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隨著兒女們一天天長大，莊子與賣兒這個做爹娘的也是一天比一天憂愁。
兒子大了，麵臨的就是服兵役這一關。
女兒大了，按照律法到了婚育年齡就必須嫁人，負責為國家的兵源和綜合國力而生育。女兒不需要服兵役，可女婿一樣是要服兵役的。
女兒不要服兵役而女婿一樣要服兵役，女婿也是半個兒子，等於也是自己的家人。女婿服兵役，作為老丈人的莊子，一樣頭疼。女婿要是在戰場上有個三長兩短，女兒痛苦，做爹娘的一樣痛苦。
作爹娘，誰願意自己的兒子、女婿戰死戰場呢？生育兒女是希望他們過上平靜地生活，體驗這一次生而為人的生命過程，而不是去打仗、去送死。
關鍵地問題是？這仗打得有沒有意義？是不是為生存而戰？
對於莊子來說！在這個亂世中，一切的戰爭都是沒有意義的。對於道家來說，戰爭是為生存而戰，為自己的生存而戰！
可在這個亂世中，戰爭都是為君王的一己之私而戰的。
君王為了讓自己的君位永遠地傳承下去，他們的子孫後代永遠淩駕於他人之上，作威作福，讓人民去為他們的一己之私而戰鬥，而送命。
所以！莊子認為兒子、女婿為這樣地戰爭而死，是不值得的。
道家不是反對戰爭，而是！認為一切戰爭都是為自己而戰，為生存而戰。
道家並非講單純地隻為個人而戰，也一樣講為他人而戰，為集體而戰、為國家而戰。
這個他人、集體、國家，並不是指概念意義上的他人、集體、國家。而是！有實質性聯係的他人、集體、國家。
概念上的他人、集體、國家是泛指他人，他人的概念包括不認識、沒有聯係，你我之間毫無關係。集體也一樣是泛指，相互之間平時沒有糾結什麽地，因臨時組合而形成的集體。國家也是泛指，國家一般就是指國家。
而道家認為的概念不是這樣地！
道家認為的他人，一般是指配偶、子女、家庭成員，平時有聯係，相互之間有共同地目的，等等。
集體一般是指家庭、親屬關係，利益關係，相互之間有共同地目的等等。
國家的概念也不單純地指國家，而是！國家是保護子民的一個大機構。當這個大機構不能保證道家的安全的時候，道家一般就不承認這是他的國家，就沒有世人所普遍認為的那個“國家”的概念。
所以！道家的戰鬥首先必須是為自己而戰，為自己的生存而戰。其二！是為家人的生存而戰！其三！是為集體而戰，是為同一戰線上的人而戰！其四！如果這個國家能夠保護我們，我們就要為這個國家而戰，去消滅我們的敵對國。
而在這個亂世中，諸侯之間的戰爭，一般都是君王為了維持自己的君位，為了爭霸而發動的戰爭。說白了！都是君王們為了一己之私而發動的戰爭。
所以！莊子認為！這些戰爭都不是因為人民的生存而戰爭，是沒有意義的戰爭。
要是北方的遊牧民族來我們大周搶奪財物、殺我子民，我們可以去參加這場戰爭，把遊牧民族滅族，都是有意義的。
而諸侯之間的戰爭，是因為諸侯的一己之私，結果！連累了人民。然後！諸侯國之間的相互報複，連累了人民，就變成了一筆糊塗賬，誰也說不清誰侵犯了誰。
一般諸侯君王為了發動戰爭，為了找到戰鬥的理由，都會向子民鼓吹、鼓動說別人如何如何對我們，我們當愛國、當反擊。
其實！就是一筆糊塗賬。
其實！戰爭的根源，都是由諸侯們的一己之私而引發的。
所以！目前大周天下諸侯間的一切戰爭，都是沒有意義的。
對於道家來說，更是沒有意義的。
所以！我們完全可以不參與這場戰爭。
可是？我們又被局限於某個諸侯國之內，成為某個諸侯國的子民，被綁架在國家命運上麵，無法躲避這場沒有意義的戰爭。
如何才能規避戰爭呢？讓兒女們都過上平靜地生活？
莊子絞盡腦汁，都覺得無法避免。
當初生養兒女的時候，莊子就考慮到了：兒女長大了要麵對的這件事。
這是一件令人痛苦的事，誰也不希望自己的兒子、女婿參與這場無意義的戰爭，戰死沙場。
正是因為這個原因，莊子才不想生養太多地兒女。可是！賣兒就是不同意。她要生，她還偏愛男孩。
如今的賣兒，見兒女們都漸漸地長大了，兒子要服兵役了，女兒嫁人後女婿一樣要服兵役，她才明白做爹娘的痛苦，才明白當初莊子是那麽地不情願。
兒女養得越多，麵對的這樣痛苦的機會就越多。
自從生養了最後一個女兒後，賣兒又生養了一個兒子。因為明白了今後要麵對這些痛苦，賣兒才不再要求生娃了。為了避免生娃，她隻得與莊子分開睡。男女不接觸，不體驗男女那個方麵的快樂，就不會生育的，這是這個時代最好地避孕方法。
服兵役無法避免，不過！在每個諸侯國內，服兵役的條件是不同地。
比如說！殘疾人是不需要服兵役的，有特殊能力的人是不需要服兵役的，等等。
也就是說，每個諸侯國內都可以找到規避的辦法。
有特殊能力的人可以不要服兵役，這個特殊能力是指有學問，或者！會某項特殊技能，比如說會鑄劍、冶煉技術，或者宮廷中需要的技藝。
他當年是因為出道不久就出名了，被人稱為莊子，加上他又是道家學說傳承人，才沒有服兵役。不然！他一樣要服兵役的。
所以！莊子想：如何才能不讓兒子和女婿不服兵役，不參與這場無意義的戰爭呢？
從目前的情況來看，他的兒子個大、會武功、野外生存能力強、與人友善、精明……尼瑪地！這些都符合服兵役的條件！
不行！得讓兒子學會特別地技能，比如說會冶煉技術，或者是什麽特殊的技術，隻有這樣！才能避免服兵役。
可是？一般會這些特殊技術的人，都是有傳承關係的，你不認識、不接觸這些人，根本沒有人教你。
在宋國，還有一項可以避免服兵役的辦法，那就是多娶妻子，你的妻子多，子女多，負擔重，在當地鎮史的保護下，是可以不服兵役的。
因為！當地鎮史不僅要保障國家兵源，還有保障地方人口。把最好地公雞殺了，誰來給母雞配種？
可這也有弊端啊？兒子生養的子女多，兒子將來也一樣麵臨子女服兵役的痛苦啊……
隨著兒女們一天天長大，莊子與賣兒這個做爹娘的也是一天比一天憂愁。
兒子大了，麵臨的就是服兵役這一關。
女兒大了，按照律法到了婚育年齡就必須嫁人，負責為國家的兵源和綜合國力而生育。女兒不需要服兵役，可女婿一樣是要服兵役的。
女兒不要服兵役而女婿一樣要服兵役，女婿也是半個兒子，等於也是自己的家人。女婿服兵役，作為老丈人的莊子，一樣頭疼。女婿要是在戰場上有個三長兩短，女兒痛苦，做爹娘的一樣痛苦。
作爹娘，誰願意自己的兒子、女婿戰死戰場呢？生育兒女是希望他們過上平靜地生活，體驗這一次生而為人的生命過程，而不是去打仗、去送死。
關鍵地問題是？這仗打得有沒有意義？是不是為生存而戰？
對於莊子來說！在這個亂世中，一切的戰爭都是沒有意義的。對於道家來說，戰爭是為生存而戰，為自己的生存而戰！
可在這個亂世中，戰爭都是為君王的一己之私而戰的。
君王為了讓自己的君位永遠地傳承下去，他們的子孫後代永遠淩駕於他人之上，作威作福，讓人民去為他們的一己之私而戰鬥，而送命。
所以！莊子認為兒子、女婿為這樣地戰爭而死，是不值得的。
道家不是反對戰爭，而是！認為一切戰爭都是為自己而戰，為生存而戰。
道家並非講單純地隻為個人而戰，也一樣講為他人而戰，為集體而戰、為國家而戰。
這個他人、集體、國家，並不是指概念意義上的他人、集體、國家。而是！有實質性聯係的他人、集體、國家。
概念上的他人、集體、國家是泛指他人，他人的概念包括不認識、沒有聯係，你我之間毫無關係。集體也一樣是泛指，相互之間平時沒有糾結什麽地，因臨時組合而形成的集體。國家也是泛指，國家一般就是指國家。
而道家認為的概念不是這樣地！
道家認為的他人，一般是指配偶、子女、家庭成員，平時有聯係，相互之間有共同地目的，等等。
集體一般是指家庭、親屬關係，利益關係，相互之間有共同地目的等等。
國家的概念也不單純地指國家，而是！國家是保護子民的一個大機構。當這個大機構不能保證道家的安全的時候，道家一般就不承認這是他的國家，就沒有世人所普遍認為的那個“國家”的概念。
所以！道家的戰鬥首先必須是為自己而戰，為自己的生存而戰。其二！是為家人的生存而戰！其三！是為集體而戰，是為同一戰線上的人而戰！其四！如果這個國家能夠保護我們，我們就要為這個國家而戰，去消滅我們的敵對國。
而在這個亂世中，諸侯之間的戰爭，一般都是君王為了維持自己的君位，為了爭霸而發動的戰爭。說白了！都是君王們為了一己之私而發動的戰爭。
所以！莊子認為！這些戰爭都不是因為人民的生存而戰爭，是沒有意義的戰爭。
要是北方的遊牧民族來我們大周搶奪財物、殺我子民，我們可以去參加這場戰爭，把遊牧民族滅族，都是有意義的。
而諸侯之間的戰爭，是因為諸侯的一己之私，結果！連累了人民。然後！諸侯國之間的相互報複，連累了人民，就變成了一筆糊塗賬，誰也說不清誰侵犯了誰。
一般諸侯君王為了發動戰爭，為了找到戰鬥的理由，都會向子民鼓吹、鼓動說別人如何如何對我們，我們當愛國、當反擊。
其實！就是一筆糊塗賬。
其實！戰爭的根源，都是由諸侯們的一己之私而引發的。
所以！目前大周天下諸侯間的一切戰爭，都是沒有意義的。
對於道家來說，更是沒有意義的。
所以！我們完全可以不參與這場戰爭。
可是？我們又被局限於某個諸侯國之內，成為某個諸侯國的子民，被綁架在國家命運上麵，無法躲避這場沒有意義的戰爭。
如何才能規避戰爭呢？讓兒女們都過上平靜地生活？
莊子絞盡腦汁，都覺得無法避免。
當初生養兒女的時候，莊子就考慮到了：兒女長大了要麵對的這件事。
這是一件令人痛苦的事，誰也不希望自己的兒子、女婿參與這場無意義的戰爭，戰死沙場。
正是因為這個原因，莊子才不想生養太多地兒女。可是！賣兒就是不同意。她要生，她還偏愛男孩。
如今的賣兒，見兒女們都漸漸地長大了，兒子要服兵役了，女兒嫁人後女婿一樣要服兵役，她才明白做爹娘的痛苦，才明白當初莊子是那麽地不情願。
兒女養得越多，麵對的這樣痛苦的機會就越多。
自從生養了最後一個女兒後，賣兒又生養了一個兒子。因為明白了今後要麵對這些痛苦，賣兒才不再要求生娃了。為了避免生娃，她隻得與莊子分開睡。男女不接觸，不體驗男女那個方麵的快樂，就不會生育的，這是這個時代最好地避孕方法。
服兵役無法避免，不過！在每個諸侯國內，服兵役的條件是不同地。
比如說！殘疾人是不需要服兵役的，有特殊能力的人是不需要服兵役的，等等。
也就是說，每個諸侯國內都可以找到規避的辦法。
有特殊能力的人可以不要服兵役，這個特殊能力是指有學問，或者！會某項特殊技能，比如說會鑄劍、冶煉技術，或者宮廷中需要的技藝。
他當年是因為出道不久就出名了，被人稱為莊子，加上他又是道家學說傳承人，才沒有服兵役。不然！他一樣要服兵役的。
所以！莊子想：如何才能不讓兒子和女婿不服兵役，不參與這場無意義的戰爭呢？
從目前的情況來看，他的兒子個大、會武功、野外生存能力強、與人友善、精明……尼瑪地！這些都符合服兵役的條件！
不行！得讓兒子學會特別地技能，比如說會冶煉技術，或者是什麽特殊的技術，隻有這樣！才能避免服兵役。
可是？一般會這些特殊技術的人，都是有傳承關係的，你不認識、不接觸這些人，根本沒有人教你。
在宋國，還有一項可以避免服兵役的辦法，那就是多娶妻子，你的妻子多，子女多，負擔重，在當地鎮史的保護下，是可以不服兵役的。
因為！當地鎮史不僅要保障國家兵源，還有保障地方人口。把最好地公雞殺了，誰來給母雞配種？
可這也有弊端啊？兒子生養的子女多，兒子將來也一樣麵臨子女服兵役的痛苦啊……