第七百五十一章象棋最高境界
當你現身於萬馬奔騰、萬人競殺的場麵時，心中的氣魄何等的豪邁——這就是象棋的境界。
那麽中國象棋的最高境界是什麽?不同的人和不同年齡的人理解都不一樣.
有人認為象棋的最高境界就是和棋！當雙方棋藝或心態為最高境界時，把贏輸看得很淡，特別是，棋藝達到最高境界時，雙方都沒有出錯，誰也贏不了誰，當然就是和棋了。象棋比賽，比的是出錯率，誰的出錯少，誰就有機會贏。
有人認為中國象棋最高境界要達到大師級的人物門的高度和強度，包含算度，精度，力度，深度，速度，氣度等。
還有人認為棋藝的“最高境界”，與《棋魂》中的“神之一著”如出一轍，暗示著登峰造極的棋藝水平.但象棋的最高境是心態或心境，心境才是王道，棋藝隻是經驗和技巧。
我有點同意第三者的觀點，不過象棋沒有最高，隻有更高！棋手的境界就是棋手對他所從事棋類的操守和道德，對棋道不斷追求的精神.不斷超越自我，不倦追求崇高的人生境界，才能觸及象棋更高的精神境界。
關於中國象棋境界的劃分可以說n種說法，我將逐一道來，分篇羅列。
1象棋的境界
1。吃，有些人下棋，明明可以將死對手，不將。要把對手的子都吃光。
好比貓捉老鼠。以吃為主的，不入流。
2。對弈時，緊緊抓住，對手的子，想要吃掉的。初級
3。對弈時，費勁心力，拚盡子力的。中級
4。對弈時，把對手老將吃掉的。高級
但，真正的境界是：壓製對手，占據重要位置，雖六軍齊全，但對手攻不得，守不住。不戰而屈人之兵的，才談的上境界。
爾謂：善之善者也！
2第一，看棋是棋！
我們剛開始接觸象棋的時候，體會到的是象棋獨特的魅力！我們就事論事的學習基本的套路，戰法。那時腦中想的都是象棋。這個階段我想任何人都是很快樂的！
第二，看棋不是棋！
到把基本的殺法、套路學會之後，或者由於找不到共同學習提高的對手，或者由於心中給它定位為娛樂，所以我們一般就會走一些自己熟悉的套路而放棄揣摩。有時我們就會拿象棋比擬生活中的一些事情，下棋的時候就會浮想聯翩。但是這個階段水平幾乎不長進。
第三，看棋就是棋！
一句話，就是職業棋手。他們把象棋作為科學來研究！
第四，看棋真不是棋！
大師！有自己的風格又布局一格，可以突破自我的人！
3 象棋的三重境界
第一，象棋作為一種遊戲，趣味性很強，可以成為大家消閑解悶的工具，為不同層次的人們服務。“緣隨冷暖開懷酒，懶算輸贏信手棋”，娛樂性是象棋最初步的層次。
第二，象棋不僅是一種遊戲，也是一種競技體育項目，因此對局時雙方遵循著象棋本身的內在規律，竟巧鬥智，施計用謀，在方寸棋盤上展現出多姿多彩的戰鬥場麵。“來如雷霆收震怒，去如江海凝清光”，精彩的棋局如同一卷珍稀的書畫，給予觀者美的感受，具有藝術性是象棋更深一層的境界。
第三，棋勢變化無常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盤雖小卻是大千世界的縮影，象棋藝術本身是中華文化的瑰寶，體現著“天人合一”的古典哲學思想，對局結果可以表現出奪者的棋藝風格、競技狀態、身體素質以及人生境遇等多種因素。鑽研棋藝可以讓人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦罐，打破了方見真空”，參透此種境界，方為紋枰上、生活中的智者。
所以棋盤雖小，卻有大義存焉，象棋藝術所包含的象征內容才是我們下棋的人所應追求的境界!
4象棋的六大境界
第一境界：入門，初涉此道，走子無序，先後不分。雖藝微，然見獵心喜，騰挪間或見靈動之色。
第二境界：登堂，走子頗熟，喜搏殺，無謀略，得失不計，驍勇無匹，此境半月可期。
第三境界：入室，惜子若帥，謹小慎微，緇瑙必爭，運子已見細膩靈動，然舍本逐末，常因惜子失全局。
第四境界：高手，重勢輕子，善棄子奪勢，謀略可期，然勝負常疏漏於方寸間。
第五境界：聖手，三轉棋風，剛柔並濟，能攻善守，運籌帷幄，坐看雲起之妙。
最高境界：無敵手，藝無止境，此時已爐火純青之境，運子行雲流水，以拙勝巧，於柔弱處見千鈞之力，為人所不為，行人所不行.。
5棋之境界
大凡下棋者，一般可分為六個境界:
(一)想贏贏不了
此種人處在初學階段，求勝欲極強，逢人都想擺兩盤，大有“初生牛犢不怕虎”之勢.但由於自己經驗、技術有限，輸棋亦為家常便飯.
(二)想贏嬴了
此類人在經驗與技術上有了一定策略，但在與對手交戰時，“贏”是其主要目標，他會不顧一切進攻，但常也因為太拘小節，不重防守而失敗.此種人由於其嬴之欲望，贏亦為現實.
(三)輸嬴各千秋
此種棋者在經驗與技術可謂“更上一層樓”，嬴已非其追求目標，行軍布陣已跳出“步步為營”的死局.
(四)輕看輸嬴此種境界之人已不屑於談論輸贏，常會去研究殘局，尋求破解招數，對待對手大方仁義.棋風有大將之風.
(五)輸不了
一般人可稱謂“棋者”抑或“棋迷”或“棋癡”，但此類人儼然是仙風傲骨，鶴立九霄.高手的稱謂一點不誇張.一般人他也不屑交手.但出手就非同尋常.常讓對手不得不丟兵掉卒.讓對手輸得心服口服.
(六)登峰造極
此種人世上僅幾人而已，此種人可謂笑傲江湖，罕遇敵手，其技術與經驗已是人棋合一，渾然天成，大有王者風範.棋道，棋風已非世人可及。
6 棋如禪家三境。
第一境：落葉滿空山，何處尋蹤跡。略相當於“戒”。注重表麵現象，欲求其本質，心力所為，有向佛求道之心，但沒有超出塵世物求。
初學棋者，大多因一時興起，覺得自己有個聰慧的腦袋，於是滿腔熱血衝入了棋圈。而對學習棋藝的根本何在？可能沒有太多的在意。在下以為，棋藝的根本在於能夠給您提供一個修身養性的方法，而不是爭強好勝的武器。故棋藝初學者首先應戒，戒嗔、戒驕、戒躁、戒欲，不以物喜，不以欲猶。
第二境：空山無人，花開水流。略相當於“定”。初步認識到本體，將要超脫而未超脫，已超脫搜尋現象之欲，心靈歸於平靜，止思慮，止心力，較之前境，已無心力欲求，達無人之境。
已經具備一定水平的棋手，如何繼續發展，直上雲霄，也在困惑眾多的棋人。其實，此時最重要的是提升棋藝的深度。不要在意一時的勝負、不要在意旁人的指責、不要注重眼前的名利、不要妒忌別人的成功……，潛心於棋藝的研究之中，真正做到能者為師、達者為先，恐怕你想不直上九重天都難。
第三境：萬古長空，一朝風月。略相當於“慧”。此時頓悟，即心成佛，由定生慧，定是慧體，慧是定用，猶如燈之於光。然而慧之印證卻是瞬間(一朝風月)永恆(萬古長空)的統一。正是這瞬間的頓悟刹那間已成終古。
如果你的棋藝和心境已經達到了如此境界，為何不讓它的光輝普照整個象棋事業甚至人類呢？
以己管窺之見，愛好者千萬不要被眼前短期利益所蒙蔽，隻要重視基礎投入，包括時間、練習、研究等，鍥而不舍，勇往直前，您的棋藝必可大成。
7 《棋經十三經》又雲：九品之外，不可勝計，未能入格，今不複雲。所謂入九品者，都是技藝已卓然自成，達到一定境界之輩。
一曰入神。神遊局內，妙不可知，變化不測，精義入神，不戰而屈人，無與之敵者。達到神奇卓異的化境。
二曰坐照。不勞神思，而萬意灼然在目。此道中人天賦異稟，感覺上佳，對己方敵方成竹在胸，以靜製動，後發製人，致命一擊罕有不中。且控製全局能力極強，天生領袖氣質，深孚眾望。
三曰具體。人各有長，難免一偏。能兼眾人之長，故曰具體。
四曰通幽。通，有窮研精究之功；幽，有玄遠深奧之妙。靈氣十足，心胸廣闊，見常人所不見，自出機杼，隨意發揮，洞徹機理，得其義造其妙。但由於靈氣過於分散，反而失了主旨，成就功業要依賴他人。
五曰用智。未至於神，不能先知。故必用智深算，而至於妙。此輩先天非大覺之人，故後天勤於用智，以小聰明之勤補拙，後天之智易發易收，故攻守有度。
六曰小巧。雖不能縱攬大局，人細微處巧妙勝人，故曰小巧。
七曰鬥力。罕有深算，以力搏殺，縱技藝不精，氣勢足逮，故每有斬或。
八曰若愚。外形雖愚。然其勢不可犯。質樸方正，實而不華，兢兢業業，匹赫威能。
九曰守拙。揚長避短，以吾之鈍，擊敵之無鋒，守我之拙，彼敵無計可施。
《傳》曰：生而知之，上也；學而知之，次也；困而學之，又其次也。入神、坐照、具體乃生而知之；通幽、用智、小巧乃學而知之；鬥力、若愚、守拙乃困而學之。三者歲各不相同，但達到成功地步，則殊途同歸，萬法歸宗，道一而已。
注：此九段“入神”為最高，“守拙”為最低。人生如棋，人品如棋品。能入品者，足矣。故能“守拙”就行！正所謂：世事如棋，何妨守拙觀風雨！“守拙”不俗
8 象棋八個階段
象棋階段如何分，目前尚無定論，下棋者習慣上以勝負分棋藝高下，沒有什麽客觀的標準。解放前，著名象棋高手賈題韜曾將象棋水平分成不入段、一段、二段、三段、四段、五段、六段、七段等八個階段，覺得甚合棋道本意。賈題韜所認為的八個象棋階段分別為：
尚不入段——下棋漫無準繩，囫圇亂下，顧此失彼，這是象棋尚不入段的明顯特征。
象棋一段——下棋遵循一定的自然過程，如先能用車、炮，明白象棋是怎麽迴事了；再能用馬，對象棋的了解進一步深入了；然後能用兵，對象棋的體會進入到一個更高的階段；緊跟著能用士、相、將，已然能從象棋之中體會到弈樂之趣；最後可動員全局棋力，已掌握基本的殺、和、攻、守。此，即為學習象棋的第一階段，總而言之，象棋階段就是基本掌握象棋棋力，了解象棋規則，能按一定章法下棋，這是象棋學習的基礎。
象棋二段——在第一階段了解象棋各個棋子用法的基礎上，能進行整體的象棋布局，以局勢的向、背、強、弱而決定勝負，所謂格局決定勝負。象棋一段隻是象棋棋子的局部運用，而象棋二段，已能對棋盤全局進行規劃部署。
象棋三段——已能明白棋盤布局的真意，但由於精力所限，隻能專攻或專精一種或兩三種象棋布局，如有的棋友擅長使用當頭炮，有的棋友擅使屏風馬。這就是象棋學習的第三階段。
象棋四段——在擅長一至三中象棋布局後，能進一步掌握其他象棋布局的妙用，直到對各種棋局均可運用自如，這就是象棋學習的第四階段。這個階段，對棋局還隻能“知其分不知其和，知其正不知其變”。
象棋五段——明了各種象棋布局妙用，且能夠錯綜互用，盡用局勢變化之妙，例如，當頭炮局可變為屏風馬局，這就是象棋學習的第五階段。這個階段，棋無定勢，局無定理，一切都是遵循著棋盤走勢變化而已。
象棋六段——向背之中有向背，如屏風馬局破當頭炮局，起手馬八進七者，應繼以兵三進一，使左右棋力布局保持均衡；先後之中有先後，例如馬八進七，應以卒3 進1為先手，然有時為後手。若能以向為背、以背為向，以先為後，以後為先，不滯於形，達到“化境”，即為第六階段。
象棋七段——“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”，心中計算，不差毫厘，能清晰預見棋路演變，且能自由變化以順棋盤走勢，這就是象棋七段。
圍棋是分九段的，算上“尚不入段”這個階段，賈題韜總共提出了八個學習象棋所能達成的象棋水平階段，為了能對應圍棋的九段，不妨給象棋也列一個最後階段，即：象棋八段——盤中有棋，心中無棋。所有的棋子皆是活物，又是死物。這有點類似於武俠小說中對武道追求的極致，“手中有劍，心中無劍”，勝負不縈於心，棋盤雖在，下棋的人已超脫於其外。
當你現身於萬馬奔騰、萬人競殺的場麵時，心中的氣魄何等的豪邁——這就是象棋的境界。
那麽中國象棋的最高境界是什麽?不同的人和不同年齡的人理解都不一樣.
有人認為象棋的最高境界就是和棋！當雙方棋藝或心態為最高境界時，把贏輸看得很淡，特別是，棋藝達到最高境界時，雙方都沒有出錯，誰也贏不了誰，當然就是和棋了。象棋比賽，比的是出錯率，誰的出錯少，誰就有機會贏。
有人認為中國象棋最高境界要達到大師級的人物門的高度和強度，包含算度，精度，力度，深度，速度，氣度等。
還有人認為棋藝的“最高境界”，與《棋魂》中的“神之一著”如出一轍，暗示著登峰造極的棋藝水平.但象棋的最高境是心態或心境，心境才是王道，棋藝隻是經驗和技巧。
我有點同意第三者的觀點，不過象棋沒有最高，隻有更高！棋手的境界就是棋手對他所從事棋類的操守和道德，對棋道不斷追求的精神.不斷超越自我，不倦追求崇高的人生境界，才能觸及象棋更高的精神境界。
關於中國象棋境界的劃分可以說n種說法，我將逐一道來，分篇羅列。
1象棋的境界
1。吃，有些人下棋，明明可以將死對手，不將。要把對手的子都吃光。
好比貓捉老鼠。以吃為主的，不入流。
2。對弈時，緊緊抓住，對手的子，想要吃掉的。初級
3。對弈時，費勁心力，拚盡子力的。中級
4。對弈時，把對手老將吃掉的。高級
但，真正的境界是：壓製對手，占據重要位置，雖六軍齊全，但對手攻不得，守不住。不戰而屈人之兵的，才談的上境界。
爾謂：善之善者也！
2第一，看棋是棋！
我們剛開始接觸象棋的時候，體會到的是象棋獨特的魅力！我們就事論事的學習基本的套路，戰法。那時腦中想的都是象棋。這個階段我想任何人都是很快樂的！
第二，看棋不是棋！
到把基本的殺法、套路學會之後，或者由於找不到共同學習提高的對手，或者由於心中給它定位為娛樂，所以我們一般就會走一些自己熟悉的套路而放棄揣摩。有時我們就會拿象棋比擬生活中的一些事情，下棋的時候就會浮想聯翩。但是這個階段水平幾乎不長進。
第三，看棋就是棋！
一句話，就是職業棋手。他們把象棋作為科學來研究！
第四，看棋真不是棋！
大師！有自己的風格又布局一格，可以突破自我的人！
3 象棋的三重境界
第一，象棋作為一種遊戲，趣味性很強，可以成為大家消閑解悶的工具，為不同層次的人們服務。“緣隨冷暖開懷酒，懶算輸贏信手棋”，娛樂性是象棋最初步的層次。
第二，象棋不僅是一種遊戲，也是一種競技體育項目，因此對局時雙方遵循著象棋本身的內在規律，竟巧鬥智，施計用謀，在方寸棋盤上展現出多姿多彩的戰鬥場麵。“來如雷霆收震怒，去如江海凝清光”，精彩的棋局如同一卷珍稀的書畫，給予觀者美的感受，具有藝術性是象棋更深一層的境界。
第三，棋勢變化無常，人生亦得失不定，世事人生一局棋，棋盤雖小卻是大千世界的縮影，象棋藝術本身是中華文化的瑰寶，體現著“天人合一”的古典哲學思想，對局結果可以表現出奪者的棋藝風格、競技狀態、身體素質以及人生境遇等多種因素。鑽研棋藝可以讓人感悟到天地之道，“世事如棋局，不著的才是高手，人生似瓦罐，打破了方見真空”，參透此種境界，方為紋枰上、生活中的智者。
所以棋盤雖小，卻有大義存焉，象棋藝術所包含的象征內容才是我們下棋的人所應追求的境界!
4象棋的六大境界
第一境界：入門，初涉此道，走子無序，先後不分。雖藝微，然見獵心喜，騰挪間或見靈動之色。
第二境界：登堂，走子頗熟，喜搏殺，無謀略，得失不計，驍勇無匹，此境半月可期。
第三境界：入室，惜子若帥，謹小慎微，緇瑙必爭，運子已見細膩靈動，然舍本逐末，常因惜子失全局。
第四境界：高手，重勢輕子，善棄子奪勢，謀略可期，然勝負常疏漏於方寸間。
第五境界：聖手，三轉棋風，剛柔並濟，能攻善守，運籌帷幄，坐看雲起之妙。
最高境界：無敵手，藝無止境，此時已爐火純青之境，運子行雲流水，以拙勝巧，於柔弱處見千鈞之力，為人所不為，行人所不行.。
5棋之境界
大凡下棋者，一般可分為六個境界:
(一)想贏贏不了
此種人處在初學階段，求勝欲極強，逢人都想擺兩盤，大有“初生牛犢不怕虎”之勢.但由於自己經驗、技術有限，輸棋亦為家常便飯.
(二)想贏嬴了
此類人在經驗與技術上有了一定策略，但在與對手交戰時，“贏”是其主要目標，他會不顧一切進攻，但常也因為太拘小節，不重防守而失敗.此種人由於其嬴之欲望，贏亦為現實.
(三)輸嬴各千秋
此種棋者在經驗與技術可謂“更上一層樓”，嬴已非其追求目標，行軍布陣已跳出“步步為營”的死局.
(四)輕看輸嬴此種境界之人已不屑於談論輸贏，常會去研究殘局，尋求破解招數，對待對手大方仁義.棋風有大將之風.
(五)輸不了
一般人可稱謂“棋者”抑或“棋迷”或“棋癡”，但此類人儼然是仙風傲骨，鶴立九霄.高手的稱謂一點不誇張.一般人他也不屑交手.但出手就非同尋常.常讓對手不得不丟兵掉卒.讓對手輸得心服口服.
(六)登峰造極
此種人世上僅幾人而已，此種人可謂笑傲江湖，罕遇敵手，其技術與經驗已是人棋合一，渾然天成，大有王者風範.棋道，棋風已非世人可及。
6 棋如禪家三境。
第一境：落葉滿空山，何處尋蹤跡。略相當於“戒”。注重表麵現象，欲求其本質，心力所為，有向佛求道之心，但沒有超出塵世物求。
初學棋者，大多因一時興起，覺得自己有個聰慧的腦袋，於是滿腔熱血衝入了棋圈。而對學習棋藝的根本何在？可能沒有太多的在意。在下以為，棋藝的根本在於能夠給您提供一個修身養性的方法，而不是爭強好勝的武器。故棋藝初學者首先應戒，戒嗔、戒驕、戒躁、戒欲，不以物喜，不以欲猶。
第二境：空山無人，花開水流。略相當於“定”。初步認識到本體，將要超脫而未超脫，已超脫搜尋現象之欲，心靈歸於平靜，止思慮，止心力，較之前境，已無心力欲求，達無人之境。
已經具備一定水平的棋手，如何繼續發展，直上雲霄，也在困惑眾多的棋人。其實，此時最重要的是提升棋藝的深度。不要在意一時的勝負、不要在意旁人的指責、不要注重眼前的名利、不要妒忌別人的成功……，潛心於棋藝的研究之中，真正做到能者為師、達者為先，恐怕你想不直上九重天都難。
第三境：萬古長空，一朝風月。略相當於“慧”。此時頓悟，即心成佛，由定生慧，定是慧體，慧是定用，猶如燈之於光。然而慧之印證卻是瞬間(一朝風月)永恆(萬古長空)的統一。正是這瞬間的頓悟刹那間已成終古。
如果你的棋藝和心境已經達到了如此境界，為何不讓它的光輝普照整個象棋事業甚至人類呢？
以己管窺之見，愛好者千萬不要被眼前短期利益所蒙蔽，隻要重視基礎投入，包括時間、練習、研究等，鍥而不舍，勇往直前，您的棋藝必可大成。
7 《棋經十三經》又雲：九品之外，不可勝計，未能入格，今不複雲。所謂入九品者，都是技藝已卓然自成，達到一定境界之輩。
一曰入神。神遊局內，妙不可知，變化不測，精義入神，不戰而屈人，無與之敵者。達到神奇卓異的化境。
二曰坐照。不勞神思，而萬意灼然在目。此道中人天賦異稟，感覺上佳，對己方敵方成竹在胸，以靜製動，後發製人，致命一擊罕有不中。且控製全局能力極強，天生領袖氣質，深孚眾望。
三曰具體。人各有長，難免一偏。能兼眾人之長，故曰具體。
四曰通幽。通，有窮研精究之功；幽，有玄遠深奧之妙。靈氣十足，心胸廣闊，見常人所不見，自出機杼，隨意發揮，洞徹機理，得其義造其妙。但由於靈氣過於分散，反而失了主旨，成就功業要依賴他人。
五曰用智。未至於神，不能先知。故必用智深算，而至於妙。此輩先天非大覺之人，故後天勤於用智，以小聰明之勤補拙，後天之智易發易收，故攻守有度。
六曰小巧。雖不能縱攬大局，人細微處巧妙勝人，故曰小巧。
七曰鬥力。罕有深算，以力搏殺，縱技藝不精，氣勢足逮，故每有斬或。
八曰若愚。外形雖愚。然其勢不可犯。質樸方正，實而不華，兢兢業業，匹赫威能。
九曰守拙。揚長避短，以吾之鈍，擊敵之無鋒，守我之拙，彼敵無計可施。
《傳》曰：生而知之，上也；學而知之，次也；困而學之，又其次也。入神、坐照、具體乃生而知之；通幽、用智、小巧乃學而知之；鬥力、若愚、守拙乃困而學之。三者歲各不相同，但達到成功地步，則殊途同歸，萬法歸宗，道一而已。
注：此九段“入神”為最高，“守拙”為最低。人生如棋，人品如棋品。能入品者，足矣。故能“守拙”就行！正所謂：世事如棋，何妨守拙觀風雨！“守拙”不俗
8 象棋八個階段
象棋階段如何分，目前尚無定論，下棋者習慣上以勝負分棋藝高下，沒有什麽客觀的標準。解放前，著名象棋高手賈題韜曾將象棋水平分成不入段、一段、二段、三段、四段、五段、六段、七段等八個階段，覺得甚合棋道本意。賈題韜所認為的八個象棋階段分別為：
尚不入段——下棋漫無準繩，囫圇亂下，顧此失彼，這是象棋尚不入段的明顯特征。
象棋一段——下棋遵循一定的自然過程，如先能用車、炮，明白象棋是怎麽迴事了；再能用馬，對象棋的了解進一步深入了；然後能用兵，對象棋的體會進入到一個更高的階段；緊跟著能用士、相、將，已然能從象棋之中體會到弈樂之趣；最後可動員全局棋力，已掌握基本的殺、和、攻、守。此，即為學習象棋的第一階段，總而言之，象棋階段就是基本掌握象棋棋力，了解象棋規則，能按一定章法下棋，這是象棋學習的基礎。
象棋二段——在第一階段了解象棋各個棋子用法的基礎上，能進行整體的象棋布局，以局勢的向、背、強、弱而決定勝負，所謂格局決定勝負。象棋一段隻是象棋棋子的局部運用，而象棋二段，已能對棋盤全局進行規劃部署。
象棋三段——已能明白棋盤布局的真意，但由於精力所限，隻能專攻或專精一種或兩三種象棋布局，如有的棋友擅長使用當頭炮，有的棋友擅使屏風馬。這就是象棋學習的第三階段。
象棋四段——在擅長一至三中象棋布局後，能進一步掌握其他象棋布局的妙用，直到對各種棋局均可運用自如，這就是象棋學習的第四階段。這個階段，對棋局還隻能“知其分不知其和，知其正不知其變”。
象棋五段——明了各種象棋布局妙用，且能夠錯綜互用，盡用局勢變化之妙，例如，當頭炮局可變為屏風馬局，這就是象棋學習的第五階段。這個階段，棋無定勢，局無定理，一切都是遵循著棋盤走勢變化而已。
象棋六段——向背之中有向背，如屏風馬局破當頭炮局，起手馬八進七者，應繼以兵三進一，使左右棋力布局保持均衡；先後之中有先後，例如馬八進七，應以卒3 進1為先手，然有時為後手。若能以向為背、以背為向，以先為後，以後為先，不滯於形，達到“化境”，即為第六階段。
象棋七段——“運籌帷幄之中，決勝千裏之外”，心中計算，不差毫厘，能清晰預見棋路演變，且能自由變化以順棋盤走勢，這就是象棋七段。
圍棋是分九段的，算上“尚不入段”這個階段，賈題韜總共提出了八個學習象棋所能達成的象棋水平階段，為了能對應圍棋的九段，不妨給象棋也列一個最後階段，即：象棋八段——盤中有棋，心中無棋。所有的棋子皆是活物，又是死物。這有點類似於武俠小說中對武道追求的極致，“手中有劍，心中無劍”，勝負不縈於心，棋盤雖在，下棋的人已超脫於其外。