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今天小天的生日，沒有祝福，心裏很鬱悶，本來想找個快樂的日子，現在都要別扭死了……今天存正文，發一個外篇，小天也是人，原諒我的任性吧，我愛你們，，明天迴複正常更新
茅盈兩位弟弟在朝做官，父老鄉親稱讚不絕，大司命茅盈說：“我雖然不作二千石俸祿的卿相，但也當有神靈之職，天帝見選補東嶽上卿震林司命君，總統吳越死生之籍，靈拔學道，試校群仙，此亦上真宗師神宮之要位”。並且預期來年四月三日，當升舉得道。
到了第二年四月三日，眾貴賓客到期前來君家門前。茅盈施道術，俄頃，地忽自平，青縑帳屋，屋下鋪白氈，容數百人就坐，奇肴珍果，自到人前，氣場麵勝過兩位弟弟榮升官位時的數倍，芳香之氣，達於數裏，幾日不散。
次日，茅盈辭家，並告訴家族子弟說：“真仙道隱，韜光養晦，貴在看破人間功名利祿，我之所以不默然藏行潛舉而去，其目的是想誘勸我兩位弟弟和普天下有心修道之人，還望他們不要再追名逐利，應早日看透凡世，修得功圓果滿，超脫成仙。我二弟於三弟，雖然現在仍迷戀功名富貴，但總有一天會知迷必反，走上修得證真的路，將來他們自會辭官委祿來造我，我這次要去的地方，是長江以東，句曲之山。此山內有靈府，眾洞相通，穴岫長連，確為洞天仙館。以前我與聖師王君約定，先在此山，以自清勵，恭伺天命，然後鎮彼大霍，居於赤城矣。”言畢，即登羽車，參駕龍虎，向東浮空而去。這時，正值漢武帝初元五年（公元前44年），茅盈此時已在世102歲，遂過長江，暫治句曲山內，遊洞宮，靈著江東，道惠百邑。於句曲山北外立茅舍，當時稱下泊宮，即今天的茅山鎮大轉盤路西北麵附近。
兩位弟弟在朝做官，聽到兄長茅盈那些神奇的仙術後，開始確信他已修煉得道，堅信神仙可學。於是商定同時棄官還家。一日，二弟對三弟說：“長兄修煉得道，並非外人，我倆何不前去尋找長兄，求他親自給我我倆傳授道法仙術，免得枉走錯路，白浪費光陰，我們不能等待老死，快去找兄長指點迷津，超脫凡世為上策。”三弟聽完二弟這番話，頓時慧性大開，完全讚成，願隨他一起去尋找長兄茅盈。
漢武帝永光五年(39年)三月六日,茅固與茅衷越秦嶺，渡長江，來到句曲山，與兄長茅盈會麵。悲歡交集，未曾開言，早已淚流滿麵，茅盈對兩位弟弟說：“悟何晚矣！”兩位迴答：“以前我倆迷於塵世官職，流湎風塵，稀世臭味，位至守相，知其因為家兄神力覆護，蒙陰以來，平時體會不深，今天想起，一旦失兄，若無天地，人非金石，名當有盡，人以吸吸寄生，生死無常，不朝則夕。我倆在家習讀兄長所留仙經道書，隻因不得真訣，修煉無從下手，現在越江來見兄長，親稟道法口訣，養生訓誨，更重要的是請兄給我們傳授如何下手修真的方法。”茅盈說：“兩位弟弟年齡已近入老年，身體內元氣虧損，不是短時間可以複元的，即使使得道法真訣，也隻能修成地仙啊！”從此後，開始叫二弟服青芽，服氣煙液，以保形體。同時，茅盈根據兩位弟弟體質，教服不同的丹藥，指教茅衷說：“你宜服黃帝四扇散，我昔受之於高丘先生，現傳授給你”。指茅衷說：“你宜服王母迴童散”。茅固服“四扇散”，以填精補腦；茅衷身體虧損少，宜服“迴童散”。兩位弟弟按照兄長的指教，服藥行氣、咽液。又行持養生修真法戒，精勤靜思，謹慎修持18個春秋，麵色如少男。此時，茅盈又傳授仙術，教存“明堂玄真寶氣”，以攝運生精，理和魂神。三年之中，神光始現。茅盈又各賜九轉還丹一劑，神方一首。於是，二弟仙道告成。
兩位弟弟如法修持，已道備德隆。這時，茅盈乃啟奏西城王君，自承兩位弟弟蒙天恩濟度，得位地仙，請賜仙職。按照道書說法，大道修成，要受上天敕封，即元《茅山誌》所說：“仙法要當佩籙受箣。”王君說：“你少年學道，勤心不懈，我憫你道心鑒定，傳授道法，得以成道，為你保舉，太上垂許，賜命仙職，自上古以來，像你們兄弟都已修成道果，在人世間也是少有的。然而，你們的高祖得道，功德浩大，以致普及萬物，積德所致，乃生你們賢良，慈心仁和，毎修陰功，行篤意誠，你屢請求授兩位弟弟仙官職務，今天再賜玄水玉液丹，可教他們長期齋戒後服下，但要告訴你，讓他們不要隨便亂說。”兩位弟弟服玄水玉液丹後，內通神明，外攝六丁。心齋三月，奉旨青童諸官，書名金簡，次詣西城洞宮，朝見總真上宰；南詣青童方諸宮，書名金簡，次詣城洞宮，朝見總真上宰；南詣衡山朱台，朝拜太虛赤真人，受真變神符；上登九宮，奉旨金闕，受聖君丹書，傳授紫素寶文，以付茅固、茅衷、茅固受封“地真上仙定錄神君”之號，茅衷被賜：“有司三官保命仙君”之位。元《茅山誌》載：“至此時，茅盈大司命君句曲山已四十三年，至漢衰帝元壽二年庚申歲，年一百四十有五”。（卷五）元壽二年，即公元前一年。這年，西城王君與西王母、上元夫人等同降茅山，王母命侍女鬆辟出《三元流珠》、《丹景道精》、《隱地八術》、《太極綠景》共四部經，已傳茅固、茅衷。王母又命李方明出《玉佩金璫太宵隱書》及洞飛二景內符傳司命君茅盈。與此同時，上元夫人左手執四部經，右手執受書，盟仰天向茅固、茅衷祝曰：
“九天浩洞，太上曜靈，神照玄微，清虛朗明。登希者妙，守氣者生。至心道臻，寂感真成。役神形辱，安精年榮。石精金光，藏景錄形。左右招神，天元策靈，可以步虛，可以淪形。長生久視，與天同明。違盟泄露，禍必族傾。各宜慎禍，敢告茅生”。
祝畢，茅固、茅衷拜受靈書。上元夫人，據《茅山誌》卷五說：“三天真皇聖母，上元告真，統領十方仙真玉女名錄”。接著，王母手執太宵隱書，又命侍女張靈子把上天受書，即“交信之盟”，對大司命君茅盈啟手授書，向天祝曰：
“天高地卑，無五嶽鎮形。元精激氣，滄澤玄青。天迴九道，六和長平。太宵隱書，玉佩金璫。玉京八會，寶洞上章。登行太極，上清瑤房。泄則受考，身獲夭殃。受者慎之，敢告茅盈。
大司命君茅盈伏受隱書，宴集受事。受書畢，西王母與上元夫人乘祥雲而去，喂王君服留。後茅盈與兩位弟弟訣別，大司命君隨西城王君仙居赤城玉，洞府。臨行前告訴兩位弟弟說：“我今去便有局任，不得經常往來，早晚相見，如果見麵要當一年再過來於這裏。今後每年三月十八，十二月二日是相會日期，我師王君與南嶽太虛赤真人遊覽於兩位弟弟之處，你們可要記清，有真心學道的人，等待這兩日，我自會默佑他們，使學道者慧性大開，得悟道法，”話畢，茅盈與王君施仙術而去。從此，茅固、茅衷留治句曲山，洞內立宮。茅氏兄弟成道後，道著萬物，流潤蒼生，德加生靈，俱獲其情。百姓有求，無不感應，默佑之恩，眾口皆碑。句曲山留傳已久的歌謠說：
“茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各治一山頭。召雨灌旱稻，陵田亦夏柔。妻子鹹保室，使我白無憂。白鵠翔青天，何時複來遊？”
三君成道後，曾經乘白鶴會集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰，時人稱句曲山為大茅君、中茅君、小茅君。經書稱讚是時風調雨順，五穀豐登，災害不起，後人為紀念其功德，立廟奉祠，時稱“白鶴廟”，遂改句曲山為茅君山，簡稱茅山。爾後，西方信士來此敬香，年複一年，一直延續到今，至今已有二千餘年的曆史。
茅氏三兄弟得道成仙後，善男信女尊稱“三茅真君”、“三茅帝君”。道教上清派在茅山創立後，該派又稱“茅山派”，亦稱“茅山宗”，尊茅盈、茅固、茅衷為本派開山祖師，簡稱三茅祖師。宋朝徽宗、理綜皇帝時，分別為山茅真君加封、近號。如宋理宗加封茅盈為“太元妙道衝虛聖佑真應真君”，茅固為“定錄右禁至道衝靜德佑真君”，茅衷為“三官保命微妙衝慧仁佑真君”。時至今日，茅山一年一度的朝山敬神禮香道教活動，依然延續著兩千年前茅盈所說：“每年三月十八，十二月二日是相會日期”的傳統。隻是香客遊人數量與往昔相比，呈逐年上升趨勢，這不能不說三茅祖師與道教信仰，已是何等的深入民眾。
今天小天的生日，沒有祝福，心裏很鬱悶，本來想找個快樂的日子，現在都要別扭死了……今天存正文，發一個外篇，小天也是人，原諒我的任性吧，我愛你們，，明天迴複正常更新
茅盈兩位弟弟在朝做官，父老鄉親稱讚不絕，大司命茅盈說：“我雖然不作二千石俸祿的卿相，但也當有神靈之職，天帝見選補東嶽上卿震林司命君，總統吳越死生之籍，靈拔學道，試校群仙，此亦上真宗師神宮之要位”。並且預期來年四月三日，當升舉得道。
到了第二年四月三日，眾貴賓客到期前來君家門前。茅盈施道術，俄頃，地忽自平，青縑帳屋，屋下鋪白氈，容數百人就坐，奇肴珍果，自到人前，氣場麵勝過兩位弟弟榮升官位時的數倍，芳香之氣，達於數裏，幾日不散。
次日，茅盈辭家，並告訴家族子弟說：“真仙道隱，韜光養晦，貴在看破人間功名利祿，我之所以不默然藏行潛舉而去，其目的是想誘勸我兩位弟弟和普天下有心修道之人，還望他們不要再追名逐利，應早日看透凡世，修得功圓果滿，超脫成仙。我二弟於三弟，雖然現在仍迷戀功名富貴，但總有一天會知迷必反，走上修得證真的路，將來他們自會辭官委祿來造我，我這次要去的地方，是長江以東，句曲之山。此山內有靈府，眾洞相通，穴岫長連，確為洞天仙館。以前我與聖師王君約定，先在此山，以自清勵，恭伺天命，然後鎮彼大霍，居於赤城矣。”言畢，即登羽車，參駕龍虎，向東浮空而去。這時，正值漢武帝初元五年（公元前44年），茅盈此時已在世102歲，遂過長江，暫治句曲山內，遊洞宮，靈著江東，道惠百邑。於句曲山北外立茅舍，當時稱下泊宮，即今天的茅山鎮大轉盤路西北麵附近。
兩位弟弟在朝做官，聽到兄長茅盈那些神奇的仙術後，開始確信他已修煉得道，堅信神仙可學。於是商定同時棄官還家。一日，二弟對三弟說：“長兄修煉得道，並非外人，我倆何不前去尋找長兄，求他親自給我我倆傳授道法仙術，免得枉走錯路，白浪費光陰，我們不能等待老死，快去找兄長指點迷津，超脫凡世為上策。”三弟聽完二弟這番話，頓時慧性大開，完全讚成，願隨他一起去尋找長兄茅盈。
漢武帝永光五年(39年)三月六日,茅固與茅衷越秦嶺，渡長江，來到句曲山，與兄長茅盈會麵。悲歡交集，未曾開言，早已淚流滿麵，茅盈對兩位弟弟說：“悟何晚矣！”兩位迴答：“以前我倆迷於塵世官職，流湎風塵，稀世臭味，位至守相，知其因為家兄神力覆護，蒙陰以來，平時體會不深，今天想起，一旦失兄，若無天地，人非金石，名當有盡，人以吸吸寄生，生死無常，不朝則夕。我倆在家習讀兄長所留仙經道書，隻因不得真訣，修煉無從下手，現在越江來見兄長，親稟道法口訣，養生訓誨，更重要的是請兄給我們傳授如何下手修真的方法。”茅盈說：“兩位弟弟年齡已近入老年，身體內元氣虧損，不是短時間可以複元的，即使使得道法真訣，也隻能修成地仙啊！”從此後，開始叫二弟服青芽，服氣煙液，以保形體。同時，茅盈根據兩位弟弟體質，教服不同的丹藥，指教茅衷說：“你宜服黃帝四扇散，我昔受之於高丘先生，現傳授給你”。指茅衷說：“你宜服王母迴童散”。茅固服“四扇散”，以填精補腦；茅衷身體虧損少，宜服“迴童散”。兩位弟弟按照兄長的指教，服藥行氣、咽液。又行持養生修真法戒，精勤靜思，謹慎修持18個春秋，麵色如少男。此時，茅盈又傳授仙術，教存“明堂玄真寶氣”，以攝運生精，理和魂神。三年之中，神光始現。茅盈又各賜九轉還丹一劑，神方一首。於是，二弟仙道告成。
兩位弟弟如法修持，已道備德隆。這時，茅盈乃啟奏西城王君，自承兩位弟弟蒙天恩濟度，得位地仙，請賜仙職。按照道書說法，大道修成，要受上天敕封，即元《茅山誌》所說：“仙法要當佩籙受箣。”王君說：“你少年學道，勤心不懈，我憫你道心鑒定，傳授道法，得以成道，為你保舉，太上垂許，賜命仙職，自上古以來，像你們兄弟都已修成道果，在人世間也是少有的。然而，你們的高祖得道，功德浩大，以致普及萬物，積德所致，乃生你們賢良，慈心仁和，毎修陰功，行篤意誠，你屢請求授兩位弟弟仙官職務，今天再賜玄水玉液丹，可教他們長期齋戒後服下，但要告訴你，讓他們不要隨便亂說。”兩位弟弟服玄水玉液丹後，內通神明，外攝六丁。心齋三月，奉旨青童諸官，書名金簡，次詣西城洞宮，朝見總真上宰；南詣青童方諸宮，書名金簡，次詣城洞宮，朝見總真上宰；南詣衡山朱台，朝拜太虛赤真人，受真變神符；上登九宮，奉旨金闕，受聖君丹書，傳授紫素寶文，以付茅固、茅衷、茅固受封“地真上仙定錄神君”之號，茅衷被賜：“有司三官保命仙君”之位。元《茅山誌》載：“至此時，茅盈大司命君句曲山已四十三年，至漢衰帝元壽二年庚申歲，年一百四十有五”。（卷五）元壽二年，即公元前一年。這年，西城王君與西王母、上元夫人等同降茅山，王母命侍女鬆辟出《三元流珠》、《丹景道精》、《隱地八術》、《太極綠景》共四部經，已傳茅固、茅衷。王母又命李方明出《玉佩金璫太宵隱書》及洞飛二景內符傳司命君茅盈。與此同時，上元夫人左手執四部經，右手執受書，盟仰天向茅固、茅衷祝曰：
“九天浩洞，太上曜靈，神照玄微，清虛朗明。登希者妙，守氣者生。至心道臻，寂感真成。役神形辱，安精年榮。石精金光，藏景錄形。左右招神，天元策靈，可以步虛，可以淪形。長生久視，與天同明。違盟泄露，禍必族傾。各宜慎禍，敢告茅生”。
祝畢，茅固、茅衷拜受靈書。上元夫人，據《茅山誌》卷五說：“三天真皇聖母，上元告真，統領十方仙真玉女名錄”。接著，王母手執太宵隱書，又命侍女張靈子把上天受書，即“交信之盟”，對大司命君茅盈啟手授書，向天祝曰：
“天高地卑，無五嶽鎮形。元精激氣，滄澤玄青。天迴九道，六和長平。太宵隱書，玉佩金璫。玉京八會，寶洞上章。登行太極，上清瑤房。泄則受考，身獲夭殃。受者慎之，敢告茅盈。
大司命君茅盈伏受隱書，宴集受事。受書畢，西王母與上元夫人乘祥雲而去，喂王君服留。後茅盈與兩位弟弟訣別，大司命君隨西城王君仙居赤城玉，洞府。臨行前告訴兩位弟弟說：“我今去便有局任，不得經常往來，早晚相見，如果見麵要當一年再過來於這裏。今後每年三月十八，十二月二日是相會日期，我師王君與南嶽太虛赤真人遊覽於兩位弟弟之處，你們可要記清，有真心學道的人，等待這兩日，我自會默佑他們，使學道者慧性大開，得悟道法，”話畢，茅盈與王君施仙術而去。從此，茅固、茅衷留治句曲山，洞內立宮。茅氏兄弟成道後，道著萬物，流潤蒼生，德加生靈，俱獲其情。百姓有求，無不感應，默佑之恩，眾口皆碑。句曲山留傳已久的歌謠說：
“茅山連金陵，江湖據下流。三神乘白鶴，各治一山頭。召雨灌旱稻，陵田亦夏柔。妻子鹹保室，使我白無憂。白鵠翔青天，何時複來遊？”
三君成道後，曾經乘白鶴會集茅山大茅峰、中茅峰、小茅峰，時人稱句曲山為大茅君、中茅君、小茅君。經書稱讚是時風調雨順，五穀豐登，災害不起，後人為紀念其功德，立廟奉祠，時稱“白鶴廟”，遂改句曲山為茅君山，簡稱茅山。爾後，西方信士來此敬香，年複一年，一直延續到今，至今已有二千餘年的曆史。
茅氏三兄弟得道成仙後，善男信女尊稱“三茅真君”、“三茅帝君”。道教上清派在茅山創立後，該派又稱“茅山派”，亦稱“茅山宗”，尊茅盈、茅固、茅衷為本派開山祖師，簡稱三茅祖師。宋朝徽宗、理綜皇帝時，分別為山茅真君加封、近號。如宋理宗加封茅盈為“太元妙道衝虛聖佑真應真君”，茅固為“定錄右禁至道衝靜德佑真君”，茅衷為“三官保命微妙衝慧仁佑真君”。時至今日，茅山一年一度的朝山敬神禮香道教活動，依然延續著兩千年前茅盈所說：“每年三月十八，十二月二日是相會日期”的傳統。隻是香客遊人數量與往昔相比，呈逐年上升趨勢，這不能不說三茅祖師與道教信仰，已是何等的深入民眾。