七百三十二章象棋知識普及時間
象棋在中國有著悠久的曆史，它以自己的民族形式和優良的傳統藝術，培養人們勇敢的戰鬥精神、堅強的鬥爭意誌、實事求是的科學態度和豐富的想象力。因此，很長時間以來，它一直為人們所喜愛。
象棋的起源，有兩種意見根據一般的記載，遠在兩千多年前，於春秋戰國時期，已經有象棋的名稱。如《楚辭.招魂篇》有這樣一段：“昆蔽象棋，有六薄些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，唿五白些。”孔子《論語》說：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”博弈包括其他的棋類。漢劉向《說苑》載：雍門周以琴見孟嚐君，說：“足下燕居則鬥象棋。”可見那時候，在貴族和世大夫中，已經有象棋的活動，甚至影響到三等的門客了。但上麵所指的象棋不是現製的象棋。
唐《續藏經》載：昔神農以日月星辰為象，相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮，代之為機矣。根據這個記載，唐朝牛僧孺之前的象棋沒有炮，待加炮之後，才成為現代象棋的雛形。但牛僧孺《玄怪錄》中反映的，隻有王、上將、軍師、輜車、馬、卒六個兵種，還沒有炮。隨著炮在戰爭中的地位日趨重要，於是反映到象征戰鬥的象棋遊戲中來，是否在牛僧孺之後才加炮的呢？棋盤裏的河界，稱“楚河漢界”。可能是受到楚汗相爭時，韓信作象棋傳說的影響，由後人附加的。據傳說：韓信帶兵攻打趙、齊等國，一段時間打仗，一段時間休整。在休整時期，恐怕士兵思家而渙散戰鬥力，所以作象棋以教士兵。宋晁補之的“廣象棋”和現在的走法比較接近，但是沒有說明棋盤的中間有無河界。有河界的象棋，初見於宋朝範仲淹“奇兵翻背水”和程顥的“河外尖斜步卒輕”的描述。由此看來，北宋前的象棋盤似乎還沒有河界。綜上所述，唐至北宋這段時期，象棋是處在過渡時期，還沒有統一的規格。大概在北宋後期至南宋初期，才有統一的規格，和現在的象棋完全相同。
宋朝劉克莊五古一章：
小藝無難精，上智有未解。
君看橘中戲，妙不出局外。
屹然兩國立，限於大河界。
連營稟中權，四壁設堅械。
三十二子者，一一具變態。
先登如挑敵，分布如備塞。
盡銳賈吾勇，持重侍彼怠。
或遲如圍莒，或速如入蔡。
遠炮勿虛發，冗卒要精汰。
負非由寡少，勝豈係強大？
昆陽以象奔，陳濤以車敗。
縱未及國手，其高亦無對。
狃捷敢饒先，諱輸每索再。
寧為握節死，安肯屈膝拜？
有時橫槊吟，句法尤雄邁。
愚慮僅一得，君才乃十倍。
霸圖務並弱，兵誌貴攻昧。
雖然屢克獲，詎可自侈汰？
呂蒙能馘羽，衛灌足縛艾。
南師未宜輕，夜半防斫寨。
這一首《象奕》詩，把象棋的形象描寫得更為完整，更為生動活潑，至今仍傳為佳話。在漫長的歲月中，元朝之前留下來的有關象棋的書，幾乎成了鳳毛麟角。北周武帝《象經》、宋朝司馬光《七國象戲》、洪邁《棋經》都屬於抽象的理論；而宋朝陳元靚編的《事林廣記》中登載的兩局棋，則是全盤著法，屬實戰記載，這些古籍史料均較有價值。明、清兩代，棋書出版較多，其中以明朝的《橘中秘》和《適情雅趣》，清朝的《梅花譜》和《竹香齋》尤為著名，標誌了象棋藝術發展的新階段。明成祖欽定的《永樂大典》，把象棋列為一卷。
《體育報》於1978年10月18日轉載英國的《世界時代》周刊：“棋本來是屬於亞洲的，它像其他東方的珠寶一樣，為歐洲人拿走後，加以改造，弄得麵目全非，然後再推銷給原來的主人。在亞洲，隻有知識界中少數人下國際象棋，這與歐洲的情況不相同。在亞洲，最流行最普遍的是中國的象棋。中國象棋的棋盤分為六十四格，每方有十六個子。象棋棋盤上有一空白帶，把棋盤分為兩個陣營，這是‘天河’，中國人稱為‘銀河’。這是傳說中的‘天棋’等遺跡。和西方的國際象棋一樣，中國象棋現在已經國際化了。”
中國象棋和國際象棋是一對兄弟棋種，在國際上都叫做象棋。曾有人認為：象棋是印度發明，由印度傳入中國。但這隻能指國際象棋，而不能指中國象棋，中國象棋是中國發明的。三軍未動??旗鼓先行??在戰爭年代，我們要有兩支部隊，一支是拿槍的，另一支是做宣傳工作的。宣傳工作屬於思想教育的範疇，在和平的環境中仍然重要。現在，許多人都有優秀的智慧，以及超群的才華，然曆初步之階，難免有素絲之感。作為一名教練員來說，對學生的輔導，言傳身教，不僅要注意技術方麵，還要注意思想教育。初學象棋的人，大多數都有朝氣，要求進步，但受到挫折，甚至被人讓雙馬仍然輸棋的時候，就容易產生思想動搖，對精研象棋缺乏了信心，這是不正確的。我們要正確對待失敗的問題，認真吸取教訓。初級水平的人，很需要多和別人對弈，以便通過實踐來總結經驗，然後再實踐，再總結，循環往複，把經驗積累起來，對提高棋藝才有較大的幫助。閉門造車非善法，如果隻靠個人的努力，不吸取別人的長處，棋藝的進步必然比較慢，同時也受到一定的限製。
在原來的基礎上，再經過一番努力，可以達到中級象棋或高級象棋的水平。這時候，要注意兩個學習方法：
1.“記棋”。這是一種基本的技術，無論是分析對局，或研究開、中、殘局，必須能做到“記棋”。事實證明，下完棋之後進行複盤，分析優缺點，吸取經驗教訓，是提高象棋水平的有效方法，也是棋手們必經階段。如果不能“記棋”，不能把全部的著法記下來，以後便很難總結。所以，對“記棋”的能力不能忽視，在平時的對弈中要經常練習。練習的方法，大致有兩種：一種是每走一步，立刻用筆記下來，至對弈結束為止。另一種是“默棋”，對弈時不記著法，待弈完之後，才複盤補記。這樣，起初不容易把著法全部記住，但是隻要多練習，就可以逐漸多記，把全部著法擺出來，先後次序沒有調錯，就算可以“默棋”了。
2.“拆棋”。是一項重要的技術練習，不但中級水平的棋手要重視，高級水平的棋手也要重視。因為總結和創新，都要經過“拆棋”。對弈之後進行複盤，尋求得失的關鍵。例如：在己方本應輸棋的時候，對方出了大錯，造成己方獲勝。它猶如打乒乓球那樣，為對方所迫起了網前高球，而對方卻將球拍出界外，結果己方獲勝。但是這樣取勝，暴露了許多缺點，而這些都要通過“拆棋”，才能找出勝敗的原因。參加全國比賽的棋手，大多數都是高水平的，他們的成才過程，除了勤學苦練和總結自己的經驗外，還善於吸取別人的長處。臨場對弈，是吸取別人長處的一種方法。不過，臨場對弈受到時間的限製，錯漏難免。所以，要有思想準備，如果出現錯漏，不要臨場後悔，因為不僅無濟於事，而且影響情緒，降低水平。總的來說，所學的知識，還要經過實踐的檢驗，才能說明有多少收獲。所謂經過檢驗，就是把平時學到的知識，包括“飛刀”布局法，盡量在比賽時匯集到臨場中，在棋盤裏活躍起來，真正成為自己有用的技術和有效的武器。
二、全局研究全局研究是在布局的基礎上延伸變化，演變到中局，甚至演變到殘局的研究方法。其實，全局研究和布局研究有著密切的關係，假如一方的布局正確，另一方的布局錯誤，隻要20迴合左右，大體上就可以決定勝負，沒有中殘局的糾纏了。所以，我們研究象棋的時候，應該重視布局。以上摘自《楊官粼象棋研究》。《梅花譜》中的記錄是以字的格式記錄的。如------雄宮?各頃?表示炮八平五?馬2進3 整軍隊排雁行運帷幄算周詳一霎時便見楚弱秦強九宮謀士侍左右五營貔貅戍邊荒歎英雄勤勳立業類枰場?論形勢兩相當分彼此各參商頃刻間化出百計千方得誌縱橫任衝擊未雨綢繆且預防看世情爭先好勝似棋忙?
三、橘中秘.全旨巡河車（自界），趕子有功；歸心炮，破象得法；轆轤炮（打轉更炮複打），抵敵最妙；重疊車，兌子偏宜；鴛鴦馬，內顧保塞；蟹眼炮，兩岸攔車；騎河車（彼界），禁子得力；兩肋車，助卒過河；正補士，防車得照；背士將，忌炮來攻。棄子須要得先，捉子莫教落後；士象全，可去馬兵；士象虧，兌他車卒；算隱著，成殺局方進；使急著，有應子宜行；得先時，切忌著忙；失車去，還教心定；子力猛，必須求勝；子力寬，便即尋和。此局中之定法，決勝之大略也，有能祥察斯言，參玩圖勢，則國手可幾矣。中國古代象棋譜流傳最廣，影響最大的是明朝朱晉禎著的《橘中秘》和清朝王再越寫的《梅花譜》。這兩本書名稱中的“橘”和“梅”的來曆是：“橘”的來曆出自唐朝丞相牛僧孺著的《玄怪錄》中一個故事：巴邛人家中有一個橘園，一年，一棵樹上結了一個特大的橘子。大家覺得很奇怪，剖開一看，裏麵居然坐著兩個小老人正在下棋。一個老人猛然間看到外麵陽光射進來，就說：“天亮了，肚子餓了，咱們吃點東西吧。”他們取出龍脯來吃，吃完之後，兩個老人就噴著水邊成白龍飛走了。這個故事對後人影響很大，因為兩個老人在橘子中間下象棋，後人就把象棋稱為“橘中之戲”，這樣朱晉禎就把所寫的下象棋的奧秘稱為“橘中秘”了。“梅”的來曆是：我國古代習慣把下象棋與兵法聯係在一起，唐朝名將李衛公善用兵，他排練陣法時戰士所站隊形類似於梅花五瓣，這種陣形就稱為“梅花陣“。王再越把練棋比喻為練兵，所以他就把所寫的棋譜命名為“梅花譜”。借梅花五出寓象棋錯綜複雜，變化萬千之意。
象棋在中國有著悠久的曆史，它以自己的民族形式和優良的傳統藝術，培養人們勇敢的戰鬥精神、堅強的鬥爭意誌、實事求是的科學態度和豐富的想象力。因此，很長時間以來，它一直為人們所喜愛。
象棋的起源，有兩種意見根據一般的記載，遠在兩千多年前，於春秋戰國時期，已經有象棋的名稱。如《楚辭.招魂篇》有這樣一段：“昆蔽象棋，有六薄些。分曹並進，遒相迫些。成梟而牟，唿五白些。”孔子《論語》說：“不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”博弈包括其他的棋類。漢劉向《說苑》載：雍門周以琴見孟嚐君，說：“足下燕居則鬥象棋。”可見那時候，在貴族和世大夫中，已經有象棋的活動，甚至影響到三等的門客了。但上麵所指的象棋不是現製的象棋。
唐《續藏經》載：昔神農以日月星辰為象，相國牛僧孺用車、馬、將、士、卒加炮，代之為機矣。根據這個記載，唐朝牛僧孺之前的象棋沒有炮，待加炮之後，才成為現代象棋的雛形。但牛僧孺《玄怪錄》中反映的，隻有王、上將、軍師、輜車、馬、卒六個兵種，還沒有炮。隨著炮在戰爭中的地位日趨重要，於是反映到象征戰鬥的象棋遊戲中來，是否在牛僧孺之後才加炮的呢？棋盤裏的河界，稱“楚河漢界”。可能是受到楚汗相爭時，韓信作象棋傳說的影響，由後人附加的。據傳說：韓信帶兵攻打趙、齊等國，一段時間打仗，一段時間休整。在休整時期，恐怕士兵思家而渙散戰鬥力，所以作象棋以教士兵。宋晁補之的“廣象棋”和現在的走法比較接近，但是沒有說明棋盤的中間有無河界。有河界的象棋，初見於宋朝範仲淹“奇兵翻背水”和程顥的“河外尖斜步卒輕”的描述。由此看來，北宋前的象棋盤似乎還沒有河界。綜上所述，唐至北宋這段時期，象棋是處在過渡時期，還沒有統一的規格。大概在北宋後期至南宋初期，才有統一的規格，和現在的象棋完全相同。
宋朝劉克莊五古一章：
小藝無難精，上智有未解。
君看橘中戲，妙不出局外。
屹然兩國立，限於大河界。
連營稟中權，四壁設堅械。
三十二子者，一一具變態。
先登如挑敵，分布如備塞。
盡銳賈吾勇，持重侍彼怠。
或遲如圍莒，或速如入蔡。
遠炮勿虛發，冗卒要精汰。
負非由寡少，勝豈係強大？
昆陽以象奔，陳濤以車敗。
縱未及國手，其高亦無對。
狃捷敢饒先，諱輸每索再。
寧為握節死，安肯屈膝拜？
有時橫槊吟，句法尤雄邁。
愚慮僅一得，君才乃十倍。
霸圖務並弱，兵誌貴攻昧。
雖然屢克獲，詎可自侈汰？
呂蒙能馘羽，衛灌足縛艾。
南師未宜輕，夜半防斫寨。
這一首《象奕》詩，把象棋的形象描寫得更為完整，更為生動活潑，至今仍傳為佳話。在漫長的歲月中，元朝之前留下來的有關象棋的書，幾乎成了鳳毛麟角。北周武帝《象經》、宋朝司馬光《七國象戲》、洪邁《棋經》都屬於抽象的理論；而宋朝陳元靚編的《事林廣記》中登載的兩局棋，則是全盤著法，屬實戰記載，這些古籍史料均較有價值。明、清兩代，棋書出版較多，其中以明朝的《橘中秘》和《適情雅趣》，清朝的《梅花譜》和《竹香齋》尤為著名，標誌了象棋藝術發展的新階段。明成祖欽定的《永樂大典》，把象棋列為一卷。
《體育報》於1978年10月18日轉載英國的《世界時代》周刊：“棋本來是屬於亞洲的，它像其他東方的珠寶一樣，為歐洲人拿走後，加以改造，弄得麵目全非，然後再推銷給原來的主人。在亞洲，隻有知識界中少數人下國際象棋，這與歐洲的情況不相同。在亞洲，最流行最普遍的是中國的象棋。中國象棋的棋盤分為六十四格，每方有十六個子。象棋棋盤上有一空白帶，把棋盤分為兩個陣營，這是‘天河’，中國人稱為‘銀河’。這是傳說中的‘天棋’等遺跡。和西方的國際象棋一樣，中國象棋現在已經國際化了。”
中國象棋和國際象棋是一對兄弟棋種，在國際上都叫做象棋。曾有人認為：象棋是印度發明，由印度傳入中國。但這隻能指國際象棋，而不能指中國象棋，中國象棋是中國發明的。三軍未動??旗鼓先行??在戰爭年代，我們要有兩支部隊，一支是拿槍的，另一支是做宣傳工作的。宣傳工作屬於思想教育的範疇，在和平的環境中仍然重要。現在，許多人都有優秀的智慧，以及超群的才華，然曆初步之階，難免有素絲之感。作為一名教練員來說，對學生的輔導，言傳身教，不僅要注意技術方麵，還要注意思想教育。初學象棋的人，大多數都有朝氣，要求進步，但受到挫折，甚至被人讓雙馬仍然輸棋的時候，就容易產生思想動搖，對精研象棋缺乏了信心，這是不正確的。我們要正確對待失敗的問題，認真吸取教訓。初級水平的人，很需要多和別人對弈，以便通過實踐來總結經驗，然後再實踐，再總結，循環往複，把經驗積累起來，對提高棋藝才有較大的幫助。閉門造車非善法，如果隻靠個人的努力，不吸取別人的長處，棋藝的進步必然比較慢，同時也受到一定的限製。
在原來的基礎上，再經過一番努力，可以達到中級象棋或高級象棋的水平。這時候，要注意兩個學習方法：
1.“記棋”。這是一種基本的技術，無論是分析對局，或研究開、中、殘局，必須能做到“記棋”。事實證明，下完棋之後進行複盤，分析優缺點，吸取經驗教訓，是提高象棋水平的有效方法，也是棋手們必經階段。如果不能“記棋”，不能把全部的著法記下來，以後便很難總結。所以，對“記棋”的能力不能忽視，在平時的對弈中要經常練習。練習的方法，大致有兩種：一種是每走一步，立刻用筆記下來，至對弈結束為止。另一種是“默棋”，對弈時不記著法，待弈完之後，才複盤補記。這樣，起初不容易把著法全部記住，但是隻要多練習，就可以逐漸多記，把全部著法擺出來，先後次序沒有調錯，就算可以“默棋”了。
2.“拆棋”。是一項重要的技術練習，不但中級水平的棋手要重視，高級水平的棋手也要重視。因為總結和創新，都要經過“拆棋”。對弈之後進行複盤，尋求得失的關鍵。例如：在己方本應輸棋的時候，對方出了大錯，造成己方獲勝。它猶如打乒乓球那樣，為對方所迫起了網前高球，而對方卻將球拍出界外，結果己方獲勝。但是這樣取勝，暴露了許多缺點，而這些都要通過“拆棋”，才能找出勝敗的原因。參加全國比賽的棋手，大多數都是高水平的，他們的成才過程，除了勤學苦練和總結自己的經驗外，還善於吸取別人的長處。臨場對弈，是吸取別人長處的一種方法。不過，臨場對弈受到時間的限製，錯漏難免。所以，要有思想準備，如果出現錯漏，不要臨場後悔，因為不僅無濟於事，而且影響情緒，降低水平。總的來說，所學的知識，還要經過實踐的檢驗，才能說明有多少收獲。所謂經過檢驗，就是把平時學到的知識，包括“飛刀”布局法，盡量在比賽時匯集到臨場中，在棋盤裏活躍起來，真正成為自己有用的技術和有效的武器。
二、全局研究全局研究是在布局的基礎上延伸變化，演變到中局，甚至演變到殘局的研究方法。其實，全局研究和布局研究有著密切的關係，假如一方的布局正確，另一方的布局錯誤，隻要20迴合左右，大體上就可以決定勝負，沒有中殘局的糾纏了。所以，我們研究象棋的時候，應該重視布局。以上摘自《楊官粼象棋研究》。《梅花譜》中的記錄是以字的格式記錄的。如------雄宮?各頃?表示炮八平五?馬2進3 整軍隊排雁行運帷幄算周詳一霎時便見楚弱秦強九宮謀士侍左右五營貔貅戍邊荒歎英雄勤勳立業類枰場?論形勢兩相當分彼此各參商頃刻間化出百計千方得誌縱橫任衝擊未雨綢繆且預防看世情爭先好勝似棋忙?
三、橘中秘.全旨巡河車（自界），趕子有功；歸心炮，破象得法；轆轤炮（打轉更炮複打），抵敵最妙；重疊車，兌子偏宜；鴛鴦馬，內顧保塞；蟹眼炮，兩岸攔車；騎河車（彼界），禁子得力；兩肋車，助卒過河；正補士，防車得照；背士將，忌炮來攻。棄子須要得先，捉子莫教落後；士象全，可去馬兵；士象虧，兌他車卒；算隱著，成殺局方進；使急著，有應子宜行；得先時，切忌著忙；失車去，還教心定；子力猛，必須求勝；子力寬，便即尋和。此局中之定法，決勝之大略也，有能祥察斯言，參玩圖勢，則國手可幾矣。中國古代象棋譜流傳最廣，影響最大的是明朝朱晉禎著的《橘中秘》和清朝王再越寫的《梅花譜》。這兩本書名稱中的“橘”和“梅”的來曆是：“橘”的來曆出自唐朝丞相牛僧孺著的《玄怪錄》中一個故事：巴邛人家中有一個橘園，一年，一棵樹上結了一個特大的橘子。大家覺得很奇怪，剖開一看，裏麵居然坐著兩個小老人正在下棋。一個老人猛然間看到外麵陽光射進來，就說：“天亮了，肚子餓了，咱們吃點東西吧。”他們取出龍脯來吃，吃完之後，兩個老人就噴著水邊成白龍飛走了。這個故事對後人影響很大，因為兩個老人在橘子中間下象棋，後人就把象棋稱為“橘中之戲”，這樣朱晉禎就把所寫的下象棋的奧秘稱為“橘中秘”了。“梅”的來曆是：我國古代習慣把下象棋與兵法聯係在一起，唐朝名將李衛公善用兵，他排練陣法時戰士所站隊形類似於梅花五瓣，這種陣形就稱為“梅花陣“。王再越把練棋比喻為練兵，所以他就把所寫的棋譜命名為“梅花譜”。借梅花五出寓象棋錯綜複雜，變化萬千之意。