塑料的用途極為廣泛，稱之為千用材料也不為過。特別是在即將迅速發展的汽車、無線電和電力工業中，它將被製成插頭、插座、收音機和電話外殼、螺旋槳、閥門、齒輪、管道；在家庭中，它出現在台球、把手、按鈕、刀柄、桌麵、煙鬥、保溫瓶、電熱水瓶、鋼筆和人造珠寶上。
隻有知道酚醛塑料潛力的人，才會知道，它將在數年或十數年後出現在現代文明的每一種機械設備裏。所以，陳文強既然已經提前六年發明了塑料，事實上就已經掌握了一道財富之門。
盡管會因為設備、技術、工人等條件的限製，建起的化工廠的產量也無法壟斷全世界的使用，但在專利保護到期的二十年時間裏，他會采取各種手段，將其利用到極致。
而在大阪博覽會上，天廚味精和酚醛塑料都是具有獨立知識產權的產品，就連服裝玩偶也是創新超前的，成為中國館的最大亮點，當之無愧。甚至引起外國商家企業的關注，也並不意外。
金河和趙維駿議論著走了過來，他們還在為新藥讓日本細菌學家秦佐八郎占了便宜而感到不甘。兩人都剪了辮子，金河倒無所謂的樣子，趙維駿有時還顯得多慮，擔心老爹趙海鎮的責斥。
“有失有得，倒也算不了什麽。”陳文強笑了笑，對王卓然、金河等人說道：“不過是在新藥的研製發明中將其列為重要助手，並給予他此藥在日本的獨家代理銷售商身份。一是名，二是利，被咱們用名利打倒了，又有什麽不甘心？再說，沒有他的實驗證明，新藥的問世還要多費周章。”
“不用他，在中國要找試藥的還不是一抓一大把。”金河對此不以為然。
見趙維駿也是理所當然的表情，陳文強不由得沉吟起來，好半晌才有些低沉地說道：“你們說的也不無道理，但是在有選擇的情況下，還是要珍惜人命。在東京的時候，你們也聽到了很多有關國家、民族的言論。不管你們怎麽想，現在我說一個最簡單的，要提高民族尊嚴，最基本的便是把人當人看。否則，談何尊嚴？”
把人當人看，似乎是病句，又似乎簡單得不能再簡單。但在中國的曆朝曆代，又有誰能做到？現在再到以後，無論是滿清政府，還是革命者，以及紛繁登場的軍閥、政客，嘴上不說，可在行動上卻依然沒有底層的百姓放在眼裏。
不管是縱兵燒殺，還是兇惡屠戮，幾乎就沒有人被追究罪責，甚至根本就無人提到追究罪責。普通百姓死多少，似乎都無關緊要，都跟政治家們無關，隻要利益、權勢合適，他們甚至可以去讚頌屠殺者。
比如張勳，製造了南京屠城事件，一樣是高官厚祿；而且其失勢後能安享晚年，死後還有不同政治立場的名人，包括孫中山都對其孤忠大加讚美，而對南京屠城中死難的數千無辜者視而不見。
陳文強未必知道得這麽多，這麽深，但現實社會的殘酷已經向他展露無遺。底層民眾的麻木不仁、缺乏覺悟，難道不是長期被忽視、漠視所造成的心理扭曲嗎？
在重生之前，陳文強曾經聽過一個精確的概括：民主就是把人當人看的政治。對此，陳文強雖然並不完全肯定，但他覺得，如果連這點都做不到，談民主豈不是令人笑掉大牙？
王卓然、金河、趙維駿都很茫然，時代的代溝使他們一下子很難理解這句話所蘊含的極多的信息量。
“慢慢體會，慢慢琢磨吧！”陳文強輕輕擺了擺手，窩迴到椅子裏若有所思。
一個多月的日本之行，在陳文強看來，最大的收獲並不是新藥的發現，也不是產品的光明前景，而是在人脈上的巨大突破。
先後八次參觀大阪博覽會，深有感觸的張謇；參觀大阪博覽會，因會中竟有中國古鍾在展，而憤感列強欺中國太甚的徐錫麟；博覽會中國館湖北省出品委員會候補道桑寶等官府中人；在東京由鄒容介紹還認識了“軍國民教育會”鈕永建、龔寶銓等人……
或有意，或偶然，陳文強結識了方方麵麵的人物，當然也包括現在東京的兩位重量級名人，孫中山和梁啟超。一位是查理宋所托他攜款轉交的革命的北辰；一位是大師級的學問家，保皇改良派的領袖之一。
但陳文強在東京沸揚喧囂的氛圍中，受到了鼓舞，因為有那麽多的熱血青年在憂國憂民，可在另一方麵，陳文強也意識到在狂熱、激昂背後的浮躁和衝動。而在正確的道路確定之前，這樣的浮躁和衝動令陳文強感到憂慮。
密爾曾說：“比起個人來，時代更容易犯錯”。現在，陳文強對這句話有了更深的感悟和理解。雖然這句話未必是千真萬確的真理，但如果隻是跟著時代的洪流走，你就極有可能會成為受害者。在真正的能讓陳文強心悅誠服，並願意竭誠追隨的領袖出現前，陳文強覺得跟這個時代保持一定的距離，可能更好。
換句話說，梁啟超和北辰都不符合陳文強心目中的要求。固然要求可能嚴格，但在革命的認識上，連陳文強都不如的話，又怎麽讓他俯首聽命？
在**戰爭後，塵封了數千年的國門不再隻開個門縫而是完全開啟。國內的各種新思潮開始湧動，從早期的“師夷長技以製夷”到洋務運動再到實業救國，各種資本主義的思潮開始不斷展開實踐。大浪淘沙下，康梁變法所主張的君主立憲和孫中山主張的徹底的資產階級革命是那個時代的主流。
對於君主立憲，陳文強所抱希望很小，盡管這種方式如果成功的話，國家、民族所花費的成本和造成的動亂可能最小。在那個時代，大多數國人未必反對有一個皇帝，卻是不能容忍滿人做皇帝。幾百年前對漢人的屠殺，幾百年對漢人的欺壓，近百年來一次又一次的喪權辱國，激發了漢人的不滿情緒——這大概就是滿人的原罪了。
隻有知道酚醛塑料潛力的人，才會知道，它將在數年或十數年後出現在現代文明的每一種機械設備裏。所以，陳文強既然已經提前六年發明了塑料，事實上就已經掌握了一道財富之門。
盡管會因為設備、技術、工人等條件的限製，建起的化工廠的產量也無法壟斷全世界的使用，但在專利保護到期的二十年時間裏，他會采取各種手段，將其利用到極致。
而在大阪博覽會上，天廚味精和酚醛塑料都是具有獨立知識產權的產品，就連服裝玩偶也是創新超前的，成為中國館的最大亮點，當之無愧。甚至引起外國商家企業的關注，也並不意外。
金河和趙維駿議論著走了過來，他們還在為新藥讓日本細菌學家秦佐八郎占了便宜而感到不甘。兩人都剪了辮子，金河倒無所謂的樣子，趙維駿有時還顯得多慮，擔心老爹趙海鎮的責斥。
“有失有得，倒也算不了什麽。”陳文強笑了笑，對王卓然、金河等人說道：“不過是在新藥的研製發明中將其列為重要助手，並給予他此藥在日本的獨家代理銷售商身份。一是名，二是利，被咱們用名利打倒了，又有什麽不甘心？再說，沒有他的實驗證明，新藥的問世還要多費周章。”
“不用他，在中國要找試藥的還不是一抓一大把。”金河對此不以為然。
見趙維駿也是理所當然的表情，陳文強不由得沉吟起來，好半晌才有些低沉地說道：“你們說的也不無道理，但是在有選擇的情況下，還是要珍惜人命。在東京的時候，你們也聽到了很多有關國家、民族的言論。不管你們怎麽想，現在我說一個最簡單的，要提高民族尊嚴，最基本的便是把人當人看。否則，談何尊嚴？”
把人當人看，似乎是病句，又似乎簡單得不能再簡單。但在中國的曆朝曆代，又有誰能做到？現在再到以後，無論是滿清政府，還是革命者，以及紛繁登場的軍閥、政客，嘴上不說，可在行動上卻依然沒有底層的百姓放在眼裏。
不管是縱兵燒殺，還是兇惡屠戮，幾乎就沒有人被追究罪責，甚至根本就無人提到追究罪責。普通百姓死多少，似乎都無關緊要，都跟政治家們無關，隻要利益、權勢合適，他們甚至可以去讚頌屠殺者。
比如張勳，製造了南京屠城事件，一樣是高官厚祿；而且其失勢後能安享晚年，死後還有不同政治立場的名人，包括孫中山都對其孤忠大加讚美，而對南京屠城中死難的數千無辜者視而不見。
陳文強未必知道得這麽多，這麽深，但現實社會的殘酷已經向他展露無遺。底層民眾的麻木不仁、缺乏覺悟，難道不是長期被忽視、漠視所造成的心理扭曲嗎？
在重生之前，陳文強曾經聽過一個精確的概括：民主就是把人當人看的政治。對此，陳文強雖然並不完全肯定，但他覺得，如果連這點都做不到，談民主豈不是令人笑掉大牙？
王卓然、金河、趙維駿都很茫然，時代的代溝使他們一下子很難理解這句話所蘊含的極多的信息量。
“慢慢體會，慢慢琢磨吧！”陳文強輕輕擺了擺手，窩迴到椅子裏若有所思。
一個多月的日本之行，在陳文強看來，最大的收獲並不是新藥的發現，也不是產品的光明前景，而是在人脈上的巨大突破。
先後八次參觀大阪博覽會，深有感觸的張謇；參觀大阪博覽會，因會中竟有中國古鍾在展，而憤感列強欺中國太甚的徐錫麟；博覽會中國館湖北省出品委員會候補道桑寶等官府中人；在東京由鄒容介紹還認識了“軍國民教育會”鈕永建、龔寶銓等人……
或有意，或偶然，陳文強結識了方方麵麵的人物，當然也包括現在東京的兩位重量級名人，孫中山和梁啟超。一位是查理宋所托他攜款轉交的革命的北辰；一位是大師級的學問家，保皇改良派的領袖之一。
但陳文強在東京沸揚喧囂的氛圍中，受到了鼓舞，因為有那麽多的熱血青年在憂國憂民，可在另一方麵，陳文強也意識到在狂熱、激昂背後的浮躁和衝動。而在正確的道路確定之前，這樣的浮躁和衝動令陳文強感到憂慮。
密爾曾說：“比起個人來，時代更容易犯錯”。現在，陳文強對這句話有了更深的感悟和理解。雖然這句話未必是千真萬確的真理，但如果隻是跟著時代的洪流走，你就極有可能會成為受害者。在真正的能讓陳文強心悅誠服，並願意竭誠追隨的領袖出現前，陳文強覺得跟這個時代保持一定的距離，可能更好。
換句話說，梁啟超和北辰都不符合陳文強心目中的要求。固然要求可能嚴格，但在革命的認識上，連陳文強都不如的話，又怎麽讓他俯首聽命？
在**戰爭後，塵封了數千年的國門不再隻開個門縫而是完全開啟。國內的各種新思潮開始湧動，從早期的“師夷長技以製夷”到洋務運動再到實業救國，各種資本主義的思潮開始不斷展開實踐。大浪淘沙下，康梁變法所主張的君主立憲和孫中山主張的徹底的資產階級革命是那個時代的主流。
對於君主立憲，陳文強所抱希望很小，盡管這種方式如果成功的話，國家、民族所花費的成本和造成的動亂可能最小。在那個時代，大多數國人未必反對有一個皇帝，卻是不能容忍滿人做皇帝。幾百年前對漢人的屠殺，幾百年對漢人的欺壓，近百年來一次又一次的喪權辱國，激發了漢人的不滿情緒——這大概就是滿人的原罪了。