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在田忌的引帶下，莊子與容兒跟隨在後麵進入齊國皇宮。
皇宮內一切井然有序，護衛的兵士站立在道路的兩邊，一個個目光靈動，精神抖擻。
到了內宮，護衛的兵士少了一些，而多了一些佩戴刀劍的貼身護衛。這些護衛守護在一個個宮殿的門口，可以自由走動。對不應該過來的人員，進行盤查。
田忌出示宮廷內部行走腰牌，一邊說明情況，護衛也就自動放行了。其實！如果沒有莊子、容兒跟在後麵，田忌是可以自由出入，沒有人敢盤問他的，也無需出示腰牌。沒有人不認識他，沒有人不知道他的身份。因為！他是這些人的領導。
走過幾道長長地圍牆過道，拐了幾個彎，才到達齊君平時處理公務和接待內臣的書房。
書房內，齊君認為的智囊和他的皇子們，都還在等候著。另外！多了幾員宮廷護衛中的武將。武將們脫下鎧甲，穿上朝服，坐在齊君下方的兩側後排。前排是重臣，他們坐在重臣的後麵，好像是隨從。
孫臏也沒有走，坐在特製的輪椅上，位置就在齊君下方的前排。
莊子與容兒來到齊君案前，按照周禮給齊君行了跪拜禮。
齊君也就是後來的齊威王，先是正襟危坐，一副君王地威嚴，好像給人下馬威似的。見莊子雖然是個道家，可還是很懂得禮儀的，也就收起他的君王威嚴，抬手笑道：“請起！賜坐！”
“謝齊君！”
“謝大王！”
莊子按照“國際慣例”，尊稱“齊君”。齊君是當時齊威王從周天子那裏得到的封號。
其實！不是周天子賜封的，一般都是自己封自己為君為侯或者公什麽地，隻是在周天子那裏討得一個“律法”上的承認。
得到周天子的承認，才具有法律效力。
其實！當時的周天子，不！是從春秋時期就開始了，周朝勢微，名存實亡，就已經由各大諸侯自己說了算。人家要封自己為“君”那就是君，要封自己為侯那就是侯，周天子隻要批一下，蓋一下玉璽就行了。
不蓋玉璽不承認的話，人家諸侯還不給你上供呢？勢微的周朝，還指望諸侯們上供，以此來維持生存下去。不是指讓周朝維持生存下去，而是！天子以及後宮等人生活方麵能生存下去。
隻有那些小的諸侯國，才正兒八經地去周朝天子那裏討封，不敢自封，更不敢封王。不然？會遭受周邊大的諸侯國的譴責，甚至是討伐。
容兒叫齊君為“大王”，是按照國內規矩辦事的。在國內，子民都習慣性地叫自己的國君為大王。
因為！容兒是齊國子民，她的身份文牒是齊國都城人。
齊君的案前下方，早已給莊子與容兒兩人安排了座席。兩人落座後，又給齊君行拱手禮，表示感謝。
齊君有些不敢相信，莊子一個道家，竟然對朝堂之上的君王之禮這麽熟習，不由地問道：“莊子！聽說道家崇尚自由、散漫！可你？卻對朝堂之上的君臣之禮，相當地熟習，這是為何啊？”
莊子笑道：“道家也是人！也需要融入生活。融入生活，就必須學會入鄉隨俗。在朝堂之上，就必須遵守朝堂之上的君臣之禮。在鄉野民間，就按照當地人的習俗生活，不獨立特行，不另類。”
“那？你說的道家，怎麽與我聽說的道家不一樣呢？依你這麽說？你們道家沒有特別之處啊？可是？要是那樣地話？我們怎麽分辨出來，誰是道家誰不是道家呢？”
莊子拱手說道：“道家是外化而內不化！”
“外化而內不化？怎講？”
“外化！就是指入鄉隨俗，表麵上跟周邊人一樣。這叫外化！這是對別人的一種尊重。但是！道家有自己的人生觀，自己的原則！不管道家如何外化，如何入鄉隨俗，模仿周邊人的生活方式，但他們都不會改變自己的處世原則，道家是有底線的……”
“那？”齊君問：“是不是理解為你們道家表麵一套背後一套？”
“不是！”莊子迴答道：“從表麵上看！好像是那麽迴事，表麵一套背後一套，雙重標準。其實！這也沒有什麽不好啊？道家表麵上模仿別人、入鄉隨俗是為了尊重別人，不另類。
其實！我們做人都是有自己的原則的，是不是？都是‘當麵一套背後一套’，我們不可能對我們的敵人也說老實話，是不是？對敵人，我們就應該有所隱瞞。是不是？
隻要我們的‘當麵一套背後一套’不影響別人的生活就行，不影響別人的生存就行！道家倡導的入鄉隨俗，主要還是為了融入生活，尊重別人，沒有惡意。”
“那？你說的？是不是說明你們道家頑固不化？”
坐在下首的一位智囊，發話道：“你們道家表麵上模仿別人，而實際上頑固不化。是不是？你說的‘內不化’是不是就是頑固不化？”
其他智囊聽了，一個個都偷笑起來！
莊子笑道：“頑固不化也沒有什麽不好啊？隻要是對的，我們就堅持！這也沒有什麽不好？比如說先賢孔子，他堅持自己的信念，不管世道如何變化，如何地禮崩樂壞，他還是堅守。這個頑固不化，又有什麽不好？”
見那個智囊要跟莊子爭辯，齊君舉手阻止了。轉而對莊子說道：“你們道家？不是批判儒家嗎？你怎麽反而稱讚儒家孔子是先賢聖人？”
莊子朝著齊君看著，點頭道：“我們道家與儒家在理論的出發點上麵，出現了差異，出發點不同，理論自然不同。我們道家對儒家的理論是有不同地理解，認為他們的出發點是錯誤的。出發點是錯誤的，所以！理論也是錯誤的。但是！我們對儒家創始人孔子，還是尊重的。我相信！孔子的人格，他將成為萬世師表！”
“理論歸理論！孔子歸孔子！莊子的意思是這個意思！”
這時！一直坐在輪椅上的孫臏，插了一句話。
莊子這才注意了一下孫臏，覺得這個人是有些麵熟。不由地朝著孫臏多看了一下，正好與孫臏的目光相遇，兩人不約而同地點頭微笑了一下。
在田忌的引帶下，莊子與容兒跟隨在後麵進入齊國皇宮。
皇宮內一切井然有序，護衛的兵士站立在道路的兩邊，一個個目光靈動，精神抖擻。
到了內宮，護衛的兵士少了一些，而多了一些佩戴刀劍的貼身護衛。這些護衛守護在一個個宮殿的門口，可以自由走動。對不應該過來的人員，進行盤查。
田忌出示宮廷內部行走腰牌，一邊說明情況，護衛也就自動放行了。其實！如果沒有莊子、容兒跟在後麵，田忌是可以自由出入，沒有人敢盤問他的，也無需出示腰牌。沒有人不認識他，沒有人不知道他的身份。因為！他是這些人的領導。
走過幾道長長地圍牆過道，拐了幾個彎，才到達齊君平時處理公務和接待內臣的書房。
書房內，齊君認為的智囊和他的皇子們，都還在等候著。另外！多了幾員宮廷護衛中的武將。武將們脫下鎧甲，穿上朝服，坐在齊君下方的兩側後排。前排是重臣，他們坐在重臣的後麵，好像是隨從。
孫臏也沒有走，坐在特製的輪椅上，位置就在齊君下方的前排。
莊子與容兒來到齊君案前，按照周禮給齊君行了跪拜禮。
齊君也就是後來的齊威王，先是正襟危坐，一副君王地威嚴，好像給人下馬威似的。見莊子雖然是個道家，可還是很懂得禮儀的，也就收起他的君王威嚴，抬手笑道：“請起！賜坐！”
“謝齊君！”
“謝大王！”
莊子按照“國際慣例”，尊稱“齊君”。齊君是當時齊威王從周天子那裏得到的封號。
其實！不是周天子賜封的，一般都是自己封自己為君為侯或者公什麽地，隻是在周天子那裏討得一個“律法”上的承認。
得到周天子的承認，才具有法律效力。
其實！當時的周天子，不！是從春秋時期就開始了，周朝勢微，名存實亡，就已經由各大諸侯自己說了算。人家要封自己為“君”那就是君，要封自己為侯那就是侯，周天子隻要批一下，蓋一下玉璽就行了。
不蓋玉璽不承認的話，人家諸侯還不給你上供呢？勢微的周朝，還指望諸侯們上供，以此來維持生存下去。不是指讓周朝維持生存下去，而是！天子以及後宮等人生活方麵能生存下去。
隻有那些小的諸侯國，才正兒八經地去周朝天子那裏討封，不敢自封，更不敢封王。不然？會遭受周邊大的諸侯國的譴責，甚至是討伐。
容兒叫齊君為“大王”，是按照國內規矩辦事的。在國內，子民都習慣性地叫自己的國君為大王。
因為！容兒是齊國子民，她的身份文牒是齊國都城人。
齊君的案前下方，早已給莊子與容兒兩人安排了座席。兩人落座後，又給齊君行拱手禮，表示感謝。
齊君有些不敢相信，莊子一個道家，竟然對朝堂之上的君王之禮這麽熟習，不由地問道：“莊子！聽說道家崇尚自由、散漫！可你？卻對朝堂之上的君臣之禮，相當地熟習，這是為何啊？”
莊子笑道：“道家也是人！也需要融入生活。融入生活，就必須學會入鄉隨俗。在朝堂之上，就必須遵守朝堂之上的君臣之禮。在鄉野民間，就按照當地人的習俗生活，不獨立特行，不另類。”
“那？你說的道家，怎麽與我聽說的道家不一樣呢？依你這麽說？你們道家沒有特別之處啊？可是？要是那樣地話？我們怎麽分辨出來，誰是道家誰不是道家呢？”
莊子拱手說道：“道家是外化而內不化！”
“外化而內不化？怎講？”
“外化！就是指入鄉隨俗，表麵上跟周邊人一樣。這叫外化！這是對別人的一種尊重。但是！道家有自己的人生觀，自己的原則！不管道家如何外化，如何入鄉隨俗，模仿周邊人的生活方式，但他們都不會改變自己的處世原則，道家是有底線的……”
“那？”齊君問：“是不是理解為你們道家表麵一套背後一套？”
“不是！”莊子迴答道：“從表麵上看！好像是那麽迴事，表麵一套背後一套，雙重標準。其實！這也沒有什麽不好啊？道家表麵上模仿別人、入鄉隨俗是為了尊重別人，不另類。
其實！我們做人都是有自己的原則的，是不是？都是‘當麵一套背後一套’，我們不可能對我們的敵人也說老實話，是不是？對敵人，我們就應該有所隱瞞。是不是？
隻要我們的‘當麵一套背後一套’不影響別人的生活就行，不影響別人的生存就行！道家倡導的入鄉隨俗，主要還是為了融入生活，尊重別人，沒有惡意。”
“那？你說的？是不是說明你們道家頑固不化？”
坐在下首的一位智囊，發話道：“你們道家表麵上模仿別人，而實際上頑固不化。是不是？你說的‘內不化’是不是就是頑固不化？”
其他智囊聽了，一個個都偷笑起來！
莊子笑道：“頑固不化也沒有什麽不好啊？隻要是對的，我們就堅持！這也沒有什麽不好？比如說先賢孔子，他堅持自己的信念，不管世道如何變化，如何地禮崩樂壞，他還是堅守。這個頑固不化，又有什麽不好？”
見那個智囊要跟莊子爭辯，齊君舉手阻止了。轉而對莊子說道：“你們道家？不是批判儒家嗎？你怎麽反而稱讚儒家孔子是先賢聖人？”
莊子朝著齊君看著，點頭道：“我們道家與儒家在理論的出發點上麵，出現了差異，出發點不同，理論自然不同。我們道家對儒家的理論是有不同地理解，認為他們的出發點是錯誤的。出發點是錯誤的，所以！理論也是錯誤的。但是！我們對儒家創始人孔子，還是尊重的。我相信！孔子的人格，他將成為萬世師表！”
“理論歸理論！孔子歸孔子！莊子的意思是這個意思！”
這時！一直坐在輪椅上的孫臏，插了一句話。
莊子這才注意了一下孫臏，覺得這個人是有些麵熟。不由地朝著孫臏多看了一下，正好與孫臏的目光相遇，兩人不約而同地點頭微笑了一下。