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但是事情已經發展到了現在這個地步，是無論如何也要去找這兩個人的，何況，他們的失蹤，很有可能代表著鎮台的位置。南方和西方，兩條線路相去不遠，而且有一個特點，就是最荒涼的一段，基本上沒有什麽
在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作“鬼師”,他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。“水書”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，隻傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉兇，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查找依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維係水族原始宗教信仰--鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維係著這個神秘世界經久不衰。
水書除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還保存了亟待挖掘和破譯的天象、曆法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、曆法資料，是一份極為珍貴的曆史文化遺產。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天幹地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元曆製以及水曆正月建戌等內容，就是水族先民高級智慧和藝術的結晶，它包含著科學的哲學倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁。
“鬼師”從用途、使用功能方麵把水書分為兩大類，一類是“白書”,主要用於喪葬、祭祀、生產、出行、房屋營造、經商、嫁娶和占卜等方麵；另一類是“黑書”,又稱“水書秘笈”,能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用於“放鬼”和“退鬼”.
相傳過去，外人隻要一走進水族村寨，都要遵紀守法，擔心做了壞事會被鬼師“放鬼”附身。鬼師隻要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛發，或取得其身上的一片衣物等物品就可實施“放鬼”.當某人被“放鬼”附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為“退鬼”,而且所請的鬼師法術必須高於“放鬼”的鬼師，這樣鬼才能退迴給“放鬼”的鬼師，放鬼的鬼師就會因為所放之鬼加害於己而亡。如果被放鬼者所請的鬼師法術低於放鬼之鬼師，那麽被放鬼者就無法“退鬼”,就會被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的結構大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。書寫形式從右到左直行豎寫，無標點符號。目前見到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煆造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”.由於其結構多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠古文明的信息，在水族地區仍被廣泛使用，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”。
第一百零五章
前麵說過，天門山本是一個神奇的山脈，素有湘西第一神山的美譽，千百年來，“天門洞開、天門翻水、天門轉向、野拂藏寶、鬼穀顯影、天門瑞獸”六個難解之謎的相繼湧現，更為這裏增添了靈異的奇趣。
自從學藝以來，此處便是金靖業夢想之處，多次有過探尋之欲，無奈一直被師傅嗦壓抑，此番，有了這個光明正大的理由，金靖業也就沒再把師傅的話放在心上，何況自己這次有了強大陣容，自己出師多年，雖然趕上了新時代，但是遊曆江湖，結交朋友的傳統沒有改變，這些年，也確實結交了很多能人，自從中國近代的兩次文化災難之後，傳統的中國文化，或者說，傳統的中國文化精髓，中國人的精神，已經被毀滅殆盡，不再彰顯，經義典籍，也如同青煙，付之一炬。很多高人逸士，都隱藏在了民間，默默的，冒著生命危險去將這份文化傳承，將我們傳統延續，可以說，真正的中國，真正的中國文化，都是在民間的。
金靖業這次請來的幾個高人，都是各個門派，或者以前的散修，經過幾十年傳承，直到今天的後裔，確實是有真才實學的，也正是這些人的加入，才給了金靖業莫大的信心，將這個日本人留下的陣，徹底的破掉，看看其中到底是有些什麽奧妙。
事情到了現在這個地步，就早已經不單單是考古，或者什麽的問題了。而是一個中日之間，修煉界之間的對比，何況還很有可能關於國運。凡事一旦牽扯到國家，牽扯到“名譽”之爭，無論是什麽層次的人，恐怕都不能輕易釋然。曾經有一個故事，有一位高僧，在荒山小寺中，給自己的弟子講經，這一次，正好講到“名利”高僧便說，熙熙攘攘，皆為利來利往。說是如此，但是能看破“利”字的，古今還是有不少高賢大德的，他們或者歸隱山林，或是大隱於市，皆視利為浮雲。但是“名”之一次，卻是最難看破的，即便是高僧大德，講經說法，也願意高搭法台，信眾雲集，錦斕袈裟，九環錫杖，而不願意在荒村小廟，為一兩個弟子講經。
即便是這樣的高僧，在弟子“師傅可謂古今勘破名利第一人”的熱捧中，也並沒有反駁，而是開心的哈哈大笑。
這些高僧如此，金靖業他們又如何能免俗，那時候飛機還不普遍，去哪基本都是火車臥鋪，時間比較漫長，金靖業在路上將這一切給幾個邀請來的幫手講的時候，大家紛紛拍響胸脯，保證捍衛中國道家之尊嚴，將日本人在中國的秘密徹底挖出來，獻給國家，無論其中有什麽，都不會眼貪圖，自己此來，隻是為國效力，隻是怕日本人留下什麽生靈塗炭的東西……一路之上，全都是此種言論，包括金靖業，也是豪氣大發，揮斥方遒。
現實和理想的差距是很大的，首先麵臨第一個問題，天門山方圓幾百公裏，主峰和周圍主要的山峰，也有個方圓幾十公裏，一個所謂的鎮台，到底去哪找……這也是非常主要的一個問題，沒有這個前提，其餘的命題一律不會存在。
找了許久沒有什麽頭緒，最終隻能采取最笨的辦法，分頭去找，以兩個月為限，主峰山腳下的張家界匯合。無論有無消息。
金靖業的隊伍，一共有從各地邀請來的各家修煉人士七人，俱是一方人傑，其餘是他的科考隊剩下的一些鐵心和金靖業探尋未解之謎的狂人，這些人雖然並不懂得風水堪輿，驅邪避兇，但是一些科學上的問題，包括墓室斷代，爆破挖掘，珠寶鑒定，瓷器玉器的保護修複，都是大師級別的，這些人，就留在武陵源等消息，其餘七人，加上金靖業，正好是八人，按照八個方向前行，最後最好是能在中央碰麵。金靖業自己負責東麵的這一路。其餘幾位同修，也各自領了任務。
金靖業這邊，是比較繁榮的一邊，九十年代正好是改革開放大發展，一切方興未艾的年代，趕上新思想在人們心中生根發芽，生活條件也比八十年代來的更加的好許多，城市中的人們，在滿足了最基本的溫飽問題之後，也就有了其餘的心思去豐富一下精神文化生活了，用一句並不恰當的詞去形容：“溫”雖然並不太合適，但是……隻有吃飽了，才有心思去想別的，這個說法，是不會錯的。
南方作為改革開放的前沿陣地，偉人的兩個圈，直接將深圳從一個海港漁村，變為了中國南方的經濟中心之一，僅次於上海，加上靠近海岸，距離未來中國的外事窗口的香港（按照當年的情況說的）僅僅一步之遙，在這部分地區，真正的實現了“讓一部分人先富起來。”這部分先富起來的人，不管是用了什麽手段，但確確實實是真正的富了起來，自然，對於枯燥的生活，有了厭倦感，於是，旅行和追逐夢想傳說，則成了一部分人的選擇，這樣，距離廣東不遠，而且，又是偉人家鄉的湖南，則成了一大目的地，可以說，張家界旅遊風景區，是比較早開發的一個了。
而這次金靖業負責的東邊線路，更是天門山最早開發的一條，途徑：天門山最高峰，俯瞰群山起落，之後是傳說中的石門鎖翠再到仙源，櫻桃灣等等，都是一些早已開發的旅遊點，這幾年的運營，也並沒有出現什麽意外，其實找他們所需要的鎮台，也是有一定的技巧的，按照泰山的鎮台來說，泰山鎮台的周圍陰陽顛倒，在行內人看來，是絕對的異象，這天門山的鎮台，想來也差不多，畢竟都是一人的手筆（這種大型的陣法，必須要以一個人的思想為中心，其他人的智慧隻能是補充，不然，設計方案和思想不協調，必然會造成大陣的功虧一簣）
既然差不多，那必然也是異象叢生的地方，隻需要將有異象的地方，挨個探查就好了，有曆史遺跡的可以排除，沒有的，自然就是重點懷疑對象了。
金靖業這一路，由於都是早已成型開發的旅遊景點，這一路並沒有什麽太多的困難和值得懷疑之處，金靖業完全是以一種旅遊的感覺，去完成探查的，而且，由於當年人們的心思，還並沒有過多的受到金錢的衝擊和腐蝕，頗有中華古風，大部分的工作人員，還是相當的淳樸和友善的，他的國家科考隊的工作證，在這裏仿佛萬能通行證一般，每一個經典，每一個攤位，看到他的國家工作證，都仿佛自己親人一般接待和迎接，實在是讓金靖業有些不好意思了。
兩個月後，當雖然一無所獲但卻帶著滿足和開心迴到武林源小招待所的金靖業，看到自己竟然是第一個迴來的時候，非常的吃驚，要知道，這2個月，金靖業幾乎就是在純粹的旅行，甚至差點忘了兩個月的時間之約，來到招待所之後，自己甚至胖了一些……本以為自己是最後一個到的，沒想到，竟然是第一個。
在招待所耐心的等了2天，開始有人陸續的迴來了，第一個迴來的，是探索東南方向的散修劉振秀，他和金靖業的收獲是一樣的，那就是並沒有任何的收獲……同樣是一番遊山玩水，采集天地之氣歸來。途中偶遇天門山自古所傳的奇景，因為有事在身，並沒有太去研究，反正辦完事有的是時間。
之後的幾天，東北方的李正峰，西北方的張強雲，西南方的翟同新，西北方的洪天順，北方的呂青雲，陸陸續續的也傳來了自己的消息，大抵的經曆都是相同的，沒有任何的收獲，隻是在沒有開發的深山中，大大的享受了一下天地所鈡的充裕靈氣。鞏固了一下自己的修為。
又等了幾天，南方和西方的楊文龍和郝正峰始終沒有迴來，如果說是一個類似文揚這種性格，非常活潑，喜歡玩鬧的人，大家可能也會覺得，他是在哪玩的流連忘返，或者說甚至是尋了一處風水寶地打坐靜修了，但是這兩人偏偏是其中年齡最大，處事最為認真和方正的人物，都是全真教龍門的嫡係傳人，科儀嫻熟，為人方正肅穆，金靖業一直是對這兩人尊敬有加，因為，如果說這次真有兩個人是真心的為生靈塗炭而並非揚名天下而來的話，恐怕就是這兩人了。所以，就算遇到什麽風水佳穴，必須要閉關打坐的，金靖業相信，他們也一定會過來先通知一下留守的幾人的，現在眼看都已經三個月了，還沒有任何的消息，那麽……就一定是真的發生了些什麽。
其他幾個人想必也知道這個情況……幾人麵麵相覷，雖然都是道行高深的人物，但是背後同時泛起一陣涼氣。
（繼續求紅票點擊……高潮降至。底下說一下關於鬼穀子的問題，眾所周知，鬼穀子是在河南的雲夢山修煉，現在說一下和這個雲夢山的關係。同樣，不願意看的同誌們可以忽略。
鬼穀先師，曾經一度在這個天然山洞內隱居修煉，成為天門山隱逸文化的代表人物之一，這個洞自然也要以他的名字來命名了。據清朝道光時的《永定縣誌》記載，此洞內為幽深的石室，下有清泉流淌，鬼穀子曾經居此修習《易經》，
但是事情已經發展到了現在這個地步，是無論如何也要去找這兩個人的，何況，他們的失蹤，很有可能代表著鎮台的位置。南方和西方，兩條線路相去不遠，而且有一個特點，就是最荒涼的一段，基本上沒有什麽
在水族聚居地區，能看懂讀通和會使用水書的水族人（全部為男性）被人們稱作“鬼師”,他們在民間的地位很高，被人們所崇拜。“水書”就是“鬼師”祖傳的極為珍貴的寶物，隻傳男不傳女，一般不會輕易傳給外人。水書就是靠一代又一代的鬼師通過口傳、手抄的形式流傳幾千年至今。水族鬼神崇拜的一切活動，不論是判定事情的吉兇，認定鬼魅作祟，還是驅鬼送鬼、禳災乞福的巫術儀式，均由鬼師從水書中查找依據。因此，在水族鬼神崇拜的一切活動中，必須通過鬼師（使用水書）作為媒介才能發揮。因此，在水族巫文化的鬼神崇拜現象中，水書是一部教科書，鬼師則是教師。鬼師與水書的結合，是維係水族原始宗教信仰--鬼神世界的紐帶，是巫文化傳承的物質因素，並維係著這個神秘世界經久不衰。
水書除了包涵大量的原始宗教信仰內容以外，它還保存了亟待挖掘和破譯的天象、曆法資料和水族古文字資料。水書所反映的天象、曆法資料，是一份極為珍貴的曆史文化遺產。它的一些基本理論，如九星、二十八宿、八卦九宮、天幹地支、日月五星、陰陽五行、六十甲子、四時五方、七元曆製以及水曆正月建戌等內容，就是水族先民高級智慧和藝術的結晶，它包含著科學的哲學倫理和辯證唯物史觀，在我國文化史上有著燦爛的一頁。
“鬼師”從用途、使用功能方麵把水書分為兩大類，一類是“白書”,主要用於喪葬、祭祀、生產、出行、房屋營造、經商、嫁娶和占卜等方麵；另一類是“黑書”,又稱“水書秘笈”,能掌握此書的鬼師極少。黑書就要用於“放鬼”和“退鬼”.
相傳過去，外人隻要一走進水族村寨，都要遵紀守法，擔心做了壞事會被鬼師“放鬼”附身。鬼師隻要知道某人的生辰八字，或取得其一根毛發，或取得其身上的一片衣物等物品就可實施“放鬼”.當某人被“放鬼”附身，他就必須去求另一鬼師將鬼解除，稱為“退鬼”,而且所請的鬼師法術必須高於“放鬼”的鬼師，這樣鬼才能退迴給“放鬼”的鬼師，放鬼的鬼師就會因為所放之鬼加害於己而亡。如果被放鬼者所請的鬼師法術低於放鬼之鬼師，那麽被放鬼者就無法“退鬼”,就會被所放之鬼加害而亡。
水族古文字的結構大致有以下三種類型：一是象形字，有的字類似甲骨文、金文；二是仿漢字，即漢字的反寫、倒寫或改變漢字形體的寫法，三是宗教文字，即表示水族原始宗教的各種密碼符號。書寫形式從右到左直行豎寫，無標點符號。目前見到的水族古文字的載體主要有：口傳、紙張手抄、刺繡、碑刻、木刻、陶瓷煆造等。水書主要靠手抄、口傳流傳至今，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”.由於其結構多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物如龍等所撰寫和描繪，仍保留著遠古文明的信息，在水族地區仍被廣泛使用，因而被專家、學者譽為世界象形文字的“活化石”。
第一百零五章
前麵說過，天門山本是一個神奇的山脈，素有湘西第一神山的美譽，千百年來，“天門洞開、天門翻水、天門轉向、野拂藏寶、鬼穀顯影、天門瑞獸”六個難解之謎的相繼湧現，更為這裏增添了靈異的奇趣。
自從學藝以來，此處便是金靖業夢想之處，多次有過探尋之欲，無奈一直被師傅嗦壓抑，此番，有了這個光明正大的理由，金靖業也就沒再把師傅的話放在心上，何況自己這次有了強大陣容，自己出師多年，雖然趕上了新時代，但是遊曆江湖，結交朋友的傳統沒有改變，這些年，也確實結交了很多能人，自從中國近代的兩次文化災難之後，傳統的中國文化，或者說，傳統的中國文化精髓，中國人的精神，已經被毀滅殆盡，不再彰顯，經義典籍，也如同青煙，付之一炬。很多高人逸士，都隱藏在了民間，默默的，冒著生命危險去將這份文化傳承，將我們傳統延續，可以說，真正的中國，真正的中國文化，都是在民間的。
金靖業這次請來的幾個高人，都是各個門派，或者以前的散修，經過幾十年傳承，直到今天的後裔，確實是有真才實學的，也正是這些人的加入，才給了金靖業莫大的信心，將這個日本人留下的陣，徹底的破掉，看看其中到底是有些什麽奧妙。
事情到了現在這個地步，就早已經不單單是考古，或者什麽的問題了。而是一個中日之間，修煉界之間的對比，何況還很有可能關於國運。凡事一旦牽扯到國家，牽扯到“名譽”之爭，無論是什麽層次的人，恐怕都不能輕易釋然。曾經有一個故事，有一位高僧，在荒山小寺中，給自己的弟子講經，這一次，正好講到“名利”高僧便說，熙熙攘攘，皆為利來利往。說是如此，但是能看破“利”字的，古今還是有不少高賢大德的，他們或者歸隱山林，或是大隱於市，皆視利為浮雲。但是“名”之一次，卻是最難看破的，即便是高僧大德，講經說法，也願意高搭法台，信眾雲集，錦斕袈裟，九環錫杖，而不願意在荒村小廟，為一兩個弟子講經。
即便是這樣的高僧，在弟子“師傅可謂古今勘破名利第一人”的熱捧中，也並沒有反駁，而是開心的哈哈大笑。
這些高僧如此，金靖業他們又如何能免俗，那時候飛機還不普遍，去哪基本都是火車臥鋪，時間比較漫長，金靖業在路上將這一切給幾個邀請來的幫手講的時候，大家紛紛拍響胸脯，保證捍衛中國道家之尊嚴，將日本人在中國的秘密徹底挖出來，獻給國家，無論其中有什麽，都不會眼貪圖，自己此來，隻是為國效力，隻是怕日本人留下什麽生靈塗炭的東西……一路之上，全都是此種言論，包括金靖業，也是豪氣大發，揮斥方遒。
現實和理想的差距是很大的，首先麵臨第一個問題，天門山方圓幾百公裏，主峰和周圍主要的山峰，也有個方圓幾十公裏，一個所謂的鎮台，到底去哪找……這也是非常主要的一個問題，沒有這個前提，其餘的命題一律不會存在。
找了許久沒有什麽頭緒，最終隻能采取最笨的辦法，分頭去找，以兩個月為限，主峰山腳下的張家界匯合。無論有無消息。
金靖業的隊伍，一共有從各地邀請來的各家修煉人士七人，俱是一方人傑，其餘是他的科考隊剩下的一些鐵心和金靖業探尋未解之謎的狂人，這些人雖然並不懂得風水堪輿，驅邪避兇，但是一些科學上的問題，包括墓室斷代，爆破挖掘，珠寶鑒定，瓷器玉器的保護修複，都是大師級別的，這些人，就留在武陵源等消息，其餘七人，加上金靖業，正好是八人，按照八個方向前行，最後最好是能在中央碰麵。金靖業自己負責東麵的這一路。其餘幾位同修，也各自領了任務。
金靖業這邊，是比較繁榮的一邊，九十年代正好是改革開放大發展，一切方興未艾的年代，趕上新思想在人們心中生根發芽，生活條件也比八十年代來的更加的好許多，城市中的人們，在滿足了最基本的溫飽問題之後，也就有了其餘的心思去豐富一下精神文化生活了，用一句並不恰當的詞去形容：“溫”雖然並不太合適，但是……隻有吃飽了，才有心思去想別的，這個說法，是不會錯的。
南方作為改革開放的前沿陣地，偉人的兩個圈，直接將深圳從一個海港漁村，變為了中國南方的經濟中心之一，僅次於上海，加上靠近海岸，距離未來中國的外事窗口的香港（按照當年的情況說的）僅僅一步之遙，在這部分地區，真正的實現了“讓一部分人先富起來。”這部分先富起來的人，不管是用了什麽手段，但確確實實是真正的富了起來，自然，對於枯燥的生活，有了厭倦感，於是，旅行和追逐夢想傳說，則成了一部分人的選擇，這樣，距離廣東不遠，而且，又是偉人家鄉的湖南，則成了一大目的地，可以說，張家界旅遊風景區，是比較早開發的一個了。
而這次金靖業負責的東邊線路，更是天門山最早開發的一條，途徑：天門山最高峰，俯瞰群山起落，之後是傳說中的石門鎖翠再到仙源，櫻桃灣等等，都是一些早已開發的旅遊點，這幾年的運營，也並沒有出現什麽意外，其實找他們所需要的鎮台，也是有一定的技巧的，按照泰山的鎮台來說，泰山鎮台的周圍陰陽顛倒，在行內人看來，是絕對的異象，這天門山的鎮台，想來也差不多，畢竟都是一人的手筆（這種大型的陣法，必須要以一個人的思想為中心，其他人的智慧隻能是補充，不然，設計方案和思想不協調，必然會造成大陣的功虧一簣）
既然差不多，那必然也是異象叢生的地方，隻需要將有異象的地方，挨個探查就好了，有曆史遺跡的可以排除，沒有的，自然就是重點懷疑對象了。
金靖業這一路，由於都是早已成型開發的旅遊景點，這一路並沒有什麽太多的困難和值得懷疑之處，金靖業完全是以一種旅遊的感覺，去完成探查的，而且，由於當年人們的心思，還並沒有過多的受到金錢的衝擊和腐蝕，頗有中華古風，大部分的工作人員，還是相當的淳樸和友善的，他的國家科考隊的工作證，在這裏仿佛萬能通行證一般，每一個經典，每一個攤位，看到他的國家工作證，都仿佛自己親人一般接待和迎接，實在是讓金靖業有些不好意思了。
兩個月後，當雖然一無所獲但卻帶著滿足和開心迴到武林源小招待所的金靖業，看到自己竟然是第一個迴來的時候，非常的吃驚，要知道，這2個月，金靖業幾乎就是在純粹的旅行，甚至差點忘了兩個月的時間之約，來到招待所之後，自己甚至胖了一些……本以為自己是最後一個到的，沒想到，竟然是第一個。
在招待所耐心的等了2天，開始有人陸續的迴來了，第一個迴來的，是探索東南方向的散修劉振秀，他和金靖業的收獲是一樣的，那就是並沒有任何的收獲……同樣是一番遊山玩水，采集天地之氣歸來。途中偶遇天門山自古所傳的奇景，因為有事在身，並沒有太去研究，反正辦完事有的是時間。
之後的幾天，東北方的李正峰，西北方的張強雲，西南方的翟同新，西北方的洪天順，北方的呂青雲，陸陸續續的也傳來了自己的消息，大抵的經曆都是相同的，沒有任何的收獲，隻是在沒有開發的深山中，大大的享受了一下天地所鈡的充裕靈氣。鞏固了一下自己的修為。
又等了幾天，南方和西方的楊文龍和郝正峰始終沒有迴來，如果說是一個類似文揚這種性格，非常活潑，喜歡玩鬧的人，大家可能也會覺得，他是在哪玩的流連忘返，或者說甚至是尋了一處風水寶地打坐靜修了，但是這兩人偏偏是其中年齡最大，處事最為認真和方正的人物，都是全真教龍門的嫡係傳人，科儀嫻熟，為人方正肅穆，金靖業一直是對這兩人尊敬有加，因為，如果說這次真有兩個人是真心的為生靈塗炭而並非揚名天下而來的話，恐怕就是這兩人了。所以，就算遇到什麽風水佳穴，必須要閉關打坐的，金靖業相信，他們也一定會過來先通知一下留守的幾人的，現在眼看都已經三個月了，還沒有任何的消息，那麽……就一定是真的發生了些什麽。
其他幾個人想必也知道這個情況……幾人麵麵相覷，雖然都是道行高深的人物，但是背後同時泛起一陣涼氣。
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鬼穀先師，曾經一度在這個天然山洞內隱居修煉，成為天門山隱逸文化的代表人物之一，這個洞自然也要以他的名字來命名了。據清朝道光時的《永定縣誌》記載，此洞內為幽深的石室，下有清泉流淌，鬼穀子曾經居此修習《易經》，