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莊周並不知道寨神是個什麽神，以為就是寨子裏的人感激他給他的表揚，或者是給他榮譽稱號什麽地。舉行儀式什麽地不過就是讓整個寨子的人都來看看他，開個表揚大會什麽地。所以！也就沒有當迴事。
反正！鹽巴寨長已經讓阿壯他們送到山頂上去了，他在山下多住幾天也無所謂。
學道之人就是這樣，隨和、隨便！你們怎麽說好就好，聽你們的。又不是把刀架在我的脖子上，隨你們去了。隻要沒有明擺著的危險，不是什麽陰謀，隨你們去了，讓大家都高興高興。何必掃興呢？是不是？
莊周是懷著這種心理，才無所謂地留下來的。
還有！師父也經常地告訴他，要與外界多接觸，與山下人多接觸。接觸社會，有機會的話，就要傳道！
作為道家傳承人，時刻不忘傳道。
傳道是你的使命，造福人類，讓大家都過上好日子才是一個傳道者的使命。
道家雖然講無為、順其自然、居後、避讓、淡泊等等什麽地，可那隻是從個人的角度來講的，而不是從社會學角度來講的。
從社會學大的角度上來講，隻有社會穩定了，有了一個好的社會環境，道家才能有一個修心養性的好地方。
在亂世時期，命不保夕，你越是無為越是無法生存下來，你順其自然你等於是在等死。你不居功你居後你就等著挨餓，你越是避讓你越是沒有退路。亂世時期，嚴重影響了你的生存，影響了你的生存底線。你還教條什麽無為、避世的話，那你就不是道家而是傻瓜了！
生存是道家的底線，當影響道家的生存底線了，道家就會誓死反擊。所以！話又說迴來，道家為什麽要“‘死’到臨頭”了才反擊呢？
為什麽就不能主動一點，把問題處理在萌芽狀態下呢，就不能防範於未然呢？
那些曲解道家學說的人，就是那樣非白即黑、非此即彼，一根筋地去理解道家。如果不是理解有問題，那一定是思想有問題，別有用心，故意曲解道家學說。
所以！作為道家傳承人，就必須從社會學的角度來考慮問題，來處世。
無為、順其自然、居後、避讓、淡泊都隻是暫時地保全自己，權宜之計，隻是因時因地，從個人的角度。要想從長久的角度來考慮問題，道家一樣要入世，要從社會學的角度來考慮如何處世，如何處理世事，如何應世！
這就是“入世”。
個體的人作為社會的一部分，就必須從社會學的角度來考慮問題。
從個體、個人的角度來理解、應用道學是明哲保身。從社會學角度來理解、應用道學是為了更好地保全自己，防範於未然！
所以說！把道家理解為避世隱居哲學，是錯誤地！把道家的積極應世，殺伐果斷當成\/恐\/怖\/\/分\/子行為，也是錯誤地。
道家的“哀兵必勝”、殺伐果斷，是反擊、是除根。明明知道對方是敵人，就不能給敵人悔過的機會。你認為是讓敵人悔過，而敵人則是利用你給予他的“悔過”而保全了性命。所以說，你認為的悔過、你的仁慈，就是給敵人翻身的機會！
對於敵人的定義一定要明確！
道家對待敵人的定義是：敵人就是那些永遠隻為自己考慮的人。隻為自己考慮的人，必然會處處侵犯別人、影響別人的生活；敵人就是那些不與你合作，還處處、事事都想著侵犯你、控製你的人；敵人就是那些以合作為幌子，騙你上當，從而達到他們的目的，而不是大家約定的目的的人；敵人就是那些想要你死的人……
你如果是那樣地人，那麽！恭喜你！你就是別人的敵人！如果你是那樣地人，在道家麵前，你隨時可能會死！
道家又認為，凡是敵人，人人都可以將其誅之！隻要敵人影響到了道家的生存底線，道家隨時將敵人滅跡！
生存底線是滅跡的條件，明明是敵人，可他們沒有影響到你的生存底線，是不可以對敵人進行滅跡的。
平時對付敵人的方法是，不與敵人交往。斷交！永遠地斷交！雞犬之聲相聞，老死不相往來！你是敵人，我永遠防著你！你不動我不動！你一旦想對我怎樣，你做出了對我下殺手的行動，我就正好借這個機會把你滅跡！
不來往不代表不防範！
害人之心不可有，防人之心不可無！
在兩個後生的架護下，莊周來到一處早就安排好的住處，在祭祀台那邊。這裏平時很少有人來，隻有祭祀的時候，才熱鬧起來。在祭祀台的前麵，有一個很大地廣場。平時的廣場上，是寨子裏大家的曬場。祭祀來臨的時候，這裏是人們歡聚的地方。
祭祀台兩邊的房屋都掃除得幹幹淨淨，還披掛上了彩色地綢緞，好像娶親人家的婚房，很是喜慶。
都到現在了，莊周還不知道他這個寨神是幹什麽的。其實！阿壯、寨長和長老、阿婆等人早就暗示了他，可他這個馬大哈，就是沒有理解。
寨神是什麽？寨神就種神！就是讓整個寨子人丁興旺的人祖！
由於世代居住在偏遠的深山中，很少有外麵的女人願意嫁過來，也少有外麵的男子入贅進來。所以！為了保持人種的質量，就有了寨神這一習俗。凡是遇上品德不錯的成年男子，他們都會封之為寨神，為寨子裏增添新鮮地血脈。
說實在地話，當楊朱師徒來這裏隱居的時候，莊周還是個孩子的人，寨長和長老們就有這個打算了。
不過？還是要先看看人品和質量的！
而今！莊周已經成年，可以婚配了。加上莊周為了救寨子裏的人，一個人出山去救人，並救下了寨子裏的不少男人，於寨子有恩。自然！他是曆史上最合格地寨神了。
不一會兒，來了兩個寨子裏最美地姑娘，用托盤端來了寨神的衣冠。在兩個後生的“服侍”下，莊周被迫換上了寨神的衣冠。
吃過中午飯，阿婆來了，另外還來了兩個長老，向莊周講解寨神的禮儀什麽地。
莊周穿著寨神的衣冠端坐在高台上，雙手平伸托起，嘴裏說著：“起！”，有那種帝王的氣勢。阿婆和兩個長老以及那兩個後生、姑娘等人，都跪在麵前，聽到他喊起後，都爬了起來。
“再拜！”
其中的一個長老喊著。
大家又都跪下，給他磕頭。他雙手平放在膝蓋上，端坐在那邊接受跪拜。然後！又說“起”。眾人又爬起來，長老又喊“再拜”！
三拜結束，又開始新的禮儀培訓。
莊周覺得很好玩！入鄉隨俗！人家要這樣做那就這樣做吧！自己身上又不掉一塊肉，而且！還有好吃好喝的，還可以喝酒。
莊周並不知道寨神是個什麽神，以為就是寨子裏的人感激他給他的表揚，或者是給他榮譽稱號什麽地。舉行儀式什麽地不過就是讓整個寨子的人都來看看他，開個表揚大會什麽地。所以！也就沒有當迴事。
反正！鹽巴寨長已經讓阿壯他們送到山頂上去了，他在山下多住幾天也無所謂。
學道之人就是這樣，隨和、隨便！你們怎麽說好就好，聽你們的。又不是把刀架在我的脖子上，隨你們去了。隻要沒有明擺著的危險，不是什麽陰謀，隨你們去了，讓大家都高興高興。何必掃興呢？是不是？
莊周是懷著這種心理，才無所謂地留下來的。
還有！師父也經常地告訴他，要與外界多接觸，與山下人多接觸。接觸社會，有機會的話，就要傳道！
作為道家傳承人，時刻不忘傳道。
傳道是你的使命，造福人類，讓大家都過上好日子才是一個傳道者的使命。
道家雖然講無為、順其自然、居後、避讓、淡泊等等什麽地，可那隻是從個人的角度來講的，而不是從社會學角度來講的。
從社會學大的角度上來講，隻有社會穩定了，有了一個好的社會環境，道家才能有一個修心養性的好地方。
在亂世時期，命不保夕，你越是無為越是無法生存下來，你順其自然你等於是在等死。你不居功你居後你就等著挨餓，你越是避讓你越是沒有退路。亂世時期，嚴重影響了你的生存，影響了你的生存底線。你還教條什麽無為、避世的話，那你就不是道家而是傻瓜了！
生存是道家的底線，當影響道家的生存底線了，道家就會誓死反擊。所以！話又說迴來，道家為什麽要“‘死’到臨頭”了才反擊呢？
為什麽就不能主動一點，把問題處理在萌芽狀態下呢，就不能防範於未然呢？
那些曲解道家學說的人，就是那樣非白即黑、非此即彼，一根筋地去理解道家。如果不是理解有問題，那一定是思想有問題，別有用心，故意曲解道家學說。
所以！作為道家傳承人，就必須從社會學的角度來考慮問題，來處世。
無為、順其自然、居後、避讓、淡泊都隻是暫時地保全自己，權宜之計，隻是因時因地，從個人的角度。要想從長久的角度來考慮問題，道家一樣要入世，要從社會學的角度來考慮如何處世，如何處理世事，如何應世！
這就是“入世”。
個體的人作為社會的一部分，就必須從社會學的角度來考慮問題。
從個體、個人的角度來理解、應用道學是明哲保身。從社會學角度來理解、應用道學是為了更好地保全自己，防範於未然！
所以說！把道家理解為避世隱居哲學，是錯誤地！把道家的積極應世，殺伐果斷當成\/恐\/怖\/\/分\/子行為，也是錯誤地。
道家的“哀兵必勝”、殺伐果斷，是反擊、是除根。明明知道對方是敵人，就不能給敵人悔過的機會。你認為是讓敵人悔過，而敵人則是利用你給予他的“悔過”而保全了性命。所以說，你認為的悔過、你的仁慈，就是給敵人翻身的機會！
對於敵人的定義一定要明確！
道家對待敵人的定義是：敵人就是那些永遠隻為自己考慮的人。隻為自己考慮的人，必然會處處侵犯別人、影響別人的生活；敵人就是那些不與你合作，還處處、事事都想著侵犯你、控製你的人；敵人就是那些以合作為幌子，騙你上當，從而達到他們的目的，而不是大家約定的目的的人；敵人就是那些想要你死的人……
你如果是那樣地人，那麽！恭喜你！你就是別人的敵人！如果你是那樣地人，在道家麵前，你隨時可能會死！
道家又認為，凡是敵人，人人都可以將其誅之！隻要敵人影響到了道家的生存底線，道家隨時將敵人滅跡！
生存底線是滅跡的條件，明明是敵人，可他們沒有影響到你的生存底線，是不可以對敵人進行滅跡的。
平時對付敵人的方法是，不與敵人交往。斷交！永遠地斷交！雞犬之聲相聞，老死不相往來！你是敵人，我永遠防著你！你不動我不動！你一旦想對我怎樣，你做出了對我下殺手的行動，我就正好借這個機會把你滅跡！
不來往不代表不防範！
害人之心不可有，防人之心不可無！
在兩個後生的架護下，莊周來到一處早就安排好的住處，在祭祀台那邊。這裏平時很少有人來，隻有祭祀的時候，才熱鬧起來。在祭祀台的前麵，有一個很大地廣場。平時的廣場上，是寨子裏大家的曬場。祭祀來臨的時候，這裏是人們歡聚的地方。
祭祀台兩邊的房屋都掃除得幹幹淨淨，還披掛上了彩色地綢緞，好像娶親人家的婚房，很是喜慶。
都到現在了，莊周還不知道他這個寨神是幹什麽的。其實！阿壯、寨長和長老、阿婆等人早就暗示了他，可他這個馬大哈，就是沒有理解。
寨神是什麽？寨神就種神！就是讓整個寨子人丁興旺的人祖！
由於世代居住在偏遠的深山中，很少有外麵的女人願意嫁過來，也少有外麵的男子入贅進來。所以！為了保持人種的質量，就有了寨神這一習俗。凡是遇上品德不錯的成年男子，他們都會封之為寨神，為寨子裏增添新鮮地血脈。
說實在地話，當楊朱師徒來這裏隱居的時候，莊周還是個孩子的人，寨長和長老們就有這個打算了。
不過？還是要先看看人品和質量的！
而今！莊周已經成年，可以婚配了。加上莊周為了救寨子裏的人，一個人出山去救人，並救下了寨子裏的不少男人，於寨子有恩。自然！他是曆史上最合格地寨神了。
不一會兒，來了兩個寨子裏最美地姑娘，用托盤端來了寨神的衣冠。在兩個後生的“服侍”下，莊周被迫換上了寨神的衣冠。
吃過中午飯，阿婆來了，另外還來了兩個長老，向莊周講解寨神的禮儀什麽地。
莊周穿著寨神的衣冠端坐在高台上，雙手平伸托起，嘴裏說著：“起！”，有那種帝王的氣勢。阿婆和兩個長老以及那兩個後生、姑娘等人，都跪在麵前，聽到他喊起後，都爬了起來。
“再拜！”
其中的一個長老喊著。
大家又都跪下，給他磕頭。他雙手平放在膝蓋上，端坐在那邊接受跪拜。然後！又說“起”。眾人又爬起來，長老又喊“再拜”！
三拜結束，又開始新的禮儀培訓。
莊周覺得很好玩！入鄉隨俗！人家要這樣做那就這樣做吧！自己身上又不掉一塊肉，而且！還有好吃好喝的，還可以喝酒。