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一般人都是根據自己以往的經驗或者是別人的處世方法，來與人相處、與社會相處，與大自然中的萬物相處。？樂？文？
自己以往的經驗、別人的經驗，就是我們的老師！
這個老師就叫“成心”，也可以說它是成見或者是偏見！成心、成見或者叫偏見，它都是我們心中的一種固定地判斷事物的標準，並且認為是正確的！
我們誰都有這樣地一個老師！我們都喜歡用一種固定地判斷事物的標準來判斷事物，並且認為是正確的！
我們為什麽會有這樣地老師呢？
我們為什麽會有成心呢？
因為！我們從小接受的教育就是這樣地！因為！我們的生活環境給予了我們同樣地感受。我們就接受了教育，認同了別人的經驗，從而形成了自己的見解！這就是成心或者說是成見的來源！
愚昧的人也會跟我們一樣，有成心嗎？答案是肯定地：有！我們所有人都有成心、成見！我們所有人都有一個這樣地老師。
所以！往往在某件事情還沒有發生之前，我們就有了判斷，就有了猜測，就有了對策。我們假想出某件事，然後！對其進行判斷、分析、猜測等等。然後！就有了應對之策。
這就是成心惹的禍！
自從我們有了成心，於是！就有了無中生有！無事生非！於是！就有了夢想！就畫出了一塊大餅，讓想吃大餅的人對前途充滿了希望。
就好像今天到越國去而昨天就已經到達了一樣。怎麽昨天就到了越國去了呢？因為！昨天我們的心已經去了，我們的成心已經去了。我們已經把越國豐富地想象了一遍，想象出n種可能！n種景象。nn種種情況。
這就是成心惹的禍，把沒有當作有。沒有就是有，這是什麽道理呢？即使聖明的大禹在世，恐怕也不可能講得清楚。而我？又怎麽能講得清楚這些道理，讓世人明白成心的危害呢？
人說話發出的聲音並不像風吹孔穴的聲音，風吹孔穴發出的聲音隻是聲音而已，而人說話發出的聲音卻賦予了豐富的內容。
善辨的人所發出的聲音，有著豐富的內容。他們所說的內容豐富，但是！沒有最終地結論。他們所說的話，就跟王婆的裹腳布一樣，又長又臭，還沒完沒了！所以！這些人所說的話，都是不可信的。
他們說了什麽嗎？其實！說了等於沒有說。
他們真的說了什麽嗎？其實！說了等於沒有說。
但他們不承認，認為他們說了許多道理等什麽地內容。他們一樣不承認：他們說話的聲音不同於雛鳥的鳴叫。
雛鳥的鳴叫是雛鳥嘴裏發出的聲音，而人的說話聲是從人嘴裏發出的聲音，兩者不都是聲音嗎？
如果一定要認為人類發出的聲音是聲音，有道理的話？那麽？雛鳥嘴裏發出的聲音也一樣是聲音，其中也一樣包含著許多道理。
所以說！他們的說話聲、辯論聲、歌唱聲等等，如同於雛鳥的鳴叫聲。
道家的道是怎麽被人誤解的呢？
自從道家的道被誤解後，道家的道就變得麵目全非了。
這個人也說自己是道家，那個人也說自己是道家。這個人說道家無為，那個人說道家消極避世，還有人說道家影響社會發展，想把人類返古到無知年代。
這些人都自稱自己是道家，或者說自己理解了道家。
其實！他們都不是真道家！他們是偽道家！他們是學術奸細，在故意曲解道家。
他們故意曲解道家的目的是什麽呢？
他們的目的很明顯！就是為了突出自己的學術觀點自己正確地，其他學術觀點都是錯誤的，都是人類的毒瘤，都應該鏟除。
人類交流的語言，怎麽就有了是非對錯了呢？
人類嘴裏所發出的聲音，其實跟雛鳥的鳴叫一樣，跟野獸的嘶鳴一樣，跟地籟一樣，隻是一種聲音而已。
可自從人類有了靈智之後，就有了是非對錯了，就有了儒家和墨家思想，就有了一切。
道家的道、道學學說，以前被大多數智者認可過，怎麽現在卻被人誤解了呢？被很多人拋棄了呢？
語言本來隻是人類交流的工具，現在！卻賦予了它是非對錯。而且！還一定要分出一個是非對錯呢？
原因就在這裏：道、道家學說被人誤解了，被某些人的言論誤導了。語言本來隻是人類交流溝通的工具，現在！被華麗的詞語給粉飾了，聽起來好聽多了。人們追求華麗的詞藻，而忘記了語言的本質。
所以！就有了儒家和墨家的是非之辯。
儒家與墨家的是非辯論到底在辯論什麽呢？
其實就是：肯定對方所否定的東西，否定對方所肯定的東西。
其實！儒家與墨家爭論的是非對錯，不過是在有意地刁難對方，突出自己。其實！雙方都沒有說到實質性的問題，而隻是在粉飾自己。其實！他們爭論與不爭論，對世人都無益。
如何去判斷儒家、墨家所認為錯的、非的，是不是真的就是錯的、非的？如何去判斷儒家、墨家所認為的對的、是的，是不是真的就是對的、是的？
其實！很簡單！我們可以先站在儒家或者墨家的立場上來看待問題，站在儒家的立場上來看待墨家，再站在墨家的立場上來看待儒家。這樣！我們就可以看到儒家與墨家的本質！
如果這樣還不行的話？我們就跳出儒家與墨家的這個圈子，站在人、人類的角度、高度上來作出判斷。如果這樣還不行的話？我們再跳出人、人類這個圈子，站在天地一體這個角度、高度上來作出判斷！
其實！儒家與墨家爭論的都是為了人類更好地生存。
其實！人與大自然中的萬物一樣，都不過是大自然中的一個物種而已。
站在儒家與墨家角度上，爭論的不過是人的生存問題，人類社會的問題。而站在天地一體的角度上，爭論的不過是人與萬物的生存問題。
站在道的高度上，我們才會明白人生和生死！
如果我們還不能明白人生的話，那麽？讓我們再來往下分析！
一般人都是根據自己以往的經驗或者是別人的處世方法，來與人相處、與社會相處，與大自然中的萬物相處。？樂？文？
自己以往的經驗、別人的經驗，就是我們的老師！
這個老師就叫“成心”，也可以說它是成見或者是偏見！成心、成見或者叫偏見，它都是我們心中的一種固定地判斷事物的標準，並且認為是正確的！
我們誰都有這樣地一個老師！我們都喜歡用一種固定地判斷事物的標準來判斷事物，並且認為是正確的！
我們為什麽會有這樣地老師呢？
我們為什麽會有成心呢？
因為！我們從小接受的教育就是這樣地！因為！我們的生活環境給予了我們同樣地感受。我們就接受了教育，認同了別人的經驗，從而形成了自己的見解！這就是成心或者說是成見的來源！
愚昧的人也會跟我們一樣，有成心嗎？答案是肯定地：有！我們所有人都有成心、成見！我們所有人都有一個這樣地老師。
所以！往往在某件事情還沒有發生之前，我們就有了判斷，就有了猜測，就有了對策。我們假想出某件事，然後！對其進行判斷、分析、猜測等等。然後！就有了應對之策。
這就是成心惹的禍！
自從我們有了成心，於是！就有了無中生有！無事生非！於是！就有了夢想！就畫出了一塊大餅，讓想吃大餅的人對前途充滿了希望。
就好像今天到越國去而昨天就已經到達了一樣。怎麽昨天就到了越國去了呢？因為！昨天我們的心已經去了，我們的成心已經去了。我們已經把越國豐富地想象了一遍，想象出n種可能！n種景象。nn種種情況。
這就是成心惹的禍，把沒有當作有。沒有就是有，這是什麽道理呢？即使聖明的大禹在世，恐怕也不可能講得清楚。而我？又怎麽能講得清楚這些道理，讓世人明白成心的危害呢？
人說話發出的聲音並不像風吹孔穴的聲音，風吹孔穴發出的聲音隻是聲音而已，而人說話發出的聲音卻賦予了豐富的內容。
善辨的人所發出的聲音，有著豐富的內容。他們所說的內容豐富，但是！沒有最終地結論。他們所說的話，就跟王婆的裹腳布一樣，又長又臭，還沒完沒了！所以！這些人所說的話，都是不可信的。
他們說了什麽嗎？其實！說了等於沒有說。
他們真的說了什麽嗎？其實！說了等於沒有說。
但他們不承認，認為他們說了許多道理等什麽地內容。他們一樣不承認：他們說話的聲音不同於雛鳥的鳴叫。
雛鳥的鳴叫是雛鳥嘴裏發出的聲音，而人的說話聲是從人嘴裏發出的聲音，兩者不都是聲音嗎？
如果一定要認為人類發出的聲音是聲音，有道理的話？那麽？雛鳥嘴裏發出的聲音也一樣是聲音，其中也一樣包含著許多道理。
所以說！他們的說話聲、辯論聲、歌唱聲等等，如同於雛鳥的鳴叫聲。
道家的道是怎麽被人誤解的呢？
自從道家的道被誤解後，道家的道就變得麵目全非了。
這個人也說自己是道家，那個人也說自己是道家。這個人說道家無為，那個人說道家消極避世，還有人說道家影響社會發展，想把人類返古到無知年代。
這些人都自稱自己是道家，或者說自己理解了道家。
其實！他們都不是真道家！他們是偽道家！他們是學術奸細，在故意曲解道家。
他們故意曲解道家的目的是什麽呢？
他們的目的很明顯！就是為了突出自己的學術觀點自己正確地，其他學術觀點都是錯誤的，都是人類的毒瘤，都應該鏟除。
人類交流的語言，怎麽就有了是非對錯了呢？
人類嘴裏所發出的聲音，其實跟雛鳥的鳴叫一樣，跟野獸的嘶鳴一樣，跟地籟一樣，隻是一種聲音而已。
可自從人類有了靈智之後，就有了是非對錯了，就有了儒家和墨家思想，就有了一切。
道家的道、道學學說，以前被大多數智者認可過，怎麽現在卻被人誤解了呢？被很多人拋棄了呢？
語言本來隻是人類交流的工具，現在！卻賦予了它是非對錯。而且！還一定要分出一個是非對錯呢？
原因就在這裏：道、道家學說被人誤解了，被某些人的言論誤導了。語言本來隻是人類交流溝通的工具，現在！被華麗的詞語給粉飾了，聽起來好聽多了。人們追求華麗的詞藻，而忘記了語言的本質。
所以！就有了儒家和墨家的是非之辯。
儒家與墨家的是非辯論到底在辯論什麽呢？
其實就是：肯定對方所否定的東西，否定對方所肯定的東西。
其實！儒家與墨家爭論的是非對錯，不過是在有意地刁難對方，突出自己。其實！雙方都沒有說到實質性的問題，而隻是在粉飾自己。其實！他們爭論與不爭論，對世人都無益。
如何去判斷儒家、墨家所認為錯的、非的，是不是真的就是錯的、非的？如何去判斷儒家、墨家所認為的對的、是的，是不是真的就是對的、是的？
其實！很簡單！我們可以先站在儒家或者墨家的立場上來看待問題，站在儒家的立場上來看待墨家，再站在墨家的立場上來看待儒家。這樣！我們就可以看到儒家與墨家的本質！
如果這樣還不行的話？我們就跳出儒家與墨家的這個圈子，站在人、人類的角度、高度上來作出判斷。如果這樣還不行的話？我們再跳出人、人類這個圈子，站在天地一體這個角度、高度上來作出判斷！
其實！儒家與墨家爭論的都是為了人類更好地生存。
其實！人與大自然中的萬物一樣，都不過是大自然中的一個物種而已。
站在儒家與墨家角度上，爭論的不過是人的生存問題，人類社會的問題。而站在天地一體的角度上，爭論的不過是人與萬物的生存問題。
站在道的高度上，我們才會明白人生和生死！
如果我們還不能明白人生的話，那麽？讓我們再來往下分析！