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莊子內篇第一篇“逍遙遊”主要講人生的境界，講我們要用怎樣地人生觀才能達到逍遙遊的境界。
莊子內篇第二篇“齊物論”主要是承接第一篇而來的，是教導我們如何提升境界。
第二篇主要講理論，道家理論，道家學說理論的來源、根據。讀懂第二篇“齊物論”，基本上就讀懂了老莊哲學。所以！第二篇“齊物論”很重要。
莊子內篇第三篇“養生主”主要是講人生，是承接第一篇、第二篇而來的。在第二篇中莊子講了人在宇宙、天地間的位置，而在第三篇中則具體講人在社會中的位置。
在第三篇中，莊子認為人生隻是一個生命的過程，隻是為了活著而活著，隻是來完成一次生活的過程的。所以！活著是人生的意義和目的、任務。所以！我們不必要學習太多無用的知識，學習如何生存才是主要的。
生存是第一位，然後！從理論的角度來具體講解如何生存。
在第三篇中，莊子主要是解構社會，把社會化整為零給化解了，認為社會並不是一個什麽複雜的東東，社會是由個體的人組合而成的。
庖丁解的是牛，而莊子解的是社會關係。
也就是說，在莊子內篇第三篇中，莊子主要講人與社會的關係。而到了第四篇“人間世”的時候，主要講人與人之間的關係。更具體來講，是講人與君王的關係。因為！君王是這個社會的統治者，他決定世人的生死大權。
那麽？我們如何與君王處理好關係呢？
因此！就有了第四篇“人間世”。
雖然莊子內七篇都不是莊子本人一氣嗬成的文章，是後世大能整理出來的，可內七篇都是莊子的文章聚合。是後世大能充分理解了莊子的哲學思想，而整理出來的，目的是為了方便後人理解。
我們重新再來擼一迴：莊子內篇第一篇主要講人生的境界，人生當逍遙遊，這樣才對得起人。人區別於他物，是一個有智商的高級動物。所以！人更應該過上幸福、快樂、逍遙的生活。可是？現實並不是如此，並沒有讓人類過上好日子。那麽？我們如何才能過上好日子呢？過上逍遙遊的日子呢？
莊子內篇第一篇就開宗明義講人生當“逍遙遊”。
莊子內篇第二篇“齊物論”，教導我們如何提升自己的認知境界。莊子內篇第三篇講人生，講人與社會的關係。而到了內篇第四篇，就開始講具體的社會關係了。也就是具體來講當時的社會關係，具體現實。
第三篇“養生主”中講解的社會關係是理論上的社會關係，而到了第四篇則是從具體的社會現實角度來講社會關係的，講人與社會的關係。更具體一些來講，是講人與君王的關係。
再具體一些來講，是講人在這種社會關係中的無奈。君王的君權太強大了，作為子民，作為臣子，你根本無法對抗，無法公平。所以！在這種社會環境下，你的任何作為，任何方法都是徒勞。最終地結果是：你無法與君王平等，君王可以為所欲為。
其實！莊子內篇第四篇主要是講人在君王麵前、在當時的社會現實麵前、在這種社會理論關係麵前是無奈地、無能為力地。但是！也不是絕對地。如果我們跳出這個圈子，換一種人生觀來處世，結果就不一樣。
莊子內篇第四篇前麵用三個故事來講人與君王的關係，講社會現狀，講人的無奈，你無論怎麽做都無法保全自己。這個社會是沒有公平的，因為這個社會的社會關係是君王獨權製，沒有其他人的人權。所以！你無法抗爭。所以！你在君王麵前的一切作為，都可能是無效的。
君王要你生你才可以生，君王要你死你必須死。世人的生死大權掌握在君王的手裏，隻有君王一人可以為所欲為。
要想很好地生存下去，你就必須改變觀念，或者！你就必須打破這種社會關係，打破君臣製，也就是改朝換代。
當然！莊子要是直接說“改朝換代”的話，無論在哪個年代、朝代，都會被封殺的。其實！莊子隻是以一個哲學家、一個智者的身份說了實話。
一切影響大多數人生存的製度和統治機構，最終都會被推翻的，隻是時間上的早晚而已。統治機構的權力強大，無知地追隨者多，或者！得到利益的人多，少數人的抗爭是無力的。那麽！這樣的生存製度和統治機構就會維持得長久一些，改朝換代就會來得遲一些。
而如果大多數人都無法生存下去，隻有少數人能夠生存得很好，那麽！這樣的生存製度和統治機構就不會維持太久，改朝換代很快就會到來，也很快就會完成改換。
莊子內篇第四篇前麵部分是講這些的，講人在這種社會關係麵前的無奈。而到了後麵部分則教導我們：隻要改變觀念，我們的人生一樣過得很好。
為了更好地說明，莊子列舉了許多例子。
其實！“人間世”中後半部分列舉的例子，都是莊子平時講道時所列舉的，分散在其他篇章中。後世大能為了方便後人理解，把這些分散的例子整合到了一起，就構成了“人間世”這篇獨立地文章。
我們在外篇和雜篇中，一樣可以看到類似的例子。
總而言之，後麵部分例子我們概括一下就是：生存是第一位，一切有得於生存的法子我們都要學會用。有用有利於生存的時候，我們就做一個有用的人。無用有利於生存的時候，我們也不妨做一個無用的人。
當然！我們也不能理解為隻顧生存，隻顧自己生存。如果這樣來理解，一樣是偏頗的，是沒有全盤理解莊子哲學。
如何理解，我們可以參考莊子內篇第三篇“養生主”以及內篇第二篇“齊物論”來理解。
如何理解生存，我們必須先理解什麽是人、什麽是人生、人為什麽而活著、人活著是為了什麽？
在莊子內篇“齊物論”裏，莊子就詳細講解了。
在這裏！再重複一遍：人與萬物一樣，都隻是一個物種而已，一個適時而生，不適時而亡的物種而已。人生隻是一次生命的過程，我們都隻是來完成這一次人生的過程而已。
再說細一些，我們是來體現人生的。因為我們有嬰幼兒時期、少年時期、青少年時期、青春時期、中年時期、老年時期。人生的不同時期有著不同地人生體驗。我們並不是單純地活著，而是！來體現人生的。所以！我們爭取活下去，自然生再自然死，這才是一次完整地人生。
我們活著是為了這個，而不是盲目地活著，更不是單純地為了活著而活著。
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莊子內篇第一篇“逍遙遊”主要講人生的境界，講我們要用怎樣地人生觀才能達到逍遙遊的境界。
莊子內篇第二篇“齊物論”主要是承接第一篇而來的，是教導我們如何提升境界。
第二篇主要講理論，道家理論，道家學說理論的來源、根據。讀懂第二篇“齊物論”，基本上就讀懂了老莊哲學。所以！第二篇“齊物論”很重要。
莊子內篇第三篇“養生主”主要是講人生，是承接第一篇、第二篇而來的。在第二篇中莊子講了人在宇宙、天地間的位置，而在第三篇中則具體講人在社會中的位置。
在第三篇中，莊子認為人生隻是一個生命的過程，隻是為了活著而活著，隻是來完成一次生活的過程的。所以！活著是人生的意義和目的、任務。所以！我們不必要學習太多無用的知識，學習如何生存才是主要的。
生存是第一位，然後！從理論的角度來具體講解如何生存。
在第三篇中，莊子主要是解構社會，把社會化整為零給化解了，認為社會並不是一個什麽複雜的東東，社會是由個體的人組合而成的。
庖丁解的是牛，而莊子解的是社會關係。
也就是說，在莊子內篇第三篇中，莊子主要講人與社會的關係。而到了第四篇“人間世”的時候，主要講人與人之間的關係。更具體來講，是講人與君王的關係。因為！君王是這個社會的統治者，他決定世人的生死大權。
那麽？我們如何與君王處理好關係呢？
因此！就有了第四篇“人間世”。
雖然莊子內七篇都不是莊子本人一氣嗬成的文章，是後世大能整理出來的，可內七篇都是莊子的文章聚合。是後世大能充分理解了莊子的哲學思想，而整理出來的，目的是為了方便後人理解。
我們重新再來擼一迴：莊子內篇第一篇主要講人生的境界，人生當逍遙遊，這樣才對得起人。人區別於他物，是一個有智商的高級動物。所以！人更應該過上幸福、快樂、逍遙的生活。可是？現實並不是如此，並沒有讓人類過上好日子。那麽？我們如何才能過上好日子呢？過上逍遙遊的日子呢？
莊子內篇第一篇就開宗明義講人生當“逍遙遊”。
莊子內篇第二篇“齊物論”，教導我們如何提升自己的認知境界。莊子內篇第三篇講人生，講人與社會的關係。而到了內篇第四篇，就開始講具體的社會關係了。也就是具體來講當時的社會關係，具體現實。
第三篇“養生主”中講解的社會關係是理論上的社會關係，而到了第四篇則是從具體的社會現實角度來講社會關係的，講人與社會的關係。更具體一些來講，是講人與君王的關係。
再具體一些來講，是講人在這種社會關係中的無奈。君王的君權太強大了，作為子民，作為臣子，你根本無法對抗，無法公平。所以！在這種社會環境下，你的任何作為，任何方法都是徒勞。最終地結果是：你無法與君王平等，君王可以為所欲為。
其實！莊子內篇第四篇主要是講人在君王麵前、在當時的社會現實麵前、在這種社會理論關係麵前是無奈地、無能為力地。但是！也不是絕對地。如果我們跳出這個圈子，換一種人生觀來處世，結果就不一樣。
莊子內篇第四篇前麵用三個故事來講人與君王的關係，講社會現狀，講人的無奈，你無論怎麽做都無法保全自己。這個社會是沒有公平的，因為這個社會的社會關係是君王獨權製，沒有其他人的人權。所以！你無法抗爭。所以！你在君王麵前的一切作為，都可能是無效的。
君王要你生你才可以生，君王要你死你必須死。世人的生死大權掌握在君王的手裏，隻有君王一人可以為所欲為。
要想很好地生存下去，你就必須改變觀念，或者！你就必須打破這種社會關係，打破君臣製，也就是改朝換代。
當然！莊子要是直接說“改朝換代”的話，無論在哪個年代、朝代，都會被封殺的。其實！莊子隻是以一個哲學家、一個智者的身份說了實話。
一切影響大多數人生存的製度和統治機構，最終都會被推翻的，隻是時間上的早晚而已。統治機構的權力強大，無知地追隨者多，或者！得到利益的人多，少數人的抗爭是無力的。那麽！這樣的生存製度和統治機構就會維持得長久一些，改朝換代就會來得遲一些。
而如果大多數人都無法生存下去，隻有少數人能夠生存得很好，那麽！這樣的生存製度和統治機構就不會維持太久，改朝換代很快就會到來，也很快就會完成改換。
莊子內篇第四篇前麵部分是講這些的，講人在這種社會關係麵前的無奈。而到了後麵部分則教導我們：隻要改變觀念，我們的人生一樣過得很好。
為了更好地說明，莊子列舉了許多例子。
其實！“人間世”中後半部分列舉的例子，都是莊子平時講道時所列舉的，分散在其他篇章中。後世大能為了方便後人理解，把這些分散的例子整合到了一起，就構成了“人間世”這篇獨立地文章。
我們在外篇和雜篇中，一樣可以看到類似的例子。
總而言之，後麵部分例子我們概括一下就是：生存是第一位，一切有得於生存的法子我們都要學會用。有用有利於生存的時候，我們就做一個有用的人。無用有利於生存的時候，我們也不妨做一個無用的人。
當然！我們也不能理解為隻顧生存，隻顧自己生存。如果這樣來理解，一樣是偏頗的，是沒有全盤理解莊子哲學。
如何理解，我們可以參考莊子內篇第三篇“養生主”以及內篇第二篇“齊物論”來理解。
如何理解生存，我們必須先理解什麽是人、什麽是人生、人為什麽而活著、人活著是為了什麽？
在莊子內篇“齊物論”裏，莊子就詳細講解了。
在這裏！再重複一遍：人與萬物一樣，都隻是一個物種而已，一個適時而生，不適時而亡的物種而已。人生隻是一次生命的過程，我們都隻是來完成這一次人生的過程而已。
再說細一些，我們是來體現人生的。因為我們有嬰幼兒時期、少年時期、青少年時期、青春時期、中年時期、老年時期。人生的不同時期有著不同地人生體驗。我們並不是單純地活著，而是！來體現人生的。所以！我們爭取活下去，自然生再自然死，這才是一次完整地人生。
我們活著是為了這個，而不是盲目地活著，更不是單純地為了活著而活著。
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