第七十六章最後的土司
“青銅麵具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長的淡淡一笑，把麵具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什麽地方得到這麵具的？”
“溫先生確定麵具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經心的問。
溫儒很確定的點點頭，對我們心平氣和的說，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅麵具上的圖案是遠古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術。
在苗疆久遠的曆史中，巫術占有極其重要的地位，苗族人虔信巫術，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術等。
在苗人的信仰中，巫術其實是一種對鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。
這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜係、本重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。
“所以說，祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而這個麵具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價值不可限量。”溫儒侃侃而談。
“看見沒，這才叫底蘊和專業。”葉知秋在旁邊得意洋洋。“哦，忘了告訴你們，溫老在苗族曆史研究方麵是首屈一指的權威。”
“不是說已經失傳了嗎，既然失傳你又是怎麽知道的？”田雞不以為然的問。
“我在江西參與一次考古挖掘的時候，發現過類似的圖案，苗族的先民發源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時，一部分苗族先民在江西地區定居下來，當時我在江西發現的苗族古遺跡，是一個很久遠的苗族部落，出土的文物中我也發現了和這青銅麵具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮定指著桌上的麵具說。“但從出土文物的時間推斷，並沒有這個青銅麵具久遠，我推測這個苗族部落應該和青銅麵具的苗人是同係分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規格的鬼神圖騰，能帶上這麵具的人在苗族地位極其崇高。”
溫儒探墓的本事我是瞧不上眼，但這些理論知識的確比我們要豐富的多，能混到他現在這個地位，我相信他還是有些本事的。
旁邊傳來廖凱心悅誠服的掌聲，看廖凱的表情和反應，就知道溫儒對青銅麵具來源的闡述是正確的。
“溫先生才高八鬥一語中的，果然是不同凡響，說實話我追尋探訪這麵具的來曆時間也不短了，溫先生還是第一個說出麵具根源的。”廖凱起身客氣的給我們倒茶。
“聽知秋說，廖先生是台灣人，苗族先民雖然經曆過幾次大的遷移，但據我所知並沒有涉足台灣。”溫儒似乎對這青銅麵具的來曆十分在意。“不知道廖先生從什麽地方得到青銅麵具的？”
廖凱坐迴到沙發上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不錯，這青銅麵具是屬於苗族人的，而我並不是台灣人，我也是苗族人，解放前才去的台灣，我之前住在雲南，關於這麵具的來曆要從我爺爺說起……”
看得出廖凱猶豫了很久才打算為我們講述麵具的來曆，我們都望著他，等廖凱放下茶杯深吸一口氣慢慢告訴我們。
“我出生在雲南苗族土司世家，親眼見證並親曆了雲南廖氏土司最後的榮光與衰敗。”
我們一怔，怎麽也沒想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古時候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用來封授給西北、西南地區的少數民族部族首領，並且可以世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。
廖凱說他爺爺廖高古，是有名的白岩土司，白岩是地名，位於現在的雲南省瀾滄江畔，廖高古的轄區都在瀾滄，是第三代白岩土司，廖高古兒孫滿堂，廖凱是男孫中最小的一個，廖凱說他爺爺風光的時候，他還在繈褓之中。
廖氏全族主要的經濟來源就是種植鴉片，廖凱說在當時漢人不允許種鴉片，但白岩旁邊是阿佤族，非常兇悍，沒有人敢管他們，廖凱迴憶後來聽他母親將，說當時雲南都督唐繼堯曾派一個營，佩戴日式步槍裝備精良去圍剿阿佤族，結果全軍覆滅，以後就不再管阿佤族。
廖高古和阿佤族交好，占了很多好處，即便是到了後來改土歸流，意思是改土司製為流官製，土司的官職不再世襲，而是由國民政府委派，雲南大多土司最後慢慢都被漢化，但廖家和阿佤族在一起，國民政府控製不到，也不想過多幹涉。
所以廖氏一族幾乎壟斷了整個地區的鴉片種植，在白岩大片的土地都用來種植罌粟花，所產鴉片品質在整個雲南為最佳，這讓廖家賺到難以想象的財富。
除了鴉片，白岩土司領地內，還有一個很大的金礦，產出都歸廖氏，在當時可以說白岩土司廖家積累了難以想象的財富，即便稱為富可敵國一點也不為過。
廖高古的屬地雖然並不大，屬民卻有三萬餘，廖高古在白岩儼然是土皇帝，所有的人對其都言聽計從，不過廖高古並非貪得無厭橫征暴斂，他對屬民極其寬容和善相當愛民，因此深受擁護愛戴。
廖凱說廖家就是在廖高古的帶領下鼎盛，到解放前，廖家高樓大廈猶如皇宮，實力在當時首屈一指，家裏還有專門的軍火庫，光機槍都有兩三百挺，廖凱還記得碉樓上還放著山炮，這些都是用鴉片換來的。
可惜後來廖家和阿佤族交惡，失去這個靠山後，廖家漸漸江河日下，加之那個時候年年戰亂民不聊生，等到解放前廖氏一家已經大不如前。
“雲南主席盧漢不戰而降，我爺爺廖高古就知道大勢已去，他審時度勢立刻讓全家人把所有的財富都集中在一起……”廖凱說到這裏眼睛透著光芒，猶如憶起當年的榮光。“那個時候我還小，並不知道全族人搬運的是什麽，隻記得在我家的高樓大壩裏堆積如山，等我長大知道哪些全是金條、銀錠還有我記不起的古董。”
廖凱在我們麵前用手比出茶幾寬的距離，告訴我們當時廖家把金條全熔成這麽寬的金塊，銀錠也熔化成大大的銀塊，因為這樣方便搬運，這些金銀塊足足裝滿了四五百頭騾馬，直到現在廖凱也無法計算出那批金銀的價值。
“等金銀塊熔化好以後，爺爺挑選了族裏直係的子孫和一些信得過的屬民，一共有上百人，連夜將這批黃金運到一處隻有他知道的地方藏匿，當時我的父親廖海清便在其中。”廖凱麵色惆悵黯然。“爺爺是想留著這筆價值連城巨大的寶藏靜觀其變。”
“這都過了多久，小四十年了吧，那您咋不去挖出來，那麽多金銀塊得值多少錢。”田雞問。
“沒人知道那處寶藏的位置。”
“為什麽？不是你爺爺藏匿的嗎，難道他沒有把藏寶的地點告訴後人？”我疑惑的問。
廖凱默默的搖搖頭說，當晚去埋藏金塊的一共百來人，打著火把驅趕四五百頭騾馬進入深山，他看著那些火把消失在視線中，沒有誰知道他們去了什麽地方，可是等了很多天，也沒見一個人從深山裏迴來。
“青銅麵具的工藝是苗族人特有的。”溫儒意味深長的淡淡一笑，把麵具放在茶幾上，望向廖凱。“廖先生是從什麽地方得到這麵具的？”
“溫先生確定麵具是苗族的？”廖凱端起茶杯漫不經心的問。
溫儒很確定的點點頭，對我們心平氣和的說，苗族信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先，青銅麵具上的圖案是遠古苗族的一種祭祀圖案，苗族崇迷鬼神、盛行巫術。
在苗疆久遠的曆史中，巫術占有極其重要的地位，苗族人虔信巫術，主要的有過陰、占卜、神明裁判、祭鬼和如今聞之色變的蠱術等。
在苗人的信仰中，巫術其實是一種對鬼神最虔誠的信奉，而掌握巫術的人被稱為祭司，在苗疆有著極其崇高的地位。
這些祭司除了熟悉祭祀方法外，大多還能講述本宗支的譜係、本重大曆史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古詞和民間故事。
“所以說，祭司是苗疆文化的重要的傳承人，而這個麵具上的圖案是苗族早期的一種祭祀圖騰，其價值不可限量。”溫儒侃侃而談。
“看見沒，這才叫底蘊和專業。”葉知秋在旁邊得意洋洋。“哦，忘了告訴你們，溫老在苗族曆史研究方麵是首屈一指的權威。”
“不是說已經失傳了嗎，既然失傳你又是怎麽知道的？”田雞不以為然的問。
“我在江西參與一次考古挖掘的時候，發現過類似的圖案，苗族的先民發源地在今四川的四水流域，在第一次大遷徙時，一部分苗族先民在江西地區定居下來，當時我在江西發現的苗族古遺跡，是一個很久遠的苗族部落，出土的文物中我也發現了和這青銅麵具上一樣的圖案。”溫儒從容鎮定指著桌上的麵具說。“但從出土文物的時間推斷，並沒有這個青銅麵具久遠，我推測這個苗族部落應該和青銅麵具的苗人是同係分支，還保留著最原始和古老的宗教文化，這是苗族先民早期最高規格的鬼神圖騰，能帶上這麵具的人在苗族地位極其崇高。”
溫儒探墓的本事我是瞧不上眼，但這些理論知識的確比我們要豐富的多，能混到他現在這個地位，我相信他還是有些本事的。
旁邊傳來廖凱心悅誠服的掌聲，看廖凱的表情和反應，就知道溫儒對青銅麵具來源的闡述是正確的。
“溫先生才高八鬥一語中的，果然是不同凡響，說實話我追尋探訪這麵具的來曆時間也不短了，溫先生還是第一個說出麵具根源的。”廖凱起身客氣的給我們倒茶。
“聽知秋說，廖先生是台灣人，苗族先民雖然經曆過幾次大的遷移，但據我所知並沒有涉足台灣。”溫儒似乎對這青銅麵具的來曆十分在意。“不知道廖先生從什麽地方得到青銅麵具的？”
廖凱坐迴到沙發上，端起茶杯喝了一口，表情凝重的沉默片刻：“不錯，這青銅麵具是屬於苗族人的，而我並不是台灣人，我也是苗族人，解放前才去的台灣，我之前住在雲南，關於這麵具的來曆要從我爺爺說起……”
看得出廖凱猶豫了很久才打算為我們講述麵具的來曆，我們都望著他，等廖凱放下茶杯深吸一口氣慢慢告訴我們。
“我出生在雲南苗族土司世家，親眼見證並親曆了雲南廖氏土司最後的榮光與衰敗。”
我們一怔，怎麽也沒想到身邊這位儒雅的中年人，身份竟然如此特殊，土司的地位在古時候可是一品的封疆大吏，元朝始置，用來封授給西北、西南地區的少數民族部族首領，並且可以世襲，指的就是世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封。
廖凱說他爺爺廖高古，是有名的白岩土司，白岩是地名，位於現在的雲南省瀾滄江畔，廖高古的轄區都在瀾滄，是第三代白岩土司，廖高古兒孫滿堂，廖凱是男孫中最小的一個，廖凱說他爺爺風光的時候，他還在繈褓之中。
廖氏全族主要的經濟來源就是種植鴉片，廖凱說在當時漢人不允許種鴉片，但白岩旁邊是阿佤族，非常兇悍，沒有人敢管他們，廖凱迴憶後來聽他母親將，說當時雲南都督唐繼堯曾派一個營，佩戴日式步槍裝備精良去圍剿阿佤族，結果全軍覆滅，以後就不再管阿佤族。
廖高古和阿佤族交好，占了很多好處，即便是到了後來改土歸流，意思是改土司製為流官製，土司的官職不再世襲，而是由國民政府委派，雲南大多土司最後慢慢都被漢化，但廖家和阿佤族在一起，國民政府控製不到，也不想過多幹涉。
所以廖氏一族幾乎壟斷了整個地區的鴉片種植，在白岩大片的土地都用來種植罌粟花，所產鴉片品質在整個雲南為最佳，這讓廖家賺到難以想象的財富。
除了鴉片，白岩土司領地內，還有一個很大的金礦，產出都歸廖氏，在當時可以說白岩土司廖家積累了難以想象的財富，即便稱為富可敵國一點也不為過。
廖高古的屬地雖然並不大，屬民卻有三萬餘，廖高古在白岩儼然是土皇帝，所有的人對其都言聽計從，不過廖高古並非貪得無厭橫征暴斂，他對屬民極其寬容和善相當愛民，因此深受擁護愛戴。
廖凱說廖家就是在廖高古的帶領下鼎盛，到解放前，廖家高樓大廈猶如皇宮，實力在當時首屈一指，家裏還有專門的軍火庫，光機槍都有兩三百挺，廖凱還記得碉樓上還放著山炮，這些都是用鴉片換來的。
可惜後來廖家和阿佤族交惡，失去這個靠山後，廖家漸漸江河日下，加之那個時候年年戰亂民不聊生，等到解放前廖氏一家已經大不如前。
“雲南主席盧漢不戰而降，我爺爺廖高古就知道大勢已去，他審時度勢立刻讓全家人把所有的財富都集中在一起……”廖凱說到這裏眼睛透著光芒，猶如憶起當年的榮光。“那個時候我還小，並不知道全族人搬運的是什麽，隻記得在我家的高樓大壩裏堆積如山，等我長大知道哪些全是金條、銀錠還有我記不起的古董。”
廖凱在我們麵前用手比出茶幾寬的距離，告訴我們當時廖家把金條全熔成這麽寬的金塊，銀錠也熔化成大大的銀塊，因為這樣方便搬運，這些金銀塊足足裝滿了四五百頭騾馬，直到現在廖凱也無法計算出那批金銀的價值。
“等金銀塊熔化好以後，爺爺挑選了族裏直係的子孫和一些信得過的屬民，一共有上百人，連夜將這批黃金運到一處隻有他知道的地方藏匿，當時我的父親廖海清便在其中。”廖凱麵色惆悵黯然。“爺爺是想留著這筆價值連城巨大的寶藏靜觀其變。”
“這都過了多久，小四十年了吧，那您咋不去挖出來，那麽多金銀塊得值多少錢。”田雞問。
“沒人知道那處寶藏的位置。”
“為什麽？不是你爺爺藏匿的嗎，難道他沒有把藏寶的地點告訴後人？”我疑惑的問。
廖凱默默的搖搖頭說，當晚去埋藏金塊的一共百來人，打著火把驅趕四五百頭騾馬進入深山，他看著那些火把消失在視線中，沒有誰知道他們去了什麽地方，可是等了很多天，也沒見一個人從深山裏迴來。