙殖民軍打敗了阿茲特克帝國，將其首都特諾奇提特蘭夷為平地，在廢墟之上，重新興建了西班牙總督轄區的首府，也就是今天的墨西哥城，總督由國王信任的貴族充任，是大西班牙帝國在殖民地的全權代表，根據國王的訓令掌管殖民地的行政、軍事、財政和宗教事宜，有權任命管區內的官吏和教會負責人。
新西班牙總督管轄的範圍，包括今天的墨西哥、中美洲（不包括巴拿馬）、美國的加利福尼亞、內華達、猶他州、科羅拉多、亞利桑那、新墨西哥、得克薩斯、佛羅裏達以及亞洲東南部的菲律賓，由於所轄區域太過遼闊，在新西班牙下另設有省級行政區和都督轄區。
費利佩出生在“新西班牙”的豪商巨賈之家，其父在波多西（今玻利維亞南部）開辦銀礦，和曆任總督都有很深厚的交情，出於望子成龍的心切，在他很小的時候，就被其父送到了都督轄區的菲律賓，在當地總督的關照下學習經商。
十年之後，小費利佩果然不孚眾望，帶領“唐船”艦隊迴到了阿卡普爾科，此時正是萬曆六年（公元1578年）的二月，不是商人們迎接唐船到來的季節。
商團登岸之後，隻見高高燈塔之下的碼頭顯得冷冷清清，這座天然良港除了西洋人的戰艦之外，並無大型的商船停泊，盡管長滿了棕櫚樹的海灣風光顯得分外迷人，卻並非想象中的繁華都市，沈琦不免有些失望。
前來迎接商團是費利佩的好朋友胡安-岡薩雷斯-德-門多薩神父，他出生在西班牙的多萊西亞-德加麥羅斯，自幼受過良好的教育，精通神學和藝術，在他十七歲的那年來到了新大陸，足跡踏遍了除菲律賓之外的新西班牙總督轄區，十年後（公元1564年），在墨西哥城參與創辦了奧古斯丁教會，對神秘的印第安文化了如指掌，並對瑪雅人的傳說有著濃厚的興趣。
在家千般好、出門萬事難。
沈氏商團近五千人到了阿卡普爾科，千頭萬緒、一切從零開始，暫時在聖迭戈村安頓了下來，由費利佩出麵經辦，從當地的長官手中買下了一片荒地，開始建設自己的村莊和工廠。
雖然沈氏商團的生意有費利佩的一份，他卻沒有興趣管這些雜務，急於想迴波多西去看望他的父母，這倒也是人之常情。於是，他委托馬克來給沈琦、湯景等人擔當翻譯，有關本地事務的料理，請他的好朋友門多薩神父幫忙，臨出發之前，又單獨會晤了護法大澳主朱輝。
由於當地的治安非常差，朱輝及各位澳主排班執勤，率領明軍士兵日夜巡邏。一千二百多名水手和有三千多名織工巧匠，不分男女老幼，一齊動手興建自己的家園，就這樣，阿卡普爾科城的郊外，成了中國人熱火朝天的大工地。
與此同時，在門多薩神父和馬克的幫助下，商團開始做起了買賣，沒過幾天，沈琦就吃驚地發現：同樣的雷阿爾銀幣，在馬尼拉的購買力，要比在阿卡普爾科高三倍之多，和福州、南京等地相比，那利差就更大了，此地的生意簡直是暴利！怪不得西洋人冒著如此巨大的風險，而從事海上貿易。
三個多月後，一座東方風采的小鎮落成了，商團有了棲身之地，經過大家共同商討，將其命名為建業村，一者是因為大家都十分懷念故鄉南京，二來表示此地虎踞龍蟠、地勢險要，大有一番“建功立業”的決心與寓意。
在建業村後的高崗上，左邊是為月空長老興建的普渡寺，有宣化四海、普度眾生之意，右邊是為玄德真人建造的玉虛宮，吳襄在山腳下開辦了一家“應天書院”，由來自金陵的儒生們充當先生，在此傳授四書五經，編撰經史子集以流傳後世。
絲綢織坊建在了村外，湯景協助沈琦經營本地的生意，何氏夫人和羅阿敏帶領數百名女工負責生產，數百名工匠們開設了燒窯、製陶、木器、造紙、打鐵、煉製銀器等手工作坊，建業村呈現出了一派生機勃勃的景象，當然，也經常招致竊賊的光顧。
吳襄出任應天書院的山長，首先把工匠們召集起來，給他們講授詩書禮儀。儒生們身穿光滑細膩的絲綢，手持玲瓏剔透的瓷器，喝著沁人心脾的香茗，招致了門多薩神父的好奇之心，盡管他一個字也聽不懂，但仍然帶著仆人每天來書院聽課，對於東方文化表現出濃厚的興趣，儒生的優雅儀式活動更讓他流連忘返。
門多薩神父的仆人是個本地的印第安人，有著令人震驚的語言天賦，像三字經、百家姓這樣的簡單文字，他一學就會，不久，神父也開始會念“人之初、性本善”了。
雖然阿卡普爾科的氣候非常宜人，不過，轉眼就到了仲夏的雨季。負責海外尋寶的田有才，可不想在這“蠻夷之地”住一輩子，這好幾個月來，他曾多次找過老船長白海山和沈琦，想盡快展開尋寶行動，沈琦有心幫忙，但每次都被白海山給一口迴絕。
白海山知道，本地有很多高產的農作物，勸沈琦派人到鄉下去收購，準備把這些高產的玉米、番薯、土豆、花生等物種引進中國，必將能解決東南沿海人多地少之苦。
朝廷派給田有才的這三百名士兵，基本上全是貧苦家庭出身，但凡有一絲辦法，誰也不想到海上去送死，很難得的是，他們全都跟隨商船到了新大陸，有人開始在織坊女工裏找對象，準備在此地成家立業；有人跟著白海山等人忙於農作物的收購，準備在秋季裝船運迴國；整個建業村無人對海上尋寶有任何響應，讓這位有家難迴的朝廷四品大員頗為無奈。於是，田有才閑來無事，不是在劉謙家裏喝酒消愁，就是到普渡寺和太虛宮找兩位長老聊天，把自己的苦悶發泄出來。
在門多薩神父的勸說下，吳襄準備在書院開設一門算術，想請賬房先生出身的劉謙幫忙，這一日，他帶著神父剛踏進劉家的院門，正好和田有才迎了個照麵。
進士出身的田有才十分鄙視吳襄，開口問道：“吳公子，你這書院的名字取得不錯！隻是不知公子可曾在應天書院讀過書？”
“巡海按察使大人見笑了，俺吳某雖然沒有考取過功名，卻在應天府大大小小的數十家書院裏留下過墨跡。”吳襄認真地答道。
田有才聽罷放聲大笑，笑得彎下腰來，都快踹不過氣了，嘲笑著問道：“吳公子啊、吳公子，難道說你連八大書院都沒有聽說過？”
吳襄頓時一愣，他隻聽說過四大書院，分別是應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院和白鹿洞書院，至於還有哪四大？他確實不知道。
這時，田有才突然繃起了臉，矜持地講道：“古之八大書院分別是應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院、石鼓書院、茅山書院、龍門書院和徂徠書院。其中應天書院為之首。隻不過這應天，乃是指宋之應天，非金陵也！應天書院在今日河南歸德府（今河南商丘），也被稱之為睢陽書院。本官進京趕考時，曾在書院的南湖之畔，得恩師萬先生的指點，才得以高中三甲進士。”
“在下學識淺薄、孤陋寡聞，看來這書院的山長當不得了，請你田大人來當吧，以免在下誤人子弟。”吳襄說罷，對著田有才宛然一笑。
“你、你說什麽？”田有才不屑地問道。
發現當地頗有勢力的神父也在場，劉謙急忙出來規勸，把眾人請進家中上座，給每個人都泡上了一杯香茗。
吳襄知道田有才的底細，對他的人品頗為不屑，品了口茶，慢悠悠地問道：“聽說你和白老前輩打賭，讓我那妹夫來給你們作證，你要恢複人之初的本性，洗心革麵、重新做人，為何還時時刻刻不忘到海上尋寶？”
“海上尋寶是奉聖旨所差，實乃迫不得已。”田有才答道。
“聽白老前輩所言，海盜王直的財寶被人施加了魔咒，不會有任何人能得到，你就死了這份心吧。”吳襄微笑著講道。
“我倒是無所謂，隻怕來年朝廷怪罪下來，我、我在漳州府的全家老小可就沒命了……”這時，田有才忽然發現，那個印第安仆人正在給神父當翻譯，於是，他便瞪大了眼睛，吃驚地問道：“吳公子，這麽快你就把我們的語言教會給了本地人？”
吳襄非常自信地點了點頭，高聲答道：“不錯，這位名叫切-羅伊的後生，已經學會了我們的語言，正在教他讀書認字。”
印第安小夥兒切-羅伊閃著清澈的晶眸，點頭講道：“你們的語言非常好學，我聽一遍就會。”
聽他說話的語氣，和南方客家方言差不多，仔細一品味，田有才差點蹦起來，瞪大眼睛問道：“這、這怎麽可能？”
“通過這些天的學習，我發現，我們部落的方言，和你們說的話有很多相似之處……”
未等切-羅伊把話講完，三甲進士出身的田有才連喊了三聲“印第安”，突然站起身來，把腦門一拍，大聲講道：“我懂了，應該叫作‘殷-地-安’，你們是來於自我中華的殷地之安——陽！”
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胡安-岡薩雷斯-德-門多薩：自幼受過良好的教育，在墨西哥城加入了奧斯丁會，成為一名修道士，潛心研究神學、語法和藝術，在當地熱心傳教，奉教皇之命，於公元1585年出版了《大中華帝國史》，問世後引起很大反響，是西方第一部詳細介紹中國曆史文化的巨著。
胡安-岡薩雷斯-德-門多薩：自幼受過良好的教育，在墨西哥城加入了奧斯丁會，成為一名修道士，潛心研究神學、語法和藝術，在當地熱心傳教，奉教皇之命，於公元1585年出版了《大中華帝國史》，問世後引起很大反響，是西方第一部詳細介紹中國曆史文化的巨著。
(本章完)
自此以後，每年西洋曆法的十一月，是新大陸的商人們喜迎大帆船的季節，來自新西班牙總督轄區各地的人們，手舉著神像，唱著“德-德烏恩”的聖歌，爭相湧進碼頭祝福大帆船的平安抵達，由於船上的貨物大多是產自於中國，因此，他們把這樣的商船稱之為“唐船”，並將十一月十七日這天被定為“唐船節”，煞是熱鬧非凡。
當年，西班牙殖民軍打敗了阿茲特克帝國，將其首都特諾奇提特蘭夷為平地，在廢墟之上，重新興建了西班牙總督轄區的首府，也就是今天的墨西哥城，總督由國王信任的貴族充任，是大西班牙帝國在殖民地的全權代表，根據國王的訓令掌管殖民地的行政、軍事、財政和宗教事宜，有權任命管區內的官吏和教會負責人。
新西班牙總督管轄的範圍，包括今天的墨西哥、中美洲（不包括巴拿馬）、美國的加利福尼亞、內華達、猶他州、科羅拉多、亞利桑那、新墨西哥、得克薩斯、佛羅裏達以及亞洲東南部的菲律賓，由於所轄區域太過遼闊，在新西班牙下另設有省級行政區和都督轄區。
費利佩出生在“新西班牙”的豪商巨賈之家，其父在波多西（今玻利維亞南部）開辦銀礦，和曆任總督都有很深厚的交情，出於望子成龍的心切，在他很小的時候，就被其父送到了都督轄區的菲律賓，在當地總督的關照下學習經商。
十年之後，小費利佩果然不孚眾望，帶領“唐船”艦隊迴到了阿卡普爾科，此時正是萬曆六年（公元1578年）的二月，不是商人們迎接唐船到來的季節。
商團登岸之後，隻見高高燈塔之下的碼頭顯得冷冷清清，這座天然良港除了西洋人的戰艦之外，並無大型的商船停泊，盡管長滿了棕櫚樹的海灣風光顯得分外迷人，卻並非想象中的繁華都市，沈琦不免有些失望。
前來迎接商團是費利佩的好朋友胡安-岡薩雷斯-德-門多薩神父，他出生在西班牙的多萊西亞-德加麥羅斯，自幼受過良好的教育，精通神學和藝術，在他十七歲的那年來到了新大陸，足跡踏遍了除菲律賓之外的新西班牙總督轄區，十年後（公元1564年），在墨西哥城參與創辦了奧古斯丁教會，對神秘的印第安文化了如指掌，並對瑪雅人的傳說有著濃厚的興趣。
在家千般好、出門萬事難。
沈氏商團近五千人到了阿卡普爾科，千頭萬緒、一切從零開始，暫時在聖迭戈村安頓了下來，由費利佩出麵經辦，從當地的長官手中買下了一片荒地，開始建設自己的村莊和工廠。
雖然沈氏商團的生意有費利佩的一份，他卻沒有興趣管這些雜務，急於想迴波多西去看望他的父母，這倒也是人之常情。於是，他委托馬克來給沈琦、湯景等人擔當翻譯，有關本地事務的料理，請他的好朋友門多薩神父幫忙，臨出發之前，又單獨會晤了護法大澳主朱輝。
由於當地的治安非常差，朱輝及各位澳主排班執勤，率領明軍士兵日夜巡邏。一千二百多名水手和有三千多名織工巧匠，不分男女老幼，一齊動手興建自己的家園，就這樣，阿卡普爾科城的郊外，成了中國人熱火朝天的大工地。
與此同時，在門多薩神父和馬克的幫助下，商團開始做起了買賣，沒過幾天，沈琦就吃驚地發現：同樣的雷阿爾銀幣，在馬尼拉的購買力，要比在阿卡普爾科高三倍之多，和福州、南京等地相比，那利差就更大了，此地的生意簡直是暴利！怪不得西洋人冒著如此巨大的風險，而從事海上貿易。
三個多月後，一座東方風采的小鎮落成了，商團有了棲身之地，經過大家共同商討，將其命名為建業村，一者是因為大家都十分懷念故鄉南京，二來表示此地虎踞龍蟠、地勢險要，大有一番“建功立業”的決心與寓意。
在建業村後的高崗上，左邊是為月空長老興建的普渡寺，有宣化四海、普度眾生之意，右邊是為玄德真人建造的玉虛宮，吳襄在山腳下開辦了一家“應天書院”，由來自金陵的儒生們充當先生，在此傳授四書五經，編撰經史子集以流傳後世。
絲綢織坊建在了村外，湯景協助沈琦經營本地的生意，何氏夫人和羅阿敏帶領數百名女工負責生產，數百名工匠們開設了燒窯、製陶、木器、造紙、打鐵、煉製銀器等手工作坊，建業村呈現出了一派生機勃勃的景象，當然，也經常招致竊賊的光顧。
吳襄出任應天書院的山長，首先把工匠們召集起來，給他們講授詩書禮儀。儒生們身穿光滑細膩的絲綢，手持玲瓏剔透的瓷器，喝著沁人心脾的香茗，招致了門多薩神父的好奇之心，盡管他一個字也聽不懂，但仍然帶著仆人每天來書院聽課，對於東方文化表現出濃厚的興趣，儒生的優雅儀式活動更讓他流連忘返。
門多薩神父的仆人是個本地的印第安人，有著令人震驚的語言天賦，像三字經、百家姓這樣的簡單文字，他一學就會，不久，神父也開始會念“人之初、性本善”了。
雖然阿卡普爾科的氣候非常宜人，不過，轉眼就到了仲夏的雨季。負責海外尋寶的田有才，可不想在這“蠻夷之地”住一輩子，這好幾個月來，他曾多次找過老船長白海山和沈琦，想盡快展開尋寶行動，沈琦有心幫忙，但每次都被白海山給一口迴絕。
白海山知道，本地有很多高產的農作物，勸沈琦派人到鄉下去收購，準備把這些高產的玉米、番薯、土豆、花生等物種引進中國，必將能解決東南沿海人多地少之苦。
朝廷派給田有才的這三百名士兵，基本上全是貧苦家庭出身，但凡有一絲辦法，誰也不想到海上去送死，很難得的是，他們全都跟隨商船到了新大陸，有人開始在織坊女工裏找對象，準備在此地成家立業；有人跟著白海山等人忙於農作物的收購，準備在秋季裝船運迴國；整個建業村無人對海上尋寶有任何響應，讓這位有家難迴的朝廷四品大員頗為無奈。於是，田有才閑來無事，不是在劉謙家裏喝酒消愁，就是到普渡寺和太虛宮找兩位長老聊天，把自己的苦悶發泄出來。
在門多薩神父的勸說下，吳襄準備在書院開設一門算術，想請賬房先生出身的劉謙幫忙，這一日，他帶著神父剛踏進劉家的院門，正好和田有才迎了個照麵。
進士出身的田有才十分鄙視吳襄，開口問道：“吳公子，你這書院的名字取得不錯！隻是不知公子可曾在應天書院讀過書？”
“巡海按察使大人見笑了，俺吳某雖然沒有考取過功名，卻在應天府大大小小的數十家書院裏留下過墨跡。”吳襄認真地答道。
田有才聽罷放聲大笑，笑得彎下腰來，都快踹不過氣了，嘲笑著問道：“吳公子啊、吳公子，難道說你連八大書院都沒有聽說過？”
吳襄頓時一愣，他隻聽說過四大書院，分別是應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院和白鹿洞書院，至於還有哪四大？他確實不知道。
這時，田有才突然繃起了臉，矜持地講道：“古之八大書院分別是應天書院、嶽麓書院、嵩陽書院、白鹿洞書院、石鼓書院、茅山書院、龍門書院和徂徠書院。其中應天書院為之首。隻不過這應天，乃是指宋之應天，非金陵也！應天書院在今日河南歸德府（今河南商丘），也被稱之為睢陽書院。本官進京趕考時，曾在書院的南湖之畔，得恩師萬先生的指點，才得以高中三甲進士。”
“在下學識淺薄、孤陋寡聞，看來這書院的山長當不得了，請你田大人來當吧，以免在下誤人子弟。”吳襄說罷，對著田有才宛然一笑。
“你、你說什麽？”田有才不屑地問道。
發現當地頗有勢力的神父也在場，劉謙急忙出來規勸，把眾人請進家中上座，給每個人都泡上了一杯香茗。
吳襄知道田有才的底細，對他的人品頗為不屑，品了口茶，慢悠悠地問道：“聽說你和白老前輩打賭，讓我那妹夫來給你們作證，你要恢複人之初的本性，洗心革麵、重新做人，為何還時時刻刻不忘到海上尋寶？”
“海上尋寶是奉聖旨所差，實乃迫不得已。”田有才答道。
“聽白老前輩所言，海盜王直的財寶被人施加了魔咒，不會有任何人能得到，你就死了這份心吧。”吳襄微笑著講道。
“我倒是無所謂，隻怕來年朝廷怪罪下來，我、我在漳州府的全家老小可就沒命了……”這時，田有才忽然發現，那個印第安仆人正在給神父當翻譯，於是，他便瞪大了眼睛，吃驚地問道：“吳公子，這麽快你就把我們的語言教會給了本地人？”
吳襄非常自信地點了點頭，高聲答道：“不錯，這位名叫切-羅伊的後生，已經學會了我們的語言，正在教他讀書認字。”
印第安小夥兒切-羅伊閃著清澈的晶眸，點頭講道：“你們的語言非常好學，我聽一遍就會。”
聽他說話的語氣，和南方客家方言差不多，仔細一品味，田有才差點蹦起來，瞪大眼睛問道：“這、這怎麽可能？”
“通過這些天的學習，我發現，我們部落的方言，和你們說的話有很多相似之處……”
未等切-羅伊把話講完，三甲進士出身的田有才連喊了三聲“印第安”，突然站起身來，把腦門一拍，大聲講道：“我懂了，應該叫作‘殷-地-安’，你們是來於自我中華的殷地之安——陽！”
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胡安-岡薩雷斯-德-門多薩：自幼受過良好的教育，在墨西哥城加入了奧斯丁會，成為一名修道士，潛心研究神學、語法和藝術，在當地熱心傳教，奉教皇之命，於公元1585年出版了《大中華帝國史》，問世後引起很大反響，是西方第一部詳細介紹中國曆史文化的巨著。
胡安-岡薩雷斯-德-門多薩：自幼受過良好的教育，在墨西哥城加入了奧斯丁會，成為一名修道士，潛心研究神學、語法和藝術，在當地熱心傳教，奉教皇之命，於公元1585年出版了《大中華帝國史》，問世後引起很大反響，是西方第一部詳細介紹中國曆史文化的巨著。
(本章完)