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“你當時又不在漆園，你怎麽知道漆園人沒有剝死者的衣服，還把死者埋進自家的菜園裏當肥料呢？”飯館的掌櫃問道。
那個肥胖的大廚也幫腔道：“這種可能是有的！這已經不是什麽秘密了，這是公開的秘密。一般在處理戰場的時候，都會這樣，對待外國死去的士兵，一般都將衣服剝下來，埋在一個大坑裏，這叫‘萬人坑’。
可以想象，要是把三萬死者的衣服都剝下來，可以堆積成小山一樣高。一件衣服賣幾文錢，也可以賣很多銀子的！誰見了不眼饞。所以！漆園人很有可能，真的把死者的衣服都剝了。把死者埋在自家的菜園裏肥料，來年在上麵種瓜果呢？”
莊子看著兩人，不停地搖頭。
對於這件事，他心裏也沒有數。
不過？他相信！就算漆園人當時那樣做了，事後一定會遮掩的，不會承認他們那樣做了，不會承認他們剝了死者的衣服，並把死者當肥料埋進自家的菜園。
按照道家的理論，這樣做的可能性非常大。
道家認為：人和萬物都來源於道，死後迴歸於道。所以！人死後就無需陪葬什麽的。
道家是講生存哲學的，認為人和萬物一樣，都是為了完成這一次生命的過程。活著，是我們做人無法避免的選擇。為了活著而活著，是人生的目的。所以！盡量要讓自己活到終老。
而社會上的主流思想，還是按照傳統觀念去安葬死者，而不是按照道家的理論去安葬死者。
所以！道家為了迎合社會大潮，更好地融入這個社會，融入大眾，與周圍人打成一片，就不會獨立特行，就不會按照道家的安葬方式去安葬死者。而是！從眾、隨俗，選擇過周圍人一樣地生活。
隻有過與周圍人一樣地生活，不特立獨行，不另類，與周圍人融洽相處，我們才能生活得更好。
所以說！隨俗、從眾很重要！但是！隨俗、從眾不等於庸俗。
所以！道家會選擇跟周圍人一樣地安葬禮儀，來安葬死者。
道家始祖老子的經文裏麵，也提到了安葬方式。說！對待敵對國的死者，要以喪禮而葬之。
其實！那是從人性的角度來講的，從世俗學的角度來講的。是為了安撫人心，是為了化解國與國之間的界線，是為了平息戰爭，是為了瓦解軍人的軍備思想。
安撫人心的目的，是讓人們去反對戰爭。沒有了國與國之間的界線了，哪裏還有國與國之間的戰爭？人民都不願意去打仗了，哪裏能夠打得起來戰爭。軍人都不願意去打仗了，還有誰願意去打仗？
這才是道家始祖老子提出“以喪禮葬之”的理論。
而莊子認為的“以喪禮葬之”，是為了證明自己不特立獨行。不特立獨行是為了融入周圍人的生活，與周圍人打成一片，不分彼此。
隻有我們與周圍人一樣地生活，我們才能融入到這個社會大群體中。
我們要隨俗！入鄉隨俗！但是！不是庸俗！
什麽是庸俗？簡單地說，庸俗是把現狀、現實，大眾的生活方式當真理，以為大家都這樣生活這就是人生。其實！這就是庸俗！
看見別人怎樣，自己就去模仿，還以為生活就應該這樣，這就是庸俗。
比如說：看見別人拍婚紗照，也不管自己的經濟狀況也去拍婚紗，這就是庸俗；看見別人都穿名牌，也不管自己的經濟狀況也去買名牌穿，這就是庸俗；看見別人都買幾套房產，也不管自己的經濟狀況也去買，這就是庸俗；看見別人吃洋快餐、進高檔會所、玩浪漫，也去模仿，這就是庸俗……
而隨俗、從眾是為了更好地周圍人相處，不得不為之。
我們要隨俗，入鄉隨俗，而不是特立獨行，與周圍人唱反調。要是與周圍人唱反調，你就無法與周圍人很好地融入，無法融入這個生活圈。
按照道家理論，隨便怎麽安葬死者都可以。可以天葬！可以樹葬！可以洞葬！可以水葬！也可以掩埋而葬……
總之！有一條，無論你怎麽安葬死者，你不能影響周圍人的生活。你可以選擇天葬，把死者扔在死者家裏不管，這也屬於天葬，自然而然地處理死者的屍體。死者生前擁有的，成為他的陪葬。
死者的家屬也願意這樣做，但是！這樣做可能會影響到死者的鄰居、周圍人的生活。
死者可以天葬在家裏，但是！屍體腐爛了就會發生臭味，就會造成傳染病什麽地。這樣！就影響了別人的生活、生存。所以！這種天葬的方法是不妥地，違背了道家的生存哲學。
道家的生存哲學是：不影響別人，也不被別人影響。
你可以把死者扔到深山老林中去，這沒有人會指責你。因為！你沒有影響到周圍人的生活、生存。相反！你還給野獸、飛禽、地上的昆蟲等送去了食糧……
這是正宗道家思想，不影響別人的生存、生活，也不受別人的生存、生活而影響。
我有我的生活、生存方式，我的生活方式盡量不影響你們。你們有你們的生活、生存方式，我不羨慕，你們也影響不了我。你們一定要來影響我，強迫、強加我，我盡量迴避。當無法迴避的時候，我會殺了你們。
就這麽簡單！
因為！你嚴重影響到了我的生存，我不反抗我等死啊？
莊子還就不相信了，漆園的道家就沒有考慮到這個問題？他們把死者的衣服剝了，並埋進自家的菜園當肥料所帶來的後果？
凡是稍微有腦子的人，都會考慮到這件事所帶來的後果！
開什麽玩笑？你那不是得罪了韓國人，得罪了韓國三萬死者的家屬，而是！整個天下人。
在當今大周天下各個諸侯國內，都還流行傳統的安葬習俗。你特立獨行，你按照道家的理論來安葬，你這不是在自找麻煩，讓天下人與你為敵嗎？
這嚴重違背了道家“融入生活、融入周圍人的生活、過周圍人一樣地生活”的原則啊！
所以！莊子認為！就算漆園人真的剝了死者衣服，並把死者埋進自家的菜園當肥料來年在上麵種瓜果，也不會公開的。表麵上！一定會“以喪禮葬之”。
就算張山沒有那個腦子，想不到這個問題。那麽！以嫂夫人的聰慧，一定會想到這個問題的。
對於張山的那個腦子，莊子還真的有些不放心。可對於嫂夫人，他是絕對放心的。
在漆園的時候，他就收了這麽兩個寶貝弟子。他相信！在這個關鍵時刻！他莊子的弟子絕對不是孬種。
莊子拍了拍胸脯，保證道：“漆園人不但不會剝死者的衣服，並把死者當肥料埋進自家菜園，更不會來年在上麵種瓜果。相反！漆園人還會以隆重地葬禮，安葬那些死去的韓國士兵！這樣！才符合道家的教義！不信？不信是不是？”
見飯館的掌櫃與大廚兩人一臉地不相信，莊子又說道：“不信你們可以去查啊？一！你們派人去漆園那裏查！一定要派可靠的人去查，最好是自己親自去查，是不是事實。二！你們可以迴去翻看道家始祖老子的道德經文。”
“你當時又不在漆園，你怎麽知道漆園人沒有剝死者的衣服，還把死者埋進自家的菜園裏當肥料呢？”飯館的掌櫃問道。
那個肥胖的大廚也幫腔道：“這種可能是有的！這已經不是什麽秘密了，這是公開的秘密。一般在處理戰場的時候，都會這樣，對待外國死去的士兵，一般都將衣服剝下來，埋在一個大坑裏，這叫‘萬人坑’。
可以想象，要是把三萬死者的衣服都剝下來，可以堆積成小山一樣高。一件衣服賣幾文錢，也可以賣很多銀子的！誰見了不眼饞。所以！漆園人很有可能，真的把死者的衣服都剝了。把死者埋在自家的菜園裏肥料，來年在上麵種瓜果呢？”
莊子看著兩人，不停地搖頭。
對於這件事，他心裏也沒有數。
不過？他相信！就算漆園人當時那樣做了，事後一定會遮掩的，不會承認他們那樣做了，不會承認他們剝了死者的衣服，並把死者當肥料埋進自家的菜園。
按照道家的理論，這樣做的可能性非常大。
道家認為：人和萬物都來源於道，死後迴歸於道。所以！人死後就無需陪葬什麽的。
道家是講生存哲學的，認為人和萬物一樣，都是為了完成這一次生命的過程。活著，是我們做人無法避免的選擇。為了活著而活著，是人生的目的。所以！盡量要讓自己活到終老。
而社會上的主流思想，還是按照傳統觀念去安葬死者，而不是按照道家的理論去安葬死者。
所以！道家為了迎合社會大潮，更好地融入這個社會，融入大眾，與周圍人打成一片，就不會獨立特行，就不會按照道家的安葬方式去安葬死者。而是！從眾、隨俗，選擇過周圍人一樣地生活。
隻有過與周圍人一樣地生活，不特立獨行，不另類，與周圍人融洽相處，我們才能生活得更好。
所以說！隨俗、從眾很重要！但是！隨俗、從眾不等於庸俗。
所以！道家會選擇跟周圍人一樣地安葬禮儀，來安葬死者。
道家始祖老子的經文裏麵，也提到了安葬方式。說！對待敵對國的死者，要以喪禮而葬之。
其實！那是從人性的角度來講的，從世俗學的角度來講的。是為了安撫人心，是為了化解國與國之間的界線，是為了平息戰爭，是為了瓦解軍人的軍備思想。
安撫人心的目的，是讓人們去反對戰爭。沒有了國與國之間的界線了，哪裏還有國與國之間的戰爭？人民都不願意去打仗了，哪裏能夠打得起來戰爭。軍人都不願意去打仗了，還有誰願意去打仗？
這才是道家始祖老子提出“以喪禮葬之”的理論。
而莊子認為的“以喪禮葬之”，是為了證明自己不特立獨行。不特立獨行是為了融入周圍人的生活，與周圍人打成一片，不分彼此。
隻有我們與周圍人一樣地生活，我們才能融入到這個社會大群體中。
我們要隨俗！入鄉隨俗！但是！不是庸俗！
什麽是庸俗？簡單地說，庸俗是把現狀、現實，大眾的生活方式當真理，以為大家都這樣生活這就是人生。其實！這就是庸俗！
看見別人怎樣，自己就去模仿，還以為生活就應該這樣，這就是庸俗。
比如說：看見別人拍婚紗照，也不管自己的經濟狀況也去拍婚紗，這就是庸俗；看見別人都穿名牌，也不管自己的經濟狀況也去買名牌穿，這就是庸俗；看見別人都買幾套房產，也不管自己的經濟狀況也去買，這就是庸俗；看見別人吃洋快餐、進高檔會所、玩浪漫，也去模仿，這就是庸俗……
而隨俗、從眾是為了更好地周圍人相處，不得不為之。
我們要隨俗，入鄉隨俗，而不是特立獨行，與周圍人唱反調。要是與周圍人唱反調，你就無法與周圍人很好地融入，無法融入這個生活圈。
按照道家理論，隨便怎麽安葬死者都可以。可以天葬！可以樹葬！可以洞葬！可以水葬！也可以掩埋而葬……
總之！有一條，無論你怎麽安葬死者，你不能影響周圍人的生活。你可以選擇天葬，把死者扔在死者家裏不管，這也屬於天葬，自然而然地處理死者的屍體。死者生前擁有的，成為他的陪葬。
死者的家屬也願意這樣做，但是！這樣做可能會影響到死者的鄰居、周圍人的生活。
死者可以天葬在家裏，但是！屍體腐爛了就會發生臭味，就會造成傳染病什麽地。這樣！就影響了別人的生活、生存。所以！這種天葬的方法是不妥地，違背了道家的生存哲學。
道家的生存哲學是：不影響別人，也不被別人影響。
你可以把死者扔到深山老林中去，這沒有人會指責你。因為！你沒有影響到周圍人的生活、生存。相反！你還給野獸、飛禽、地上的昆蟲等送去了食糧……
這是正宗道家思想，不影響別人的生存、生活，也不受別人的生存、生活而影響。
我有我的生活、生存方式，我的生活方式盡量不影響你們。你們有你們的生活、生存方式，我不羨慕，你們也影響不了我。你們一定要來影響我，強迫、強加我，我盡量迴避。當無法迴避的時候，我會殺了你們。
就這麽簡單！
因為！你嚴重影響到了我的生存，我不反抗我等死啊？
莊子還就不相信了，漆園的道家就沒有考慮到這個問題？他們把死者的衣服剝了，並埋進自家的菜園當肥料所帶來的後果？
凡是稍微有腦子的人，都會考慮到這件事所帶來的後果！
開什麽玩笑？你那不是得罪了韓國人，得罪了韓國三萬死者的家屬，而是！整個天下人。
在當今大周天下各個諸侯國內，都還流行傳統的安葬習俗。你特立獨行，你按照道家的理論來安葬，你這不是在自找麻煩，讓天下人與你為敵嗎？
這嚴重違背了道家“融入生活、融入周圍人的生活、過周圍人一樣地生活”的原則啊！
所以！莊子認為！就算漆園人真的剝了死者衣服，並把死者埋進自家的菜園當肥料來年在上麵種瓜果，也不會公開的。表麵上！一定會“以喪禮葬之”。
就算張山沒有那個腦子，想不到這個問題。那麽！以嫂夫人的聰慧，一定會想到這個問題的。
對於張山的那個腦子，莊子還真的有些不放心。可對於嫂夫人，他是絕對放心的。
在漆園的時候，他就收了這麽兩個寶貝弟子。他相信！在這個關鍵時刻！他莊子的弟子絕對不是孬種。
莊子拍了拍胸脯，保證道：“漆園人不但不會剝死者的衣服，並把死者當肥料埋進自家菜園，更不會來年在上麵種瓜果。相反！漆園人還會以隆重地葬禮，安葬那些死去的韓國士兵！這樣！才符合道家的教義！不信？不信是不是？”
見飯館的掌櫃與大廚兩人一臉地不相信，莊子又說道：“不信你們可以去查啊？一！你們派人去漆園那裏查！一定要派可靠的人去查，最好是自己親自去查，是不是事實。二！你們可以迴去翻看道家始祖老子的道德經文。”