第六百五十七章象棋的悠久曆史
中國象棋具有悠久的曆史。戰國時期，已經有了關於象棋的正式記載，如：《楚辭·招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹並進，遒相迫些；成梟而牟，唿五白些。“。《說苑》載：雍門子周以琴見孟嚐君，說：“足下千乘之君也，……燕則鬥象棋而舞鄭女。“由此可見，遠在戰國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據上述情況及象棋的形製推斷，象棋當在周代建朝（公元前 11 世紀）前後產生於中國南部的氏族地區。早期的象棋，棋製由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，“投六箸，行六棋“，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而製對方於死地。春秋戰國時的兵製，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的足球遊戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象征當時戰鬥的一種遊戲。在這種棋製的基礎上，後來又出現一種叫“塞“的棋戲，隻行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。
秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為“格五“。從湖北雲夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形製的描寫。三國時期，象棋的形製不斷地變化，並已和印度有了傳播關係。至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元 561 ～ 578 年在位）製《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標誌著象棋形製第二次大改革的完成。隋唐時期，象棋活動穩步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元 762 年）岑順夢見象棋的一段故事。結合現在能見到的北宋初期飾有“琴棋書畫“四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背麵繪有圖形的銅質棋子，可以得到這樣的結論：唐代的象棋形製，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。宋代是象棋廣泛流行，形製大變革的時代。北宋時期，先後有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術問世，民間還流行“大象戲“。
經過近百年的實踐，象棋於北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋“家澈戶曉“，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔“中，象棋手占一半以上。民間有稱為“棋師“的專業者和專製象棋子和象棋盤的手工業者。南宋還出現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。元明清時期，象棋繼續在民間流行，技術水平不斷得以提高，出現了多部總結性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機》、《金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋，大批著名棋手的湧現，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。新中國建立之後，象棋進入了一個嶄新的發展階段。 1956 年，象棋成為國家體育項目。以後，幾乎每年都舉行全國性的比賽。 1962 年成立了中華全國體育總會的下屬組織──中國象棋協會，各地相應建立了下屬協會機構。 40 多年來，由於群眾性棋類活動和比賽的推動，象棋棋藝水平提高得很快，優秀棋手不斷湧現，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。
一、國際象棋起源於中國
許多學國際象棋的人都以為，國際象棋起源於印度。這源於英國人威廉·瓊斯1790發表在《亞洲研究》上的“印度象棋”一文。西方學者大多讚成他的觀點。因為那時候的世界文化就是英國文化。
直到20世紀70年代以後情況才發生了變化。英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出，象棋是中國人的創造。他詳盡地分析了中國古代遊戲——六博與與天文、象術、數學的關係，他說：“隻有在中國，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產生，帶有天文性質的占卜術得以發明，繼而發展成帶有軍事含義的一種遊戲。”接著陸續有蘇聯學者發表文章，批駁印度起源說。1972年南斯拉夫曆史學家比吉夫的專著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現在公元569年的中國（象戲），然後才逐漸傳播開來。
蘇聯科學院遠東研究所研究員切列夫考博士在1984年1月號的《蘇聯棋藝》上發表文章，根據他的研究，國際象棋起源於易經的思想：64格，對應八八、六十四卦，黑白對應陰陽。
到目前為止，還沒有見到專家學者的反駁文章。可以認為，切列夫考博士“國際象棋起源於易經思想”的觀點，在世界上已經站住了腳。
大約至少在公元前五千年以前，在中國出現了8x8的線圖（甘肅永昌鴛鴦池遺址出土彩陶繪圖）。在公元前10世紀以前可以斷定已經有了“六博”這種古棋。公元前5世紀六博經過改革而成“塞戲”。孔子（公元前551年——前476年在世）曰：“不有博弈者乎”（《論語》）這句話裏，博弈即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀（南北朝後期）北周武帝發明的“象戲”（公元569年）和唐代於地下發現的“百寶象棋”基本相同：8x8盤（64格），立體子，棋子擺在格子上麵，也就是現代國際象棋的格局。
至遲於公元6世紀末、7世紀初，象戲進入印度（不排除更早一些的“六博、塞戲”和“類象戲”進入印度的可能性），形成了“恰圖朗茲”，進入中東形成了“沙特蘭茲”。恰圖朗茲和沙特蘭茲譯成中文都是“四色棋”（或“四方棋”）。考古的實物根據是8世紀以後印度才有四色棋的存在。最早的關於“四色棋”的文字記載是公元九世紀的克什米爾史詩《拉特納卡爾》。“沙特蘭茲”後來演變成“波斯象棋”並傳入歐洲。大約在15世紀木定型為今天的現代國際象棋。
“印度起源說”產生於英國人，最好也是由英國人來否定“印度起源說”。1984年版的大英百科全書上，關於國際象棋的起源，還說是印度或中國，而且重點介紹印度起源說。但是，2003年在英國出版《國際象棋中國學派》英文版時，在英國最大出版集團編輯撰寫的簡介中，一上來就已經有了這樣一句話：“雖然一些最早形式的國際象棋是在遠古的中國被發現”。要讓英國學者改變觀點可不是簡單的事情啊。
今天人們探討國際象棋的起源，是通過傳說、假說、考古和邏輯這四種方式，來作出各種各樣的結論。假說指明考古論證之方向，傳說補充考古邏輯之不足。畢竟國際象棋產生的年代太古老了，象最古老的曆史一樣，真實的再現要經過極為漫長的過程。不過，從整體方麵看，關於起源問題，有兩點得到世界的公認：1、國際象棋起源於亞洲，後來傳入歐洲。2、最初的規則是擲骰子來決定誰走棋。
此外，專家學者在起源邏輯上有幾點似乎已經達到共識：第一，國際象棋是人造物。本質上是模型。第二，國際象棋是人類思想、意識的物化。本質上是模擬。第三，現代國際象棋是古代棋不斷演變的結果。第四，演變的影響來自各個方麵（包括各種棋相互之間的影響）。第五，演變的模式是漸變和突變。第六，演變和連續性共存。第七，起源的研究應從國際象棋結構三要素——棋盤、棋子、棋規——入手。第八，對於國際象棋的起源、演變和定型來說，棋盤、棋子、棋規擔當不同的角色。第九，棋盤、棋子、棋規這三者未必是同時出現的。第十，沒有“最初的發明者”。對此可以這樣來解釋：在現實世界中，時間是不可逆的。因此，時間可以創造曆史，時間也可以消滅曆史。從這種邏輯出發，我們永遠不可能找到“最初的發明者”。隻好無奈地滿足於“社會的產物，智慧的結晶。”實際上，從許多方麵看，國際象棋更象電影。沒有始俑作者嗎？天知道！
象棋是由兩人輪流走子，以“將死”或“困斃”對方將（帥）為勝的一種棋類運動，有著數以億計的愛好者。它不僅能豐富文化生活，陶冶情操，更有助於開發智力，啟迪思維，鍛煉辨證分析能力和培養頑強的意誌。
唐代以前，象棋隻有將、車、馬、卒4個兵種。宋晁無咎的“廣象棋”有棋子32個，與現代象棋棋子總數相同，但是不知道棋盤上有沒有河界。宋、元期間的《事林廣記》刊載了兩局象棋的全盤著法。明、清時期，棋書出版較多，尤以明代徐芝的《適情雅趣》、明末清初朱晉楨的《桔中秘》、清代王再越的《梅花譜》和張喬棟的《竹香齋象戲譜》更為著名。1956年起象棋列為我國國家體育項目，近年來，在全國性比賽中，除男子個人賽，又先後增加了男子團體、女子個人、女子團體等比賽項目。成績優異的棋手由國家體委授予“象棋大師”和“特級大師”等稱號。
象棋是中華民族的傳統文化，不僅在國內深受群眾喜愛，而且流傳國外。1978年，成立了亞洲象棋聯合會。象棋在歐美人中間也有了可喜的發展。美國、法國、德國、加拿大等國，紛紛成立了象棋協會或象棋社。一些國際象棋大師也下起了中國象棋。
雖然中國象棋與國際象棋沒有本質上的區別，隻是形式上的不同。但由於國際象棋在西方的長期發展，由於中西方的曆史、地理、文化背景的不同，使得兩者在規則、走法上具有差異，尤其是兩棋完全反映出中西方兩種不同的文化背景和文化差異，以及中西方各自的文化特色。
下棋可以鍛煉智力，是我國廣大人民喜愛的一種娛樂活動。它可以寄托精神，調暢情誌，養心益智，是一種娛樂性、體育性、智力性俱備的文體活動。下棋因為趣味性較強，競爭性也強，需要大腦的劇烈活動。因此，可作為少兒智力遲滯、智力減退者的治療方法之一。
然而，下棋不單隻是一種活動，它還是一種藝術，一種起源於中國，在中國發展最廣的藝術，是我們的國粹。
許多的讀者私下問我，這宇宙中真的會有外星人會下象棋嗎？其實本大人也覺得這個牛皮吹得是有點大了，可是萬一是真的呢？宇宙中的事情我們誰都說不清楚，或許我們真的是某一個智慧文明的殖民地也並不是不可能的，反正人類在整個宇宙裏是非常渺小的，這一點我相信大家都是這樣認為的，我也願意相信在浩瀚的宇宙中還存在著和人類一樣的智慧生命。
王小七和“小狼一號”的這一局象棋，可以說是非常之經典的，也算是對現在逐漸消失在街頭而僅存於網絡上的象棋一種最為有力的聲援！
王小七在“鬼手”得手之後，會用什麽招式來擊敗“小狼一號”呢？請大家拭目以待……（未完待續）
中國象棋具有悠久的曆史。戰國時期，已經有了關於象棋的正式記載，如：《楚辭·招魂》中有“蓖蔽象棋，有六簿些；分曹並進，遒相迫些；成梟而牟，唿五白些。“。《說苑》載：雍門子周以琴見孟嚐君，說：“足下千乘之君也，……燕則鬥象棋而舞鄭女。“由此可見，遠在戰國時代，象棋已在貴族階層中流行開來了。據上述情況及象棋的形製推斷，象棋當在周代建朝（公元前 11 世紀）前後產生於中國南部的氏族地區。早期的象棋，棋製由棋、箸、局等三種器具組成。兩方行棋，每方六子，分別為：梟、盧、雉、犢、塞（二枚）。棋子用象牙雕刻而成。箸，相當於骰子，在棋之前先要投箸。局，是一種方形的棋盤。比賽時，“投六箸，行六棋“，鬥巧鬥智，相互進攻逼迫，而製對方於死地。春秋戰國時的兵製，以五人為伍，設伍長一人，共六人，當時作為軍事訓練的足球遊戲，也是每方六人。由此可見，早期的象棋，是象征當時戰鬥的一種遊戲。在這種棋製的基礎上，後來又出現一種叫“塞“的棋戲，隻行棋不投箸，擺脫了早期象棋中僥幸取勝的成分。
秦漢時期，塞戲頗為盛行，當時又稱塞戲為“格五“。從湖北雲夢西漢墓出土的塞戲棋盤和甘肅武威磨嘴子漢墓出土的彩繪木俑塞戲，可以映證漢代邊韶《塞賦》中對塞戲形製的描寫。三國時期，象棋的形製不斷地變化，並已和印度有了傳播關係。至南北朝時期的北周朝代，武帝（公元 561 ～ 578 年在位）製《象經》，王褒寫《象戲·序》，庚信寫《象戲經賦》，標誌著象棋形製第二次大改革的完成。隋唐時期，象棋活動穩步開展，史籍上屢見記載，其中最重要的是《士禮居叢書》載《梁公九諫》中對武則天夢中下象棋頻國天女的記敘和牛僧孺《玄怪錄》中關於寶應元年（公元 762 年）岑順夢見象棋的一段故事。結合現在能見到的北宋初期飾有“琴棋書畫“四樣圖案，而以八格乘八格的明暗相間的棋盤來表示棋的蘇州織錦，和河南開封出土的背麵繪有圖形的銅質棋子，可以得到這樣的結論：唐代的象棋形製，和早期的國際象棋頗多相似之處。當時象棋的流行情況，從詩文傳奇中諸多記載中，都可略見一斑。而象棋譜《樗薄象戲格》三卷則可能是唐代的著作。宋代是象棋廣泛流行，形製大變革的時代。北宋時期，先後有司馬光的《七國象戲》，尹洙的《象戲格》、《棋勢》，晁補之的《廣象戲圖》等著術問世，民間還流行“大象戲“。
經過近百年的實踐，象棋於北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，有河界的棋盤，將在九宮之中等等。南宋時期，象棋“家澈戶曉“，成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔“中，象棋手占一半以上。民間有稱為“棋師“的專業者和專製象棋子和象棋盤的手工業者。南宋還出現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。元明清時期，象棋繼續在民間流行，技術水平不斷得以提高，出現了多部總結性的理論專著，其中最為重要的有《夢入神機》、《金鵬十八變》、《桔中秘》、《適情雅趣》、《梅花譜》、《竹香齋象棋譜》等。楊慎、唐寅、郎英、羅頎、袁枚等文人學者都愛好下棋，大批著名棋手的湧現，顯示了象棋受到社會各階層民眾喜愛的狀況。新中國建立之後，象棋進入了一個嶄新的發展階段。 1956 年，象棋成為國家體育項目。以後，幾乎每年都舉行全國性的比賽。 1962 年成立了中華全國體育總會的下屬組織──中國象棋協會，各地相應建立了下屬協會機構。 40 多年來，由於群眾性棋類活動和比賽的推動，象棋棋藝水平提高得很快，優秀棋手不斷湧現，其中以楊官璘、胡榮華、柳大華、趙國榮、李來群、呂欽、許銀川等最為著名。
一、國際象棋起源於中國
許多學國際象棋的人都以為，國際象棋起源於印度。這源於英國人威廉·瓊斯1790發表在《亞洲研究》上的“印度象棋”一文。西方學者大多讚成他的觀點。因為那時候的世界文化就是英國文化。
直到20世紀70年代以後情況才發生了變化。英國著名學者李約瑟博士在其所著《中國科學文化史》中明確提出，象棋是中國人的創造。他詳盡地分析了中國古代遊戲——六博與與天文、象術、數學的關係，他說：“隻有在中國，陰陽理論的盛行促使象棋雛形的產生，帶有天文性質的占卜術得以發明，繼而發展成帶有軍事含義的一種遊戲。”接著陸續有蘇聯學者發表文章，批駁印度起源說。1972年南斯拉夫曆史學家比吉夫的專著《象棋——宇宙的象征》斷定象棋首先出現在公元569年的中國（象戲），然後才逐漸傳播開來。
蘇聯科學院遠東研究所研究員切列夫考博士在1984年1月號的《蘇聯棋藝》上發表文章，根據他的研究，國際象棋起源於易經的思想：64格，對應八八、六十四卦，黑白對應陰陽。
到目前為止，還沒有見到專家學者的反駁文章。可以認為，切列夫考博士“國際象棋起源於易經思想”的觀點，在世界上已經站住了腳。
大約至少在公元前五千年以前，在中國出現了8x8的線圖（甘肅永昌鴛鴦池遺址出土彩陶繪圖）。在公元前10世紀以前可以斷定已經有了“六博”這種古棋。公元前5世紀六博經過改革而成“塞戲”。孔子（公元前551年——前476年在世）曰：“不有博弈者乎”（《論語》）這句話裏，博弈即指六博和圍棋。史料記載公元6世紀（南北朝後期）北周武帝發明的“象戲”（公元569年）和唐代於地下發現的“百寶象棋”基本相同：8x8盤（64格），立體子，棋子擺在格子上麵，也就是現代國際象棋的格局。
至遲於公元6世紀末、7世紀初，象戲進入印度（不排除更早一些的“六博、塞戲”和“類象戲”進入印度的可能性），形成了“恰圖朗茲”，進入中東形成了“沙特蘭茲”。恰圖朗茲和沙特蘭茲譯成中文都是“四色棋”（或“四方棋”）。考古的實物根據是8世紀以後印度才有四色棋的存在。最早的關於“四色棋”的文字記載是公元九世紀的克什米爾史詩《拉特納卡爾》。“沙特蘭茲”後來演變成“波斯象棋”並傳入歐洲。大約在15世紀木定型為今天的現代國際象棋。
“印度起源說”產生於英國人，最好也是由英國人來否定“印度起源說”。1984年版的大英百科全書上，關於國際象棋的起源，還說是印度或中國，而且重點介紹印度起源說。但是，2003年在英國出版《國際象棋中國學派》英文版時，在英國最大出版集團編輯撰寫的簡介中，一上來就已經有了這樣一句話：“雖然一些最早形式的國際象棋是在遠古的中國被發現”。要讓英國學者改變觀點可不是簡單的事情啊。
今天人們探討國際象棋的起源，是通過傳說、假說、考古和邏輯這四種方式，來作出各種各樣的結論。假說指明考古論證之方向，傳說補充考古邏輯之不足。畢竟國際象棋產生的年代太古老了，象最古老的曆史一樣，真實的再現要經過極為漫長的過程。不過，從整體方麵看，關於起源問題，有兩點得到世界的公認：1、國際象棋起源於亞洲，後來傳入歐洲。2、最初的規則是擲骰子來決定誰走棋。
此外，專家學者在起源邏輯上有幾點似乎已經達到共識：第一，國際象棋是人造物。本質上是模型。第二，國際象棋是人類思想、意識的物化。本質上是模擬。第三，現代國際象棋是古代棋不斷演變的結果。第四，演變的影響來自各個方麵（包括各種棋相互之間的影響）。第五，演變的模式是漸變和突變。第六，演變和連續性共存。第七，起源的研究應從國際象棋結構三要素——棋盤、棋子、棋規——入手。第八，對於國際象棋的起源、演變和定型來說，棋盤、棋子、棋規擔當不同的角色。第九，棋盤、棋子、棋規這三者未必是同時出現的。第十，沒有“最初的發明者”。對此可以這樣來解釋：在現實世界中，時間是不可逆的。因此，時間可以創造曆史，時間也可以消滅曆史。從這種邏輯出發，我們永遠不可能找到“最初的發明者”。隻好無奈地滿足於“社會的產物，智慧的結晶。”實際上，從許多方麵看，國際象棋更象電影。沒有始俑作者嗎？天知道！
象棋是由兩人輪流走子，以“將死”或“困斃”對方將（帥）為勝的一種棋類運動，有著數以億計的愛好者。它不僅能豐富文化生活，陶冶情操，更有助於開發智力，啟迪思維，鍛煉辨證分析能力和培養頑強的意誌。
唐代以前，象棋隻有將、車、馬、卒4個兵種。宋晁無咎的“廣象棋”有棋子32個，與現代象棋棋子總數相同，但是不知道棋盤上有沒有河界。宋、元期間的《事林廣記》刊載了兩局象棋的全盤著法。明、清時期，棋書出版較多，尤以明代徐芝的《適情雅趣》、明末清初朱晉楨的《桔中秘》、清代王再越的《梅花譜》和張喬棟的《竹香齋象戲譜》更為著名。1956年起象棋列為我國國家體育項目，近年來，在全國性比賽中，除男子個人賽，又先後增加了男子團體、女子個人、女子團體等比賽項目。成績優異的棋手由國家體委授予“象棋大師”和“特級大師”等稱號。
象棋是中華民族的傳統文化，不僅在國內深受群眾喜愛，而且流傳國外。1978年，成立了亞洲象棋聯合會。象棋在歐美人中間也有了可喜的發展。美國、法國、德國、加拿大等國，紛紛成立了象棋協會或象棋社。一些國際象棋大師也下起了中國象棋。
雖然中國象棋與國際象棋沒有本質上的區別，隻是形式上的不同。但由於國際象棋在西方的長期發展，由於中西方的曆史、地理、文化背景的不同，使得兩者在規則、走法上具有差異，尤其是兩棋完全反映出中西方兩種不同的文化背景和文化差異，以及中西方各自的文化特色。
下棋可以鍛煉智力，是我國廣大人民喜愛的一種娛樂活動。它可以寄托精神，調暢情誌，養心益智，是一種娛樂性、體育性、智力性俱備的文體活動。下棋因為趣味性較強，競爭性也強，需要大腦的劇烈活動。因此，可作為少兒智力遲滯、智力減退者的治療方法之一。
然而，下棋不單隻是一種活動，它還是一種藝術，一種起源於中國，在中國發展最廣的藝術，是我們的國粹。
許多的讀者私下問我，這宇宙中真的會有外星人會下象棋嗎？其實本大人也覺得這個牛皮吹得是有點大了，可是萬一是真的呢？宇宙中的事情我們誰都說不清楚，或許我們真的是某一個智慧文明的殖民地也並不是不可能的，反正人類在整個宇宙裏是非常渺小的，這一點我相信大家都是這樣認為的，我也願意相信在浩瀚的宇宙中還存在著和人類一樣的智慧生命。
王小七和“小狼一號”的這一局象棋，可以說是非常之經典的，也算是對現在逐漸消失在街頭而僅存於網絡上的象棋一種最為有力的聲援！
王小七在“鬼手”得手之後，會用什麽招式來擊敗“小狼一號”呢？請大家拭目以待……（未完待續）