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《大宗師》中的：相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。這一段話是什麽意思？
看了好多解讀的書，好像都沒有解讀到點子上。有的！就是胡說八道，東拉西扯，嚴重違背了莊子的原意。因此！不得不在這裏認真、負責地解讀一下。
我們先把這一段翻譯成白話文：
泉水幹涸了，小溪溝變成了陸地。生活在小溪中的魚兒都被困在那裏，它們相互依偎，彼此張大著嘴巴出氣以此取得一點濕氣，彼此以唾沫來相互滋潤，苟延殘喘。
如今失去了泉水的源泉，沒有了生存的依靠，才想起當初生活在江湖中的自由自在。後悔當初選擇了錯誤的依靠，才來到這條小溪中。既然如此，不如接受現實，把過去在江湖中的快樂也忘卻掉，改變一下認知觀念，然後！重新選擇一下“魚生”。
與其讚譽堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們給我們帶來的幸福與痛苦都忘掉，改變一下我們的認知觀念。然後！重新規劃一下我們的人生。
人生隻是一次生命的過程，不過是為了活著而已。人與萬物一樣，來源於天地之間，來源於道。就讓我們站在道的高度上來看待人生吧！而不是依賴於聖明的堯或者是暴虐的夏桀。
這一段文字是莊子寫“真人”之後的轉折點，一段承前啟後的文字。
更直白地解讀一下就是：魚處於陸地上了，早晚都是要死的了。你後悔選擇錯了依靠也沒有用了，因為已經成為既定事實，必死無疑。你就是再懷念過去的“魚生”，想著過去在江湖中的快樂也沒有用了，你迴不到過去了。
還“不如相忘於江湖”，把過去全部忘掉，用最後的時間來思考“魚生”，“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”
“不如兩忘而化其道”，最後這句話才是關鍵。理解了最後這句話，你就知道前麵說的是什麽了。
“不如兩忘而化其道”是什麽意思呢？
就是要我們皈依於道，站在道的高度上看待人生、“魚生”。
當然！不要教條於：莊子這麽說的意思是：要我們“勇敢”地麵對死亡，接受死亡。人生、“魚生”都沒有意思。要是這樣理解，就是借機故意抹黑。或者！沒有結合上下文來理解。
我們來仔細分析一下：
魚怎麽跑到陸地上來了呢？是因為魚兒當初選擇了錯誤的“魚生”方向，魚（人）生觀錯誤了，沒有選擇江湖大海而選擇小溪為自己的生活環境。結果！小溪幹涸了，失去了生活的依靠，麵臨著死亡的危險。
其實！這段話是很有喻意的，就是喻意著我們的人生也一樣，往往因為選擇了錯誤的路線，從而讓自己麵臨著困難和死亡的危險。
莊子指的“錯誤的路線”是指人生觀！
我們的人生觀、世界觀、宇宙觀錯誤了，我們不隻是某件事做錯了，而是！我們的整個人生都錯了。
莊子說的是這個意思。
然後！莊子才寫：與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。意思是：你讚譽這個人好評論那個人壞，都沒有意思，不如不遵照他們的那一套，我信道。我以道為人生觀、世界觀、宇宙觀，你們的那一套都是站在人與社會的關係的角度上來處世的，境界太低了。
你們都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫，不是解決問題的根本辦法，沒有從根本上來解決問題。
正如後麵罵子貢的那樣：“他們那些儒家，沒有懂得什麽是人生，又怎麽會懂得禮的真實含意呢！”
你們都不知道人為什麽而活著，活著是為了什麽，你們無論怎麽做都是瞎折騰。
莊子的意思是：我們依靠堯與桀（譽堯而非桀）都是錯誤的，不如依靠自己，“不如兩忘而化其道”。
隻有學道，正確認識道，明白人生大道，我們才有屬於自己的人生，才不至於向小魚那樣選擇錯誤的“魚生”。小魚選擇了錯誤“魚生”，從而跑到小溪去生活，結果小溪幹涸了，最後隻能等死。
接下來！莊子開始講解了，講解人生，講解人在天地間的位置和人的將來。
原文寫道：
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
白話文：
道用大地來承載著我的形體，讓我通過勞動來養活自己，又用衰老來讓我休息，用死亡來讓我安息。所以！既然這樣善待我的生前，也一樣會如此善待我的死後。
以上文字是莊子對人生的解讀，解讀人在天地間的位置和人的將來。
人生前就是這樣，要通過勞動來養活自己，完成這一次生命的過程。然後就是死亡，迴歸到道中。不要害怕死後會怎樣，既然這樣善待我的生前，也一樣會如此善待我的死後。
在道中，此物死彼物生，生命是輪迴不息的。
綜上所述，“相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”的正確意思是：不要苟且地活著了，也不要想著過去的幸福生活了，忘掉過去的一切，重新開始，跟我學道。
跟我學道，提升你的境界，讓你用嶄新的人生觀去麵對麵前的現實生活，你會獲得“逍遙遊”人生。
換了一種心態去生活，你的人生一定不同過去，隻會讓你變得輕鬆、自由和快樂。
接下來，莊子寫下這麽一段令人費解的文字：
夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恆物之大情也。
從這一段文字來看，有可能是說世人看不到“道”，不認識“道”。道被人“隱藏”起來了。也有一種可能：在當時道家學說就受到了打壓，被人封殺。
不過？結合下文來看，應該是說“道”還沒有被多少人發現、理解、懂，學道的人不多的意思。
因為！把小東西藏在大東西裏麵，是很難被人發現的。但也有例外，被“有力者負之而走”。意思是：都會被人發現。何況道呢？
所以！道是早晚被世人普通接受的。
結合上下文來看，應該是這個意思。
接下來，莊子開始講聖人的人生觀，聖人對生命的感悟。
講聖人如何坦然地生命的輪迴，如何看待萬物的生命。如何看待人的生命與萬物的生命，然後！聖人就有了對待生命的態度，就有了處世的原則標準。
(本章完)
《大宗師》中的：相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。這一段話是什麽意思？
看了好多解讀的書，好像都沒有解讀到點子上。有的！就是胡說八道，東拉西扯，嚴重違背了莊子的原意。因此！不得不在這裏認真、負責地解讀一下。
我們先把這一段翻譯成白話文：
泉水幹涸了，小溪溝變成了陸地。生活在小溪中的魚兒都被困在那裏，它們相互依偎，彼此張大著嘴巴出氣以此取得一點濕氣，彼此以唾沫來相互滋潤，苟延殘喘。
如今失去了泉水的源泉，沒有了生存的依靠，才想起當初生活在江湖中的自由自在。後悔當初選擇了錯誤的依靠，才來到這條小溪中。既然如此，不如接受現實，把過去在江湖中的快樂也忘卻掉，改變一下認知觀念，然後！重新選擇一下“魚生”。
與其讚譽堯的聖明而非議夏桀的暴虐，不如把他們給我們帶來的幸福與痛苦都忘掉，改變一下我們的認知觀念。然後！重新規劃一下我們的人生。
人生隻是一次生命的過程，不過是為了活著而已。人與萬物一樣，來源於天地之間，來源於道。就讓我們站在道的高度上來看待人生吧！而不是依賴於聖明的堯或者是暴虐的夏桀。
這一段文字是莊子寫“真人”之後的轉折點，一段承前啟後的文字。
更直白地解讀一下就是：魚處於陸地上了，早晚都是要死的了。你後悔選擇錯了依靠也沒有用了，因為已經成為既定事實，必死無疑。你就是再懷念過去的“魚生”，想著過去在江湖中的快樂也沒有用了，你迴不到過去了。
還“不如相忘於江湖”，把過去全部忘掉，用最後的時間來思考“魚生”，“與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。”
“不如兩忘而化其道”，最後這句話才是關鍵。理解了最後這句話，你就知道前麵說的是什麽了。
“不如兩忘而化其道”是什麽意思呢？
就是要我們皈依於道，站在道的高度上看待人生、“魚生”。
當然！不要教條於：莊子這麽說的意思是：要我們“勇敢”地麵對死亡，接受死亡。人生、“魚生”都沒有意思。要是這樣理解，就是借機故意抹黑。或者！沒有結合上下文來理解。
我們來仔細分析一下：
魚怎麽跑到陸地上來了呢？是因為魚兒當初選擇了錯誤的“魚生”方向，魚（人）生觀錯誤了，沒有選擇江湖大海而選擇小溪為自己的生活環境。結果！小溪幹涸了，失去了生活的依靠，麵臨著死亡的危險。
其實！這段話是很有喻意的，就是喻意著我們的人生也一樣，往往因為選擇了錯誤的路線，從而讓自己麵臨著困難和死亡的危險。
莊子指的“錯誤的路線”是指人生觀！
我們的人生觀、世界觀、宇宙觀錯誤了，我們不隻是某件事做錯了，而是！我們的整個人生都錯了。
莊子說的是這個意思。
然後！莊子才寫：與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。意思是：你讚譽這個人好評論那個人壞，都沒有意思，不如不遵照他們的那一套，我信道。我以道為人生觀、世界觀、宇宙觀，你們的那一套都是站在人與社會的關係的角度上來處世的，境界太低了。
你們都是頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫，不是解決問題的根本辦法，沒有從根本上來解決問題。
正如後麵罵子貢的那樣：“他們那些儒家，沒有懂得什麽是人生，又怎麽會懂得禮的真實含意呢！”
你們都不知道人為什麽而活著，活著是為了什麽，你們無論怎麽做都是瞎折騰。
莊子的意思是：我們依靠堯與桀（譽堯而非桀）都是錯誤的，不如依靠自己，“不如兩忘而化其道”。
隻有學道，正確認識道，明白人生大道，我們才有屬於自己的人生，才不至於向小魚那樣選擇錯誤的“魚生”。小魚選擇了錯誤“魚生”，從而跑到小溪去生活，結果小溪幹涸了，最後隻能等死。
接下來！莊子開始講解了，講解人生，講解人在天地間的位置和人的將來。
原文寫道：
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
白話文：
道用大地來承載著我的形體，讓我通過勞動來養活自己，又用衰老來讓我休息，用死亡來讓我安息。所以！既然這樣善待我的生前，也一樣會如此善待我的死後。
以上文字是莊子對人生的解讀，解讀人在天地間的位置和人的將來。
人生前就是這樣，要通過勞動來養活自己，完成這一次生命的過程。然後就是死亡，迴歸到道中。不要害怕死後會怎樣，既然這樣善待我的生前，也一樣會如此善待我的死後。
在道中，此物死彼物生，生命是輪迴不息的。
綜上所述，“相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”的正確意思是：不要苟且地活著了，也不要想著過去的幸福生活了，忘掉過去的一切，重新開始，跟我學道。
跟我學道，提升你的境界，讓你用嶄新的人生觀去麵對麵前的現實生活，你會獲得“逍遙遊”人生。
換了一種心態去生活，你的人生一定不同過去，隻會讓你變得輕鬆、自由和快樂。
接下來，莊子寫下這麽一段令人費解的文字：
夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣！然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏小大有宜，猶有所循。若夫藏天下於天下而不得所循，是恆物之大情也。
從這一段文字來看，有可能是說世人看不到“道”，不認識“道”。道被人“隱藏”起來了。也有一種可能：在當時道家學說就受到了打壓，被人封殺。
不過？結合下文來看，應該是說“道”還沒有被多少人發現、理解、懂，學道的人不多的意思。
因為！把小東西藏在大東西裏麵，是很難被人發現的。但也有例外，被“有力者負之而走”。意思是：都會被人發現。何況道呢？
所以！道是早晚被世人普通接受的。
結合上下文來看，應該是這個意思。
接下來，莊子開始講聖人的人生觀，聖人對生命的感悟。
講聖人如何坦然地生命的輪迴，如何看待萬物的生命。如何看待人的生命與萬物的生命，然後！聖人就有了對待生命的態度，就有了處世的原則標準。
(本章完)