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這章寫的有些專業，這是答應那幾個讀者了，看不見的這邊看吧……謝謝大家支持厚愛，我愛你們。207106109書友群
前麵說過，打坐是九龍術的基礎，所有的一切道術，也都是打坐開始的，並不僅僅是一個采集天地靈氣的過程，它的本質，是一個在靜坐冥想中，在天地靈氣的滋潤中，逐步的加深對“道”的理解的過程。也同樣是一個構築自己道心的過程，雖然並沒有什麽固定上的姿勢的要求，但是對於氣息的流動，還是很非常苛刻的，如果一些基礎就不對的話，那麽，對於日後的修煉，甚至是對於身體，也是有著極大的危害的。
有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關係。中國古代的道家醫理，認為“精從足底生”，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關係。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至於軀幹與頭部。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過後，反有從未經驗過的快感。如果持之有恆，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至於腰背以及全身，會有無比的快感發生，反不願意下座而鬆散雙腿了。其次，必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下；得到日光、空氣、水，以及土壤的營養，才能生長茂盛。人呢！卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或鬆枝卷曲成結，使它的生發能力，不致再向外麵分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。
而此刻，外公幫助金萌已經到了打通督脈的關頭了，隻差臨門一腳，但就這臨門一腳，卻也是需要大毅力，大智慧的，文揚當年一方麵是自己的天賦異稟，超出常人另一方麵，也是有師傅和外公的暗中幫助，不然也會多費不少的事。
金萌雖然溫婉聰慧，但畢竟是個小女孩，女人的視角和思考，很多是和男人不一樣的，這並沒有高下之分，隻有角度之別，文揚站在金萌旁邊，也和外公當年一般，輕輕的為金萌護法，這次文揚沒有在牆上畫符，也同樣沒有在地上擺陣，隻是用了一個隔音的符咒，將整個屋子保持了清靜，講請勿打擾的牌子，掛在了門外，這時候，真來個送比薩餅的，估計金萌會走火入魔。
一切都做好後，文揚輕輕的坐到了金萌的身邊，閉上眼睛，靜心吐納，默默的，給自己心愛的人護法。
金萌和文揚說過，她本身是很怵打坐的，她總覺得，在打坐的過程中，有太多的不確定，而且，總會有太多的東西，湧上她的心頭，尤其是自小父親生死未卜，這對金萌的心境，其實有著很惡劣的影響，故此，每一次打坐，稍微入定，便總會有無數心魔湧出，也仗著金萌的心誌堅定，福緣不淺，至少是逢兇化吉，遇難成祥了，不然現在也就見不到金萌了。
但是久而久之，金萌對於打坐，從心底，產生了深深的恐懼，這一點，甚至文揚也知道的不是特別清楚，
看著自己的愛人，雖然靜坐，但是臉上恐懼表情仍在，文揚的心，基本上都要疼死了。清了清嗓子，用了一口氣，將丹田的氣息提到自己的喉腔，聲若洪鍾的對著金萌講道。
“金萌，我告訴你，其實，這靜坐他並不難，但是用心實不易。一般學習靜坐的人，十分之七，為了健康長壽；十分之二的人為了好奇而求玄求妙，或者想達到神通，如放光、預知等境界；十分之一的人為了求道；而真正了解道是什麽，修道的證法又是什麽，則幾乎是萬難得一。
但是我們修行，講究的就是天人合一，上體天心，走的就是那最難的一途，我估計此生早已注定，要在這條路上一直走下去，我希望你能夠陪伴我，需要你在我身邊~！！！寶貝，加油！！！”
文揚說完這些，金萌表情明顯鬆弛了一些，應該是初期的心魔，被文揚的話壓了下去，但很快，金萌微閉雙眸的臉上，顯出了一絲茫然。
文揚知道，這是金萌剛剛壓下心魔，心中空虛所致由於長時間並不係統的學習茅山術，這種困惑由來已久，文揚知道，如果金萌能有存進，那就必須要趁此時，將這些，深深的印到金萌的腦海中。
當下文揚又繼續用那種渾厚的聲音說道：“打坐，則必然要用心，那如何用心？首先需要了解學習靜坐的目的何在，如此才能切實商榷如何入手和如何用心。在佛家的方法中，現在最流行的，便是念佛、修止觀、或觀心、參禪等。至於，篤信密宗的；便以持咒、觀想等為正當的用心方法。各執一端，輕視餘者。不過，在佛家的用心方法中，除了部分學習西藏流傳的密宗以外，的確都是重視“修心”為基礎，不大注意身體生理上的變化，而且認為重視身體生理變化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑親近之慨。但在我們道家的方法中，卻極端注重身體生理的變化。甚至，認為由於靜坐修持的方法，達到身體生理預定的效果，打通任督二脈，以至於通達奇經八脈，恢複健康，增加壽命，才是道的真正效果。倘使如佛家一樣，隻知“修心”而不知身體生理的奇妙，便不合道。所以道家者流，便認為佛家的修法，隻知“修性”，而不知“修命”，並不完全。因此道家主張“性命雙修”，才是正道。並且說：“隻修命，不修性，此是修行第一病。隻修祖性不修丹（命功），萬劫陰靈難入聖。”乃至引用《易經》的觀念與《中庸》的大旨。確定“窮理，盡性，以至於命”作為無上的原則。其實，無論佛家或道家，乃至其他各宗各派所謂的旁門左道，除非不講究靜坐修持，便無話說。倘入進入靜坐修持的法門，試問：除了這個生理的身體和有知覺情感的心理思維狀況以外，還有什麽方法能夠離開身心以外而可以起修的嗎，假定是有，那便是從事物質科學的研究，或者專門注重醫藥，或藥物化學、生理化學等的事情。它與人生生命起修的方法迥然不同，一個是藉著自己生命的自在功能而求證形而上道；一個是籍外物的實驗，而了解宇宙物理的奧秘。
我們修道，首先要明確自己的目標，沒有目標，那還談什麽精進？”
文揚的一大段話，如同甘泉流到了金萌的心中，雖然現在並不能有所表現，但是金萌的麵容上的表情，卻又為之一鬆，顯然，這個關卡，已經順利的度過去了。
文揚輕輕鬆口氣，但是瞬間又提了上來，這修行途中，多少個高人前輩，也是都是死在小小的打坐練氣上麵的。所以文揚是一點不得馬虎啊，
金萌靜靜坐在那裏，每一次打坐，都是這麽一個過程，自己稍微懂事點之後，眼前出現過無數的爸爸經受各種罹難，考驗，刑法的畫麵，每一次，金萌都要跑過去去救爸爸，但是每一次她都拚命告訴自己，這不是真的，這個爸爸是假的，是魔鬼，是來吞噬他的魔鬼，所以她盡量的去抵抗，去遠離。但是隨著時間的加深，金萌感覺到，自己的抵抗力，越發的弱了，金萌常想，也許……也許有一天，自己終於會跟他走的。
但是文揚的話，就仿佛是雪中送炭，一記警鍾，徹底的在金萌的心中敲響了。金萌本已經迷離渙散的甚至，迅速的清醒了過來，並且抱元守一，馬上將自己的心智，重新凝結。
後來問楊講的那些方法，確實對她非常有用，每一句，仿佛都是一句金玉良言，指導著自己的前進。
正這時，外麵又響了文揚的聲音。
“打通督脈，在靜坐的過程中，當氣機到達前腦時，當然已在通過後腦之後的階段。此時反應的現象不如在後腦時複雜。它的反應，最有可能而極普通的現象，便是前額左右兩邊太陽穴的氣脹，兩眼皮有重垂而昏昏欲睡的感覺。如果體力氣機較為充沛的人，便感覺後眉心和鼻根（山根）之處，有鼓脹或輕微刺激的感受。但雜念紛飛的情形，到此便自然減少而微弱，雖然神思與心境，並不清明，而帶有輕度昏沉的感覺，但較過去發生的生理上和心理上的壓力已經迥然有別。唯一不好的象征，便是容易引起眼睛的充血，而使眼膜有紅絲如發炎的現象。並且到此往往眼觀光景，或如一團太陽之光，或如月亮之光，或如點點螢火之光，有時閃爍不定，有時固定不變，不論閉眼或開眼都如在目前。甚至，在這些光影中，可以看見人物並預知未來的事，因此，有人便認為這就是眼通的神通境界。有許多人因先入為主的觀念，深入佛學道術的所知障，如執著圓陀陀、光爍爍等形容術語，就當為真實，而認為這種光明，就是自己性光的顯現。禪宗嗬斥為光影門頭，道家認為是幻境，就是對此等初期的現象而言。其實，這是因為氣機在腦神經裏閃爍不定，所以由心念之力與腦波的震動互相排蕩磨擦，而發出的暫時變化現象，並非真實。至於光色的不定，那是由於腑髒之間潛在有未發病症的象征，例如：腎髒（包括生殖神經等部分）衰弱有病，往往便反映出黑點的黑光；肝髒衰病，光的反映則是青色；心髒衰病，反映則呈紅色；肺部衰病，反映白色；脾胃衰病，反映是黃色；膽衰病，反映是綠色；如果配合神秘的測驗，凡是黑色光景者，主災晦，青色主憂悲；紅色主橫逆；綠色主魔障；黃、白最為平安而吉祥。不過這也並非一成不變的定法，須知“一切唯心”與“心能轉物”的道理，“但得正身心，魔境可轉聖”，隻要在自己一念的邪正之間，深自反省檢點心裏的思想和行為，力加懺悔，才是正理。如果眼球充血不散，必須配合醫藥，自然有利而無害。其次，停留在前腦的氣機有時因不知道當的調整和導引，便順勢而衝向鼻端，引發鼻竇神經潛在的病症，就會經常流青鼻水，變成鼻竇炎的現象。有一派的道家，認為這種現象，便是精氣走漏的毛病，必須要緊搐鼻子，使其元氣不漏，才不會喪失至寶，其實，這種現象，是不是精氣走漏，姑且不加辯論，到此緊搐鼻子，倒不失為對治的良法。不過，如何緊搐，那是一大問題。最好而最有力的治法，必須經過醫學的證驗，確認這種鼻水並不帶有濃計或其他病菌，則隻要淨出鼻水，然後倒吸再流的液體迴去，如此多咽幾天就可不藥而愈，另入佳境了。否則，也有人因此而多年流青鼻水而難以痊愈，因此而引發其他的病症。外公說，親眼看見許多出家的和尚或道士，以及修道學怫的人，作功夫到此都犯有此病而不知其所以然的，於是便學唐末高僧懶殘與寒山子的”寒涕垂膺”來自作解嘲，真是“其鼻可同也，其愚不可及也”。我當時，過去也曾經在這差點死了……，終因“天啟其牖”才自知其調理而轉入勝境。思之，不禁為後之來者一歎！如過此一關，便有內聞檀香氣味，和各種香氣的反應。那都是發自內髒正常的體香，並非完全是外來神秘的氣息。”
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前麵說過，打坐是九龍術的基礎，所有的一切道術，也都是打坐開始的，並不僅僅是一個采集天地靈氣的過程，它的本質，是一個在靜坐冥想中，在天地靈氣的滋潤中，逐步的加深對“道”的理解的過程。也同樣是一個構築自己道心的過程，雖然並沒有什麽固定上的姿勢的要求，但是對於氣息的流動，還是很非常苛刻的，如果一些基礎就不對的話，那麽，對於日後的修煉，甚至是對於身體，也是有著極大的危害的。
有些人懷疑，盤足靜坐，不但對人體的健康有礙，甚至，反而因兩足的血管被壓迫而致病，所以靜坐久了，便有酸麻的現象。這是誤解。其實，人體的健康，與腿和足有極大的關係。中國古代的道家醫理，認為“精從足底生”，那是不易的至理。一個人的健康長壽，與兩腿雙足有絕對的關係。所以嬰兒與小孩的活動都在兩足。一過中年，腰部以下和足腿就漸感無力，喜歡疊足或蹺足而坐。人的衰老與死亡，也多是從足腿開始而逐漸至於軀幹與頭部。盤足曲膝靜坐，感覺足腿的酸麻，正是說明足腿的神經與血脈並不通暢，證明你的健康已有潛在的問題。所以放開足腿，等待酸麻過後，反有從未經驗過的快感。如果持之有恆，能坐到足腿的氣血流暢，保證足腿而上至於腰背以及全身，會有無比的快感發生，反不願意下座而鬆散雙腿了。其次，必須了解人體猶如植物一樣。一棵樹木，盤根曲折在泥土之下；得到日光、空氣、水，以及土壤的營養，才能生長茂盛。人呢！卻和植物顛倒相反，他的根在頭部，他的土壤就是虛空。人體的兩足，好像人參的枝叉，所以把兩足盤曲起來，等於把一株人參或鬆枝卷曲成結，使它的生發能力，不致再向外麵分散；返歸根本而培養它的本源，因此使其本身更加健壯。所以盤足曲膝，不但無妨人體的健康，而且從適當的練習開始，對於健康長壽，是絕對有利而無害的。
而此刻，外公幫助金萌已經到了打通督脈的關頭了，隻差臨門一腳，但就這臨門一腳，卻也是需要大毅力，大智慧的，文揚當年一方麵是自己的天賦異稟，超出常人另一方麵，也是有師傅和外公的暗中幫助，不然也會多費不少的事。
金萌雖然溫婉聰慧，但畢竟是個小女孩，女人的視角和思考，很多是和男人不一樣的，這並沒有高下之分，隻有角度之別，文揚站在金萌旁邊，也和外公當年一般，輕輕的為金萌護法，這次文揚沒有在牆上畫符，也同樣沒有在地上擺陣，隻是用了一個隔音的符咒，將整個屋子保持了清靜，講請勿打擾的牌子，掛在了門外，這時候，真來個送比薩餅的，估計金萌會走火入魔。
一切都做好後，文揚輕輕的坐到了金萌的身邊，閉上眼睛，靜心吐納，默默的，給自己心愛的人護法。
金萌和文揚說過，她本身是很怵打坐的，她總覺得，在打坐的過程中，有太多的不確定，而且，總會有太多的東西，湧上她的心頭，尤其是自小父親生死未卜，這對金萌的心境，其實有著很惡劣的影響，故此，每一次打坐，稍微入定，便總會有無數心魔湧出，也仗著金萌的心誌堅定，福緣不淺，至少是逢兇化吉，遇難成祥了，不然現在也就見不到金萌了。
但是久而久之，金萌對於打坐，從心底，產生了深深的恐懼，這一點，甚至文揚也知道的不是特別清楚，
看著自己的愛人，雖然靜坐，但是臉上恐懼表情仍在，文揚的心，基本上都要疼死了。清了清嗓子，用了一口氣，將丹田的氣息提到自己的喉腔，聲若洪鍾的對著金萌講道。
“金萌，我告訴你，其實，這靜坐他並不難，但是用心實不易。一般學習靜坐的人，十分之七，為了健康長壽；十分之二的人為了好奇而求玄求妙，或者想達到神通，如放光、預知等境界；十分之一的人為了求道；而真正了解道是什麽，修道的證法又是什麽，則幾乎是萬難得一。
但是我們修行，講究的就是天人合一，上體天心，走的就是那最難的一途，我估計此生早已注定，要在這條路上一直走下去，我希望你能夠陪伴我，需要你在我身邊~！！！寶貝，加油！！！”
文揚說完這些，金萌表情明顯鬆弛了一些，應該是初期的心魔，被文揚的話壓了下去，但很快，金萌微閉雙眸的臉上，顯出了一絲茫然。
文揚知道，這是金萌剛剛壓下心魔，心中空虛所致由於長時間並不係統的學習茅山術，這種困惑由來已久，文揚知道，如果金萌能有存進，那就必須要趁此時，將這些，深深的印到金萌的腦海中。
當下文揚又繼續用那種渾厚的聲音說道：“打坐，則必然要用心，那如何用心？首先需要了解學習靜坐的目的何在，如此才能切實商榷如何入手和如何用心。在佛家的方法中，現在最流行的，便是念佛、修止觀、或觀心、參禪等。至於，篤信密宗的；便以持咒、觀想等為正當的用心方法。各執一端，輕視餘者。不過，在佛家的用心方法中，除了部分學習西藏流傳的密宗以外，的確都是重視“修心”為基礎，不大注意身體生理上的變化，而且認為重視身體生理變化者，便是外道之流、甚至，大有嗤之以鼻，不屑親近之慨。但在我們道家的方法中，卻極端注重身體生理的變化。甚至，認為由於靜坐修持的方法，達到身體生理預定的效果，打通任督二脈，以至於通達奇經八脈，恢複健康，增加壽命，才是道的真正效果。倘使如佛家一樣，隻知“修心”而不知身體生理的奇妙，便不合道。所以道家者流，便認為佛家的修法，隻知“修性”，而不知“修命”，並不完全。因此道家主張“性命雙修”，才是正道。並且說：“隻修命，不修性，此是修行第一病。隻修祖性不修丹（命功），萬劫陰靈難入聖。”乃至引用《易經》的觀念與《中庸》的大旨。確定“窮理，盡性，以至於命”作為無上的原則。其實，無論佛家或道家，乃至其他各宗各派所謂的旁門左道，除非不講究靜坐修持，便無話說。倘入進入靜坐修持的法門，試問：除了這個生理的身體和有知覺情感的心理思維狀況以外，還有什麽方法能夠離開身心以外而可以起修的嗎，假定是有，那便是從事物質科學的研究，或者專門注重醫藥，或藥物化學、生理化學等的事情。它與人生生命起修的方法迥然不同，一個是藉著自己生命的自在功能而求證形而上道；一個是籍外物的實驗，而了解宇宙物理的奧秘。
我們修道，首先要明確自己的目標，沒有目標，那還談什麽精進？”
文揚的一大段話，如同甘泉流到了金萌的心中，雖然現在並不能有所表現，但是金萌的麵容上的表情，卻又為之一鬆，顯然，這個關卡，已經順利的度過去了。
文揚輕輕鬆口氣，但是瞬間又提了上來，這修行途中，多少個高人前輩，也是都是死在小小的打坐練氣上麵的。所以文揚是一點不得馬虎啊，
金萌靜靜坐在那裏，每一次打坐，都是這麽一個過程，自己稍微懂事點之後，眼前出現過無數的爸爸經受各種罹難，考驗，刑法的畫麵，每一次，金萌都要跑過去去救爸爸，但是每一次她都拚命告訴自己，這不是真的，這個爸爸是假的，是魔鬼，是來吞噬他的魔鬼，所以她盡量的去抵抗，去遠離。但是隨著時間的加深，金萌感覺到，自己的抵抗力，越發的弱了，金萌常想，也許……也許有一天，自己終於會跟他走的。
但是文揚的話，就仿佛是雪中送炭，一記警鍾，徹底的在金萌的心中敲響了。金萌本已經迷離渙散的甚至，迅速的清醒了過來，並且抱元守一，馬上將自己的心智，重新凝結。
後來問楊講的那些方法，確實對她非常有用，每一句，仿佛都是一句金玉良言，指導著自己的前進。
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