看著這條新聞，金萌也不禁無奈，兩人廢了這麽多事，結果搞到了所謂的絕密情報，結果到頭來，原來是街邊小報隨處可有的花邊新聞，那麽，自己找到探險隊長的作用何在呢，本來以為至少自己有了一份參考，到了封門村，可以按圖索驥的找到一些門路，現在看來，又要泡湯了。
手裏輕輕敲打著這麽一份印著傳奇寶藏的報紙，整個事件又再次陷入了迷局，這麽一份車站隨便買到的報紙，上麵的信息的真實程度，到底是能夠有多少，這恐怕是所有人都心知肚明的。最可恨的就是那個探險隊長，演技基本上已經能上奧斯卡了，在那裝模作樣的沉思，那個害怕的模樣，好麽，簡直……情景再現啊，就這麽一個廉價的故事，起碼花了幾十萬搞定，到了這原產地，一塊錢一份，要多少有多少……現在的文揚，真說把那個探險隊長吃了的心都有了。
問題現在已經到這了，也沒有了退路，兩眼一閉，隻有一條道走到黑了，想到這裏，順手一把團了手裏的報紙，專心致誌的開始盤算著路途。
“封門村原屬晉城縣西堯鄉，叫“風門村”，因地處偏僻荒野，傳為“鬼”村，今歸河南沁陽市西向鎮。從鄭州坐到沁陽或焦作的車，到常平、西萬或西向下車，就近打聽便知。也可以走晉廟鋪鎮到常平鄉、沁陽的s333省道到草底鋪的路口走窯掌村。步行到大月寺，在順著老路到逍遙河那地方就到了晉廟鋪鎮古稱科鬥店，自古就是南下河南的官道。沿著s333省道下去一路就能到沁陽。一路南下還有一個風門村，就是過了草地鋪、頂根、山尖、黑水、廟灣、化布施、大口那個風門村，在下去就是澤州縣的最後一個村碗城村和孟良寨（碗子城）。還有焦讚城也在它的西麵。過了碗城村，一路南下就到了沁陽的常平村。西堯鄉以前屬於山河鎮，山河鎮在晉廟鋪鎮的西麵，但是山河鎮的路由於在王屋山脈所以更不好走。而東邊的柳口村到博愛的路則在南太行山??行山的餘脈上，所以也不好走。。唯有晉廟鋪鎮自古是南下河南的通道，是高原與平原的過渡地帶，沒有大山的阻隔。所以路比較好走一些，一些從晉城到沁陽的拉煤車一般都是往省道s333這條路上走”
這麽複雜的一個路途，對於一向路癡的文揚來說，真心的是一個非常大的工程。封門村已經久無人煙，文揚估計到了焦作，他們也隻能像上次一樣，自己租一輛車去到那裏。沒辦法，繼續打開當時邵翾給自己的背景資料，和金萌一起仔細研究，本來文揚是極其厭惡這種無聊的舉動的，這種良辰美景，兩人順著車窗卿卿我我，看著門口的大好風光，這又是一件多麽浪漫的事情，把時間浪費在這種無聊的閱讀上，絕對是百分之百的浪費時間。
“封門村陰深而立，上百間明清年代建築風格的房屋坐落於深山老林之中，村內有一高宅大院，客廳內有把清代的太師椅，更為神秘的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去……當地天藍如洗，山巒疊嶂，逍遙河水庫碧波蕩漾，建於神秘古怪的封門村山下，順山穀由下而上，一路山石疊嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷。[.超多好看小說]到那裏需要經過與孟良寨遙遙相對的焦讚城，相傳此地曆史悠久，古戰場、古官道，焦讚、孟良兩員猛將曾經屯兵於此，近年來卻不斷傳出靈異事件……[2]
2008年元月5日，由河南電視台、河南戶盟戶外運動俱樂部、河南戶外救援隊、焦作獵鷹戶外運動俱樂部及相關專家與學者共同組成16人的考察小組，背負著露營、攝像與其他考察器材，曆時兩天，詳細地考察了近幾年一直傳言發生靈異事件的焦作市封門村。通過實地考察，確定了封門村的名稱、曆史概況、人口數量、村莊規模、遷移原因、靈異探索等基本情況。
許多人錯把“風門村”寫作“封門村”，從而誤導了大家。甚至於部分地圖上印製的也是“封門”二字。而根據考察隊長笑青天從《河南省曆史行政區劃沿革》資料查證了這一點。1956年8月11日經國務院批準，原山西省晉城縣西堯鄉的雲台、風門、西東水3個自然村劃歸河南省沁陽市。同時，1972年的軍事地圖上也顯示的是“風門村”。而且，考察隊從“風門村”發現的石碑上記載的也是“風門”二字。另經查實，真正以“封門”命名的村莊位於原隸屬於焦作轄區、
從三塊“風門村”相關廟宇維修碑文記載上了解到，現有碑文最早記錄的是嘉慶五年，即公元1800年。其中，記錄比較詳細的是同治十二年的碑文：覃懷之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居莊，地名風門屯。其地肥饒，其家殷富，在莊人等，皆好善樂施。昔年以有，山神古廟一鎖，屢年風雨損壞。公同議論，積餘錢餉，重修整理。夏末初秋，與工動作，花費金文，總共五拾六仟有零餘。雲：太行蒼蒼，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日勒石立。
風門：漢語字典釋義為1.針灸穴位，手足太陽之會；2.冬天在房門外麵加設的擋風的門，也叫風門子；3.樂器的吹法。
辭海釋義為：古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
從地理位置來看：古代把地理位置險要、易守難攻的地方稱為風門。也稱為玄關、風門坳等名稱。
從陰陽學說來看：古人認為，東南90度的整個方位是最吉祥的區域，這一區域稱為“風門”。清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經雲：更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。（.好看的小說）風門，指宅外四麵八方，空缺而有風來之處，曰門者，非真有其門，如牆空屋闕處，有風來者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
根據以上諸多釋義內容，結合考察隊測量“風門村”地理位置和布局來看，基本上確定，“風門村”是以地理險要、風水八卦來定名的。
考察隊從《沁陽史誌》了解到，沁陽市（原為縣）位於太行山南麓，東鄰博愛，西接濟源，南毗溫、孟二縣，北界山西晉城。夏為覃懷首邑，屬冀州；商代屬京畿；紂時封鄂侯於邗，其地為邗國。秦漢稱河內郡，明清設懷慶府。
根據以上記載，早在夏代，沁陽就是豫西一個經濟、商貿中心。而山西晉城毗鄰沁陽，受其影響，其經濟與文化也都有不同程度的提高，即使遠在深山，也會有所涉及。
在對“風門村”考察期間，讓考察隊比較意外和驚喜的是，“風門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身著官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現威嚴端莊的坐立形態。其左邊為一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左為一夜叉，右為一侍女。從其著裝上推測，應屬於宋、明年代服飾。
考察隊隨後又翻閱查證宋、明兩代服飾特點。明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名”百褶裙”，一種二十四褶裙取名”玉裙”。明代服用此式較為普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得高貴。
明代士人服飾明代圓領大袖衫為儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細的製度。如“生員衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所服。”這是從江蘇揚州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱為“直裰”，或稱“直身”，〈〈儒林外史〉〉裏的士人，就多穿這種服裝。
明代官吏朝服與公服戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。
因“風門村”雕像曆史久遠，加之保護的不太完善，侵蝕的較為嚴重，無法判斷人物的身份。同時，我們隻能隱約看出正座男士胸前應有文案，並從其服裝和官帽上判斷其身份應該為一官員。但是，為什麽“風門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻？據我們了解和專家介紹，類似這樣的事情，應該是宗廟祭祀才有的形式。而且，在我們進入之前，就聽說“風門村”曾經是一位官員隱居的地方。雖然我們已經無法繼續去考證這些事實，但從種種跡象表明，“風門村”的確有一段曾經不平凡的故事，從下麵將要介紹的內容來看，建立這個村莊的應該是一位有一定管理能力和文化修養的人。
民俗及靈異事件解析
沁陽市逍遙河封門村到底是鬼魂作怪還是磁場作用，為什麽女人和體弱者在此就像鬼魂附體，由不得自己？
據獵鷹戶外俱樂部統計記錄的2002——2007五年來逍遙河封門村的詭異事件資料顯示：
1.一行7人，在穿越“封門”村的時候所有的隊員都丟東西，連背包和帳篷都能神奇的丟了，說了你也不相信。有信天遊和我作證；
2.一行20餘人，宿營逍遙河穀，一體弱女隊友篝火旁突然休克，胡言亂語。有山狐、我、老韓、半小時作證；
3.一行15人宿營暴雨中宿營逍遙河穀洞水村（山西境內無人村），子夜時分，大霧，村裏突然有奇怪喊聲，喊聲直唿“張傑.張傑......”，眾人駭然。有大聖、大象、大盤雞可以作證；
4.一行20餘人宿營逍遙河穀洞水村下，一女隊友突然神行恍惚、長哭不止，感覺一直有人在帳篷附近遊蕩，似乎想要闖入她的帳篷，整個營地一片恐怖，第二天居然直稱有人跟蹤.....有山狐、大盤雞、真真等可以作證；
5.一行20餘人宿營逍遙河穀洞水村下，一女隊員清晨洗漱時落水，迴市裏後感覺小腿冰涼無比，無法正常工作，後醫治無效，大仙解決了問題。有山狐、北雪等驢友可以作證；
6.兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河穀，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落“封門”，迷路後夜晚被迫宿營，夜裏一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子裏......，有月月作證；
7.一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河穀，鬼使神差居然迷路與“封門”山穀，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返迴，有驢友可以作證；
8.一行30餘人宿營逍遙河穀洞水村下，夜裏狂風大雨，裝備濕透，奇異失眠一整夜，好在一夜相安無事，周日返迴市裏，在未整理的帳篷裏有發生了可怕的事情，這不幹淨的東西居然被帶迴到市裏來.....，有蟲蟲、獵鷹、jjyy作證。
10.驢友燈塔在天涯發布的相片中有兩張讓他本人看了都恐怖，一張相片裏麵有兩個人沒有身影，一張人像背後有異物。燈塔說相片他沒有經過任何處理。
在為期兩天的考察中，考察隊員通過了解了當地一些風俗習慣，解析了“風門村”停屍棺材之迷(傳聞:兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河穀，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“，迷路後夜晚被迫宿營，夜裏一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子裏......，有月月作證)。
雖然風門村的人們遷移出去了，但是，許多老人還是留念自己出生的地方，即使過世了，也要後輩們把他們安葬到風門村中。因此，在這風門村一帶有一習俗，當一個老人去世後，另一個老人還活著的時候，後輩們就把過世老人的遺體存放到“風門村”的家中，等待另一老人過世後一起同葬。這就是前些年獵鷹俱樂部探路時發現無人村停放棺材的原因。本次考察，應該埋葬的都入土了，我們搜遍整個村莊隻看到一口空棺材，那麽，也就是說，不久的將來，還將有一個老人的遺體會存放到這裏。
解密勝傳的風門村太師椅怪異問題(傳聞:客廳內有把清代的太師椅，更為神秘的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去)。首先，擺放太師椅的房子是唯一一座獨立南北朝向的房子，在空曠的房子裏麵除一張太師椅外，沒有任何雜物，似乎，建設此房就是擺放太師椅的。太師椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很寬，後背位置用圓木圍成45°靠椅，感覺坐在上麵應該比較舒服。但從其房屋結構來看，地形決定著此房屋隻能南北方向建造，而其一樓房間門口獨立開向南方，正好朝陽，也是一個曬太陽、觀賞風景的好位置。我們推斷，此房成員中應該有一行動不便老人，每天無事可做的時候，就坐在那裏曬曬太陽，看看田間勞作的親人和風光。可惜，後來沒有與村民們落實這個問題，就暫時作為一個謎吧。
解密風門村內怪異現象(一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河穀，鬼使神差居然迷路與“封門”山穀，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返迴).為了查證村中是否有其他蹊蹺事件，考察隊員晚上九點開始再次進入村莊。幾乎逐個走遍了所有房子，又爬入排水道中，都沒有發現任何怪異現象。晚上，考察隊員又故意把部分食品放在帳篷外邊，第二天竟然發現沒有絲毫觸動現象，這點反而讓考察隊員感覺奇怪了，在這樣一個無人村怎麽竟然沒有任何動物活動的跡象。
手裏輕輕敲打著這麽一份印著傳奇寶藏的報紙，整個事件又再次陷入了迷局，這麽一份車站隨便買到的報紙，上麵的信息的真實程度，到底是能夠有多少，這恐怕是所有人都心知肚明的。最可恨的就是那個探險隊長，演技基本上已經能上奧斯卡了，在那裝模作樣的沉思，那個害怕的模樣，好麽，簡直……情景再現啊，就這麽一個廉價的故事，起碼花了幾十萬搞定，到了這原產地，一塊錢一份，要多少有多少……現在的文揚，真說把那個探險隊長吃了的心都有了。
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這麽複雜的一個路途，對於一向路癡的文揚來說，真心的是一個非常大的工程。封門村已經久無人煙，文揚估計到了焦作，他們也隻能像上次一樣，自己租一輛車去到那裏。沒辦法，繼續打開當時邵翾給自己的背景資料，和金萌一起仔細研究，本來文揚是極其厭惡這種無聊的舉動的，這種良辰美景，兩人順著車窗卿卿我我，看著門口的大好風光，這又是一件多麽浪漫的事情，把時間浪費在這種無聊的閱讀上，絕對是百分之百的浪費時間。
“封門村陰深而立，上百間明清年代建築風格的房屋坐落於深山老林之中，村內有一高宅大院，客廳內有把清代的太師椅，更為神秘的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去……當地天藍如洗，山巒疊嶂，逍遙河水庫碧波蕩漾，建於神秘古怪的封門村山下，順山穀由下而上，一路山石疊嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷。[.超多好看小說]到那裏需要經過與孟良寨遙遙相對的焦讚城，相傳此地曆史悠久，古戰場、古官道，焦讚、孟良兩員猛將曾經屯兵於此，近年來卻不斷傳出靈異事件……[2]
2008年元月5日，由河南電視台、河南戶盟戶外運動俱樂部、河南戶外救援隊、焦作獵鷹戶外運動俱樂部及相關專家與學者共同組成16人的考察小組，背負著露營、攝像與其他考察器材，曆時兩天，詳細地考察了近幾年一直傳言發生靈異事件的焦作市封門村。通過實地考察，確定了封門村的名稱、曆史概況、人口數量、村莊規模、遷移原因、靈異探索等基本情況。
許多人錯把“風門村”寫作“封門村”，從而誤導了大家。甚至於部分地圖上印製的也是“封門”二字。而根據考察隊長笑青天從《河南省曆史行政區劃沿革》資料查證了這一點。1956年8月11日經國務院批準，原山西省晉城縣西堯鄉的雲台、風門、西東水3個自然村劃歸河南省沁陽市。同時，1972年的軍事地圖上也顯示的是“風門村”。而且，考察隊從“風門村”發現的石碑上記載的也是“風門”二字。另經查實，真正以“封門”命名的村莊位於原隸屬於焦作轄區、
從三塊“風門村”相關廟宇維修碑文記載上了解到，現有碑文最早記錄的是嘉慶五年，即公元1800年。其中，記錄比較詳細的是同治十二年的碑文：覃懷之北，有一峻山，名曰芸薹，山清水秀。到此居莊，地名風門屯。其地肥饒，其家殷富，在莊人等，皆好善樂施。昔年以有，山神古廟一鎖，屢年風雨損壞。公同議論，積餘錢餉，重修整理。夏末初秋，與工動作，花費金文，總共五拾六仟有零餘。雲：太行蒼蒼，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日勒石立。
風門：漢語字典釋義為1.針灸穴位，手足太陽之會；2.冬天在房門外麵加設的擋風的門，也叫風門子；3.樂器的吹法。
辭海釋義為：古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
從地理位置來看：古代把地理位置險要、易守難攻的地方稱為風門。也稱為玄關、風門坳等名稱。
從陰陽學說來看：古人認為，東南90度的整個方位是最吉祥的區域，這一區域稱為“風門”。清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經雲：更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。（.好看的小說）風門，指宅外四麵八方，空缺而有風來之處，曰門者，非真有其門，如牆空屋闕處，有風來者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
根據以上諸多釋義內容，結合考察隊測量“風門村”地理位置和布局來看，基本上確定，“風門村”是以地理險要、風水八卦來定名的。
考察隊從《沁陽史誌》了解到，沁陽市（原為縣）位於太行山南麓，東鄰博愛，西接濟源，南毗溫、孟二縣，北界山西晉城。夏為覃懷首邑，屬冀州；商代屬京畿；紂時封鄂侯於邗，其地為邗國。秦漢稱河內郡，明清設懷慶府。
根據以上記載，早在夏代，沁陽就是豫西一個經濟、商貿中心。而山西晉城毗鄰沁陽，受其影響，其經濟與文化也都有不同程度的提高，即使遠在深山，也會有所涉及。
在對“風門村”考察期間，讓考察隊比較意外和驚喜的是，“風門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身著官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現威嚴端莊的坐立形態。其左邊為一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左為一夜叉，右為一侍女。從其著裝上推測，應屬於宋、明年代服飾。
考察隊隨後又翻閱查證宋、明兩代服飾特點。明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。最突出的特點是以前襟的紐扣代替了幾千年來的帶結。但是紐扣並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘紐扣的形式。紐扣的使用也是一種變革，體現著時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
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明代士人服飾明代圓領大袖衫為儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細的製度。如“生員衫，用玉色布絹為之，寬袖皂緣，皂條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所服。”這是從江蘇揚州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱為“直裰”，或稱“直身”，〈〈儒林外史〉〉裏的士人，就多穿這種服裝。
明代官吏朝服與公服戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認為是極大的榮寵。
因“風門村”雕像曆史久遠，加之保護的不太完善，侵蝕的較為嚴重，無法判斷人物的身份。同時，我們隻能隱約看出正座男士胸前應有文案，並從其服裝和官帽上判斷其身份應該為一官員。但是，為什麽“風門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻？據我們了解和專家介紹，類似這樣的事情，應該是宗廟祭祀才有的形式。而且，在我們進入之前，就聽說“風門村”曾經是一位官員隱居的地方。雖然我們已經無法繼續去考證這些事實，但從種種跡象表明，“風門村”的確有一段曾經不平凡的故事，從下麵將要介紹的內容來看，建立這個村莊的應該是一位有一定管理能力和文化修養的人。
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4.一行20餘人宿營逍遙河穀洞水村下，一女隊友突然神行恍惚、長哭不止，感覺一直有人在帳篷附近遊蕩，似乎想要闖入她的帳篷，整個營地一片恐怖，第二天居然直稱有人跟蹤.....有山狐、大盤雞、真真等可以作證；
5.一行20餘人宿營逍遙河穀洞水村下，一女隊員清晨洗漱時落水，迴市裏後感覺小腿冰涼無比，無法正常工作，後醫治無效，大仙解決了問題。有山狐、北雪等驢友可以作證；
6.兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河穀，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落“封門”，迷路後夜晚被迫宿營，夜裏一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子裏......，有月月作證；
7.一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河穀，鬼使神差居然迷路與“封門”山穀，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返迴，有驢友可以作證；
8.一行30餘人宿營逍遙河穀洞水村下，夜裏狂風大雨，裝備濕透，奇異失眠一整夜，好在一夜相安無事，周日返迴市裏，在未整理的帳篷裏有發生了可怕的事情，這不幹淨的東西居然被帶迴到市裏來.....，有蟲蟲、獵鷹、jjyy作證。
10.驢友燈塔在天涯發布的相片中有兩張讓他本人看了都恐怖，一張相片裏麵有兩個人沒有身影，一張人像背後有異物。燈塔說相片他沒有經過任何處理。
在為期兩天的考察中，考察隊員通過了解了當地一些風俗習慣，解析了“風門村”停屍棺材之迷(傳聞:兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河穀，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“，迷路後夜晚被迫宿營，夜裏一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子裏......，有月月作證)。
雖然風門村的人們遷移出去了，但是，許多老人還是留念自己出生的地方，即使過世了，也要後輩們把他們安葬到風門村中。因此，在這風門村一帶有一習俗，當一個老人去世後，另一個老人還活著的時候，後輩們就把過世老人的遺體存放到“風門村”的家中，等待另一老人過世後一起同葬。這就是前些年獵鷹俱樂部探路時發現無人村停放棺材的原因。本次考察，應該埋葬的都入土了，我們搜遍整個村莊隻看到一口空棺材，那麽，也就是說，不久的將來，還將有一個老人的遺體會存放到這裏。
解密勝傳的風門村太師椅怪異問題(傳聞:客廳內有把清代的太師椅，更為神秘的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去)。首先，擺放太師椅的房子是唯一一座獨立南北朝向的房子，在空曠的房子裏麵除一張太師椅外，沒有任何雜物，似乎，建設此房就是擺放太師椅的。太師椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很寬，後背位置用圓木圍成45°靠椅，感覺坐在上麵應該比較舒服。但從其房屋結構來看，地形決定著此房屋隻能南北方向建造，而其一樓房間門口獨立開向南方，正好朝陽，也是一個曬太陽、觀賞風景的好位置。我們推斷，此房成員中應該有一行動不便老人，每天無事可做的時候，就坐在那裏曬曬太陽，看看田間勞作的親人和風光。可惜，後來沒有與村民們落實這個問題，就暫時作為一個謎吧。
解密風門村內怪異現象(一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河穀，鬼使神差居然迷路與“封門”山穀，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返迴).為了查證村中是否有其他蹊蹺事件，考察隊員晚上九點開始再次進入村莊。幾乎逐個走遍了所有房子，又爬入排水道中，都沒有發現任何怪異現象。晚上，考察隊員又故意把部分食品放在帳篷外邊，第二天竟然發現沒有絲毫觸動現象，這點反而讓考察隊員感覺奇怪了，在這樣一個無人村怎麽竟然沒有任何動物活動的跡象。