燕大。
“各位同學，今天我們繼續講當代文學。”
中文係教授嚴行之是燕大知名教授，其授課理念嚴謹厚實，深受學子喜愛。
“當代文學，那就是屬於當代作家寫的文學。不過，今天我們要講的這一部文學，卻是我們課本上沒有的。”
也沒有帶教案，嚴行之直接開講：“這部作品，相信不少同學也讀過，哪怕沒有讀過，也看過這一部作品改編的電視劇，他就是莫白先生寫的聊齋。”
“哇，聊齋。”
“嚴教授竟然講聊齋。”
“太好了，嚴教授，我們太喜歡了聊齋了。”
“對了，嚴教授，倩女幽魂您有沒有看，拍得太好了。”
嚴行之一說聊齋，台下一眾學子一下子興趣大增。
最近一段時間，恐怕最令人矚目的，就是莫白寫的聊齋了。
“看來大家都喜歡聊齋呀。”
看到大家這麽有興趣，嚴行之亦點點頭：“既然如此，大家都來說說聊齋的特點。另外，此之前我們也研究了幹寶寫的搜神記，大家分別思考一下，這兩部同是誌怪小說的作品，有哪些區別？”
其實聊齋是沒有在課本上出現的作品，不過，嚴行之一向思想開放，而且，在他認真研究聊齋之後，他已然認為，聊齋的成就完全可以進入課本之例。
“嚴教授，我覺得兩部小說都是誌怪小說，都是以傳說故事為內容，都有以物喻人，都有揭露社會的黑暗，統治者的殘暴。”
其中一位學子站了起來說道。
“說得很好，還有嗎？”
“嚴教授，我覺得兩部小說寫得都很不錯，但搜神記的文字風格更有韻味，聊齋誌異倒是有一些隨便。”
這位學子隻是這一說，台下有一些學子卻是笑了起來：“周明鬆，你不會看的是莫白翻譯版吧。”
“嗬嗬……的確如此，這位同學應該去看看聊齋誌異的古文版本。”
嚴行之亦是微微一笑，說道。
說起來聊齋誌異也是奇葩。
他有兩個版本。
一個自然是莫白方便大家寫出來的翻譯版。
另一個就是古文版。
相對於古文版，最為令大家熟悉的是翻譯版。
畢竟用現代口語風格寫出，一方麵讀者一看就懂，另一方麵言詞幽默有趣，吸引了無數人。
隻是你以為聊齋的文字風格就真的如此，那你就太小看聊齋這一部作品了。
看看聊齋的古文版，你便能體會到這一部作品的文字魅力。
“嚴教授，我認為聊齋誌異很受《搜神記》與《幽明錄》的影響，從而在聊齋當中，我們可以看到更多天馬行空的故事。而且，也深其啟發，以故事揭發社會黑暗。”
又有一位學子站起來說道。
“說得很好，還有嗎？”
嚴行之也是點頭。
“嚴教授，雖然我感覺聊齋受《搜神記》與《幽明錄》影響，但我卻認為聊齋青出於藍而勝於藍。”
另一位學子站了起來說道。
“你的觀點，也就是與之前在論壇上其他學子討論的一樣，聊齋已經超過了搜神記。”
嚴行之眼睛一亮，說道。
“是的。”
“能說說理由嗎？”
“嚴教授，我沒有太多理由，我就是覺得聊齋寫得好，比搜神記與幽明錄寫得更好。”
這位學子搔了搔頭皮，尷尬一笑。
當然，其他學子見此亦是大笑出來。
“這位同學請坐，不知道有沒有其他的同學對這一個關點進行補充。”
嚴行之仍然是微笑，繼續問道。
隻是可惜，這迴台下一眾學子都是做思考狀，暫時還答不出來。
事實上這一個關點之前在燕大論壇裏就有出現過，當時嚴行之也看了。隻是當時喊出這一個關點的時候，遭受到了太多的人反對。不過，當聊齋創造記錄，甚至隱隱有超過綠野仙蹤的跡像之後，人們又開始重新審視起聊齋。
隻是可惜，到底還是學生，而且拿的還是巨作，一時半會一眾學子也不知道從哪裏進行比較。
“其實我們可以從三個方麵進行比較。”
見大家都在思考，嚴行之提示說道：“第一，我們可以從作者創作作品的意圖上來分析。上幾節課我們有講過搜神記作者幹寶的創作意圖來，發明神道而不誣，意思是說，我寫搜神記就是用來證明神鬼之事並不是假的……而聊齋的創作意圖是什麽呢？在聊齋誌異的自序當中，作者有寫，集腋為裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書……顯然這是作者的一部發泄內心感想的一部書。這種感想深深的紮根於現實，更為深刻的揭露了社會的黑暗。”
說到這裏，台下已有學子站了起來：“嚴教授，我明白了一些。正因為兩位作者的創作意圖不同，所以，盡管搜神記寫得也很不錯，但是，他也隻是為了證明鬼神是存在的。哪怕這一些作品當中有一些也起到了揭露社會黑暗等作用，但思想認識卻是較為淺顯，批判力度不夠。”
“是的。”
見台下有一位學子明悟，嚴行之滿意了點了點頭：“而聊齋就大為不同，因為這是一部孤憤之書，發泄的全是作者的不滿。盡管這一些不滿有的也並不完全準確，但是，從他的出發點我們已經可以看到，聊齋雖說寫的是妖，寫的是怪，但最為重要，卻是他的隱喻。”
“當然，除了創作意圖，兩部作品的人物形象也有很大的不同。幹寶生活的時代宗教思想盛行，很多故事記錄下來是有宗教目的的，蒙昧意味較強。塑造的一些鬼神形像往往是一個符合，局限在一個特定的圈子裏。性格較為單一，或美，或醜，或善，或惡，沒有太多想像力。就拿狐狸來說，魏晉時期一直將狐狸當成是兇殘邪惡的動物，也被稱之為狐狸精。但是在聊齋這一部作品當中，我們眼中的狐狸卻如人一樣，有衣食住行的需要，也有七情六欲，明辨事非，愛憎分明……可以說，聊齋裏麵的人物形像比之搜神記更為的豐滿。”
“除此之外，在小說的創作內容上，兩者也有明顯的分別……”
一堂課45分鍾，嚴行之一邊講解，一邊與台下學子互動，轉眼下課的時間很快就已來到。
“好了，這節課就到這裏。”
見下課鈴聲響起，嚴行之便準備下課。
隻是，就在嚴行之準備下課之時，台下卻有一位學生站了起來說道：“嚴教授，您能請莫白先生來我們學校給我們上一堂課嗎？”
“各位同學，今天我們繼續講當代文學。”
中文係教授嚴行之是燕大知名教授，其授課理念嚴謹厚實，深受學子喜愛。
“當代文學，那就是屬於當代作家寫的文學。不過，今天我們要講的這一部文學，卻是我們課本上沒有的。”
也沒有帶教案，嚴行之直接開講：“這部作品，相信不少同學也讀過，哪怕沒有讀過，也看過這一部作品改編的電視劇，他就是莫白先生寫的聊齋。”
“哇，聊齋。”
“嚴教授竟然講聊齋。”
“太好了，嚴教授，我們太喜歡了聊齋了。”
“對了，嚴教授，倩女幽魂您有沒有看，拍得太好了。”
嚴行之一說聊齋，台下一眾學子一下子興趣大增。
最近一段時間，恐怕最令人矚目的，就是莫白寫的聊齋了。
“看來大家都喜歡聊齋呀。”
看到大家這麽有興趣，嚴行之亦點點頭：“既然如此，大家都來說說聊齋的特點。另外，此之前我們也研究了幹寶寫的搜神記，大家分別思考一下，這兩部同是誌怪小說的作品，有哪些區別？”
其實聊齋是沒有在課本上出現的作品，不過，嚴行之一向思想開放，而且，在他認真研究聊齋之後，他已然認為，聊齋的成就完全可以進入課本之例。
“嚴教授，我覺得兩部小說都是誌怪小說，都是以傳說故事為內容，都有以物喻人，都有揭露社會的黑暗，統治者的殘暴。”
其中一位學子站了起來說道。
“說得很好，還有嗎？”
“嚴教授，我覺得兩部小說寫得都很不錯，但搜神記的文字風格更有韻味，聊齋誌異倒是有一些隨便。”
這位學子隻是這一說，台下有一些學子卻是笑了起來：“周明鬆，你不會看的是莫白翻譯版吧。”
“嗬嗬……的確如此，這位同學應該去看看聊齋誌異的古文版本。”
嚴行之亦是微微一笑，說道。
說起來聊齋誌異也是奇葩。
他有兩個版本。
一個自然是莫白方便大家寫出來的翻譯版。
另一個就是古文版。
相對於古文版，最為令大家熟悉的是翻譯版。
畢竟用現代口語風格寫出，一方麵讀者一看就懂，另一方麵言詞幽默有趣，吸引了無數人。
隻是你以為聊齋的文字風格就真的如此，那你就太小看聊齋這一部作品了。
看看聊齋的古文版，你便能體會到這一部作品的文字魅力。
“嚴教授，我認為聊齋誌異很受《搜神記》與《幽明錄》的影響，從而在聊齋當中，我們可以看到更多天馬行空的故事。而且，也深其啟發，以故事揭發社會黑暗。”
又有一位學子站起來說道。
“說得很好，還有嗎？”
嚴行之也是點頭。
“嚴教授，雖然我感覺聊齋受《搜神記》與《幽明錄》影響，但我卻認為聊齋青出於藍而勝於藍。”
另一位學子站了起來說道。
“你的觀點，也就是與之前在論壇上其他學子討論的一樣，聊齋已經超過了搜神記。”
嚴行之眼睛一亮，說道。
“是的。”
“能說說理由嗎？”
“嚴教授，我沒有太多理由，我就是覺得聊齋寫得好，比搜神記與幽明錄寫得更好。”
這位學子搔了搔頭皮，尷尬一笑。
當然，其他學子見此亦是大笑出來。
“這位同學請坐，不知道有沒有其他的同學對這一個關點進行補充。”
嚴行之仍然是微笑，繼續問道。
隻是可惜，這迴台下一眾學子都是做思考狀，暫時還答不出來。
事實上這一個關點之前在燕大論壇裏就有出現過，當時嚴行之也看了。隻是當時喊出這一個關點的時候，遭受到了太多的人反對。不過，當聊齋創造記錄，甚至隱隱有超過綠野仙蹤的跡像之後，人們又開始重新審視起聊齋。
隻是可惜，到底還是學生，而且拿的還是巨作，一時半會一眾學子也不知道從哪裏進行比較。
“其實我們可以從三個方麵進行比較。”
見大家都在思考，嚴行之提示說道：“第一，我們可以從作者創作作品的意圖上來分析。上幾節課我們有講過搜神記作者幹寶的創作意圖來，發明神道而不誣，意思是說，我寫搜神記就是用來證明神鬼之事並不是假的……而聊齋的創作意圖是什麽呢？在聊齋誌異的自序當中，作者有寫，集腋為裘，妄續幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書……顯然這是作者的一部發泄內心感想的一部書。這種感想深深的紮根於現實，更為深刻的揭露了社會的黑暗。”
說到這裏，台下已有學子站了起來：“嚴教授，我明白了一些。正因為兩位作者的創作意圖不同，所以，盡管搜神記寫得也很不錯，但是，他也隻是為了證明鬼神是存在的。哪怕這一些作品當中有一些也起到了揭露社會黑暗等作用，但思想認識卻是較為淺顯，批判力度不夠。”
“是的。”
見台下有一位學子明悟，嚴行之滿意了點了點頭：“而聊齋就大為不同，因為這是一部孤憤之書，發泄的全是作者的不滿。盡管這一些不滿有的也並不完全準確，但是，從他的出發點我們已經可以看到，聊齋雖說寫的是妖，寫的是怪，但最為重要，卻是他的隱喻。”
“當然，除了創作意圖，兩部作品的人物形象也有很大的不同。幹寶生活的時代宗教思想盛行，很多故事記錄下來是有宗教目的的，蒙昧意味較強。塑造的一些鬼神形像往往是一個符合，局限在一個特定的圈子裏。性格較為單一，或美，或醜，或善，或惡，沒有太多想像力。就拿狐狸來說，魏晉時期一直將狐狸當成是兇殘邪惡的動物，也被稱之為狐狸精。但是在聊齋這一部作品當中，我們眼中的狐狸卻如人一樣，有衣食住行的需要，也有七情六欲，明辨事非，愛憎分明……可以說，聊齋裏麵的人物形像比之搜神記更為的豐滿。”
“除此之外，在小說的創作內容上，兩者也有明顯的分別……”
一堂課45分鍾，嚴行之一邊講解，一邊與台下學子互動，轉眼下課的時間很快就已來到。
“好了，這節課就到這裏。”
見下課鈴聲響起，嚴行之便準備下課。
隻是，就在嚴行之準備下課之時，台下卻有一位學生站了起來說道：“嚴教授，您能請莫白先生來我們學校給我們上一堂課嗎？”