“所以呢？”解諸笑道。
“所以，成長的過程，與其說是在不斷的進化，不如說是在不斷的偽裝，最終你的成長，不過是是適應了這個世界，巧妙地將自己的需求掩藏起來，或者是將自己的需求以一種比較合理的方式去實現，從而避免跟這個世界產生衝突。”希北風道。
“那如果這麽說的話，還是普通的動物比我們更高一籌了。”解諸道：“要知道，他們可沒有生活在像我們這樣的人類社會裏，所受到的束縛顯然比我們都要少得多，它們比起我們人類更加貼近與自然，更加……”
“純天然，無公害。”
希北風笑著道：“然而，它們也有許多做不到的事情，甚至於它們的智力已經限製了他們的想象力。我們人類比起他們來說，簡直就是為所欲為的大魔王，做的事情無法被他們理解，而他們也想象不到這樣的事情。或許，在他們的眼裏，咱們還真的就是想大魔王，或者說是神明。”
“然而，可笑的是，我們這些所謂的大魔王，或者說是神明，比起他們來說，更加無能。”
解諸道：“雖然橫向對比他們，咱們好像無所不能，但是縱向比對的話，它們的需求才多少，能滿足的又有多少。而我們的需求有多少，能滿足都才多少？比對一下的話，顯然是咱們輸了，不是嗎？”
“這麽比對的話，也有道理。”
希北風道：“不過，為什麽要這麽比對呢？我們知道的更多，了解得更多，想要得到的更多，然而最終能達成的，能獲得的，卻隻占其中很小的一個部分，這聽起來就像是吃虧了一樣。可是，實際上就是我們現在獲得的東西比它們多得多。而我們能獲得更多，難道本身不就代表著，我們已經超出它們許多。我想最重要的是這個吧？”
“這麽說的話，就跟您說的那張圖一樣，動物處在最低端的位置，腳下什麽東西都沒有，它們的視野高度也有限，隻能看見美好的東西，而我們人類腳下墊著的卻是壘的高高的書籍，故而看見了更多，但是不能得到的也更多，甚至於受到了一定程度上的傷害。隻有最後一種人，或者也可以說是神明，站的高度又比我們高出很多，雖然不能得到的也很多，但是他能得到的卻已經超過其他東西了。”
解諸總結道：“然而，我們確實是站在中間，而且未來的很長一段時間內，都不可能擺脫這種窘境，那就是知道的比動物多，想得到卻不能得到的也比動物多得多，有生之年都是這樣的一幅景象。”
“絕望了。”希北風笑著道：“總不至於吧。”
“這個倒還是不至於的，畢竟也沒有什麽好絕望的，不過是不能得到的東西多了點，還可以轉換一下思維，既然得不到，那就幹脆不要去想好了。”解諸道：“很多人就是這樣慢慢地成長了？”
“是不是覺得很反，人類？”
希北風笑道：“明明該去追求的東西，卻因為現實的原因無法真正獲得，結果也導致你我幹脆就放棄了追尋這種可能性，畢竟想要而得不到，比直接舍棄還要痛苦上許多。稍微明智一點的人都應該知道怎麽做選擇。不過，更聰明一點的人，卻是會保留一定的餘地，等哪天突然好想變得有機會了，那種衝動就會突然湧出來，並且付諸行動，抓住可能是唯一的機會逆轉。”
“雞湯……”解諸吐槽道。
“雞湯什麽的，最好喝了。”希北風笑了笑，道：“君子不器或者也有這種意思，君子守著自己的道，適時而變，卻又不放棄自己的道，一旦有機會，便會讓自己重新變個樣子，或許此前好像是一副泥雕木塑的樣子，但是一旦遇見風雲便化龍。”
“然後呢？也有可能前一刻還是翱翔九天的真龍，下一刻就變成了過河的泥菩薩，連句話都不說了。”解諸玩味道。
“自然也是有這種可能性的。”希北風道：“咱們還是看下一則論語吧，子貢問君子。子曰：‘先行其言而後從之。’”
“正好又說到君子了。”解諸道。
希北風道：“這話裏的意思是，對於你要說的話，先實行了，再說出來，這就夠說是一個君子了。”
“顯然以孔子說話的個性來看，子貢一定是經常說一下浮誇的話語，給自己製定了一個幾乎不可能的目標，然後拿出來吹噓，結果後麵發現其實根本就沒有可以實現的可能性。”解諸打趣道。
“別說，還真有可能是這個樣子。”希北風道：“畢竟子貢這個人也是相對長於言語，不然的話怎麽成為一個大商人呢？”
“有時候，一些事情，還是要先說出來比較好，你不說出來，如何能夠引領其他人一起做呢？”解諸質疑道：“謙謙君子，卻也未必時時刻刻都謙謙吧？我認為君子應該是更有擔當的一個人，而不是一個穩重到幾乎無暇的人。”
“說得好，所以說，這隻是孔子針對子貢所說的話。”希北風道：“前麵關於孝道，孔子不也說出了各種各樣的解釋嗎？一個個都是很有針對性的。他不過是把自己的道，化成了符合聽講對象的器，以一種更合理的方式去勸導。不過，確實直接放在論語裏麵，不去看這句話到底是說給誰聽的，而是直接去看這句話的內容，往往就會覺得滿是漏洞。”
“雖然這也是一種開拓的理由借口，但是矯枉過正也不是沒有可能吧？”
解諸道：“有些人就該說在做前麵，隻要說了就去做不就沒有問題了？子貢就算有問題，估計也隻是說了沒有去做，或者做了沒多久就扔掉了。孔子在這方麵，我覺得應該是要勸導對方，慎重的說話，掂量自己能不能做到，覺得能做到，並且有信心有毅力有計劃，那麽就可以毫不避諱地說出來。”
“這個倒還真是個有意思的說法。”希北風道：“你怕不是在為自己辯解吧？”
“……”解諸無奈，道：“好吧，就算是。”
“嗯，沒有問題。”
希北風道：“反正讀論語是為了讓自己更加通透的，如果覺得哪一句話讓你不舒服，那就把那句話暫且擱置在一邊，去試一試自己的道，再迴來辯證一下，還是覺得自己的更勝一籌，那就把那一則論語打入冷宮好了。至於什麽時候，如果又想起來了，那麽再迴來看一看也無所謂。
畢竟咱們的目的不是讀這個事情本身，而是讀了之後能對自己有什麽幫助，如果沒有幫助，而且還幫倒忙，那麽確實寧可讀了算白讀，也不要瞧著便宜就上去占。看到有商家打折乃半賣半送，咱們總不能就直接撲上去把這個月的夥食費都用光。”
“所以，咱們現在可以下課了？”解諸玩味道。
“當然，不能。”希北風道：“免費給你們上課還不知足，看來我需要再多講一會兒。接著看下一則論語，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子說：‘君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。’”
“未必吧，我看小人們勾結且合群，活得比正常人都要舒服，更不用說君子了。”
解諸道：“反正我所見過的一些標榜為君子，或者被別人稱為君子的那些個人，要麽就是個小人偽君子，要麽就是孤僻離群，還真沒有見過哪個八麵玲瓏長袖善舞的君子。”
“嗯嗯，說得好。”
希北風道：“在這裏，我引用一下別人的話語。
君子與小人的分別是什麽呢？
周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。
一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。”
“握草，惡心！”解諸道：“愛所有人？這個人莫不是不食人間煙火？又或者又是一個何不食肉糜的主子？”
“這個，呃，人家說不好已經悟道了，反正我這種俗人是無法理解的。”
希北風道：“其實我引用他的話，不過是想說，君子這個詞，有的人會給他定很高的標準，例如剛才那位先生，差不多就是大愛無疆了……雖然我不讚同就是。至於你的話，標準沒有人家那麽高，但顯然你的標準沒有那麽高，是因為你壓根就不打算給什麽標準，看見像君子的覺得是偽君子，看見很像君子的又覺得孤僻。”
“這麽說，是我錯了？”解諸無語道。
“對錯不敢說，不過顯然標準太嚴格，或者是壓根不打算有這個標準，心態都不是太好。”
希北風道：“以我看來，道德水準高於普通人一定層次的，就可以稱之為君子了。當然，當道德水準集體下降到沒有道德水準可言的時候，比一般人高還算不算是君子，就是個值得商榷的問題了。例如全世界都是強盜，隻有我是小偷，那我到底是君子，還是小偷呢？或許其他人都認為我是君子吧，隻拿錢財，不拿人命。”
“……”解諸無語道：“這麽滑稽的世界……”
“這麽滑稽的世界，說不好也存在過，或者正在存在，或者以後會存在。”
希北風道：“尤其是那些個亂世，吃人的亂世，難道不就跟那樣的世界差不多嗎？”
“嗯，所以，您好像又偏題了？”解諸無語道。
“沒有。”希北風道：“你看我怎麽給他繞迴來。在這裏，我其實，對於周而不比，比而不周，還有另外一種意見。雖然字麵上是說，君子合群卻不勾結，小人勾結卻不合群，但具體說來，我覺得這種說法也是一種器。”
“那麽，道是什麽？”解諸道。
“這裏麵的道，我覺得是一種距離。”希北風道：“雖然不能太好的說明，但是從那字麵上來看，君子即便合群，也是保持著自我。有著自己的一個領域範圍，不會交給別人。當然，有些君子的領域範圍可能大了點，幹脆就把所有人隔絕了，變成了你口中的孤僻君子。但我認為真正的君子，一定是在兩者之間。既會考慮合群的問題，又會考慮自我的問題，能在其中取得一個很好的平衡。”
“然後呢？”解諸道。
“然後，關於道德標準的問題，我覺得也應該如此。”希北風道：“隨著時代的不同，整體道德水準的上升或者下降，君子固然可以始終保持自我，但是拿出自己的道德標準來看待其他人的人，就要慎重一點了。”
“隱約能明白。”解諸道：“不過，那樣的話，其實也是改變了自身的準則。”
“看其他人吧。”希北風道：“我相信，真正的君子，如果到了一個滿是強盜，而小偷卻能被稱為君子的世界，他肯定是再怎麽調整自己的道德標準，也無法去將小偷當成真正的君子吧。那個時候能做的，或者就是潔身自好，做你口中的孤僻君子。”
“果然還是孤僻君子。”解諸吐槽道：“雖然話題繞迴來了，不過這繞的圈子，也太大了吧……”
“反正是繞迴來了。”希北風笑了笑道：“當然了，目前咱們這個社會的道德水準，雖然說是差了點，但是也沒有差到小偷當君子的地步，所以這個時候避世的君子，我認為根本談不上君子。真正的君子，該站出來扭轉這種風氣才是。而不是故作姿態，遠遠地離開這個塵世，在所謂的方外之地，或者是高高的雲端之上，動一動嘴巴，扮演一個道德君子。”
“所以，成長的過程，與其說是在不斷的進化，不如說是在不斷的偽裝，最終你的成長，不過是是適應了這個世界，巧妙地將自己的需求掩藏起來，或者是將自己的需求以一種比較合理的方式去實現，從而避免跟這個世界產生衝突。”希北風道。
“那如果這麽說的話，還是普通的動物比我們更高一籌了。”解諸道：“要知道，他們可沒有生活在像我們這樣的人類社會裏，所受到的束縛顯然比我們都要少得多，它們比起我們人類更加貼近與自然，更加……”
“純天然，無公害。”
希北風笑著道：“然而，它們也有許多做不到的事情，甚至於它們的智力已經限製了他們的想象力。我們人類比起他們來說，簡直就是為所欲為的大魔王，做的事情無法被他們理解，而他們也想象不到這樣的事情。或許，在他們的眼裏，咱們還真的就是想大魔王，或者說是神明。”
“然而，可笑的是，我們這些所謂的大魔王，或者說是神明，比起他們來說，更加無能。”
解諸道：“雖然橫向對比他們，咱們好像無所不能，但是縱向比對的話，它們的需求才多少，能滿足的又有多少。而我們的需求有多少，能滿足都才多少？比對一下的話，顯然是咱們輸了，不是嗎？”
“這麽比對的話，也有道理。”
希北風道：“不過，為什麽要這麽比對呢？我們知道的更多，了解得更多，想要得到的更多，然而最終能達成的，能獲得的，卻隻占其中很小的一個部分，這聽起來就像是吃虧了一樣。可是，實際上就是我們現在獲得的東西比它們多得多。而我們能獲得更多，難道本身不就代表著，我們已經超出它們許多。我想最重要的是這個吧？”
“這麽說的話，就跟您說的那張圖一樣，動物處在最低端的位置，腳下什麽東西都沒有，它們的視野高度也有限，隻能看見美好的東西，而我們人類腳下墊著的卻是壘的高高的書籍，故而看見了更多，但是不能得到的也更多，甚至於受到了一定程度上的傷害。隻有最後一種人，或者也可以說是神明，站的高度又比我們高出很多，雖然不能得到的也很多，但是他能得到的卻已經超過其他東西了。”
解諸總結道：“然而，我們確實是站在中間，而且未來的很長一段時間內，都不可能擺脫這種窘境，那就是知道的比動物多，想得到卻不能得到的也比動物多得多，有生之年都是這樣的一幅景象。”
“絕望了。”希北風笑著道：“總不至於吧。”
“這個倒還是不至於的，畢竟也沒有什麽好絕望的，不過是不能得到的東西多了點，還可以轉換一下思維，既然得不到，那就幹脆不要去想好了。”解諸道：“很多人就是這樣慢慢地成長了？”
“是不是覺得很反，人類？”
希北風笑道：“明明該去追求的東西，卻因為現實的原因無法真正獲得，結果也導致你我幹脆就放棄了追尋這種可能性，畢竟想要而得不到，比直接舍棄還要痛苦上許多。稍微明智一點的人都應該知道怎麽做選擇。不過，更聰明一點的人，卻是會保留一定的餘地，等哪天突然好想變得有機會了，那種衝動就會突然湧出來，並且付諸行動，抓住可能是唯一的機會逆轉。”
“雞湯……”解諸吐槽道。
“雞湯什麽的，最好喝了。”希北風笑了笑，道：“君子不器或者也有這種意思，君子守著自己的道，適時而變，卻又不放棄自己的道，一旦有機會，便會讓自己重新變個樣子，或許此前好像是一副泥雕木塑的樣子，但是一旦遇見風雲便化龍。”
“然後呢？也有可能前一刻還是翱翔九天的真龍，下一刻就變成了過河的泥菩薩，連句話都不說了。”解諸玩味道。
“自然也是有這種可能性的。”希北風道：“咱們還是看下一則論語吧，子貢問君子。子曰：‘先行其言而後從之。’”
“正好又說到君子了。”解諸道。
希北風道：“這話裏的意思是，對於你要說的話，先實行了，再說出來，這就夠說是一個君子了。”
“顯然以孔子說話的個性來看，子貢一定是經常說一下浮誇的話語，給自己製定了一個幾乎不可能的目標，然後拿出來吹噓，結果後麵發現其實根本就沒有可以實現的可能性。”解諸打趣道。
“別說，還真有可能是這個樣子。”希北風道：“畢竟子貢這個人也是相對長於言語，不然的話怎麽成為一個大商人呢？”
“有時候，一些事情，還是要先說出來比較好，你不說出來，如何能夠引領其他人一起做呢？”解諸質疑道：“謙謙君子，卻也未必時時刻刻都謙謙吧？我認為君子應該是更有擔當的一個人，而不是一個穩重到幾乎無暇的人。”
“說得好，所以說，這隻是孔子針對子貢所說的話。”希北風道：“前麵關於孝道，孔子不也說出了各種各樣的解釋嗎？一個個都是很有針對性的。他不過是把自己的道，化成了符合聽講對象的器，以一種更合理的方式去勸導。不過，確實直接放在論語裏麵，不去看這句話到底是說給誰聽的，而是直接去看這句話的內容，往往就會覺得滿是漏洞。”
“雖然這也是一種開拓的理由借口，但是矯枉過正也不是沒有可能吧？”
解諸道：“有些人就該說在做前麵，隻要說了就去做不就沒有問題了？子貢就算有問題，估計也隻是說了沒有去做，或者做了沒多久就扔掉了。孔子在這方麵，我覺得應該是要勸導對方，慎重的說話，掂量自己能不能做到，覺得能做到，並且有信心有毅力有計劃，那麽就可以毫不避諱地說出來。”
“這個倒還真是個有意思的說法。”希北風道：“你怕不是在為自己辯解吧？”
“……”解諸無奈，道：“好吧，就算是。”
“嗯，沒有問題。”
希北風道：“反正讀論語是為了讓自己更加通透的，如果覺得哪一句話讓你不舒服，那就把那句話暫且擱置在一邊，去試一試自己的道，再迴來辯證一下，還是覺得自己的更勝一籌，那就把那一則論語打入冷宮好了。至於什麽時候，如果又想起來了，那麽再迴來看一看也無所謂。
畢竟咱們的目的不是讀這個事情本身，而是讀了之後能對自己有什麽幫助，如果沒有幫助，而且還幫倒忙，那麽確實寧可讀了算白讀，也不要瞧著便宜就上去占。看到有商家打折乃半賣半送，咱們總不能就直接撲上去把這個月的夥食費都用光。”
“所以，咱們現在可以下課了？”解諸玩味道。
“當然，不能。”希北風道：“免費給你們上課還不知足，看來我需要再多講一會兒。接著看下一則論語，子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’，孔子說：‘君子合群而不與人勾結，小人與人勾結而不合群。’”
“未必吧，我看小人們勾結且合群，活得比正常人都要舒服，更不用說君子了。”
解諸道：“反正我所見過的一些標榜為君子，或者被別人稱為君子的那些個人，要麽就是個小人偽君子，要麽就是孤僻離群，還真沒有見過哪個八麵玲瓏長袖善舞的君子。”
“嗯嗯，說得好。”
希北風道：“在這裏，我引用一下別人的話語。
君子與小人的分別是什麽呢？
周是包羅萬象，就是一個圓滿的圓圈，各處都到的。他說一個君子的做人處世，對每一個人都是一樣，不是說對張三好，對李四則不好，這就不對了，這就叫比而不周了。你拿張三跟自己比較，合適一點，就對他好，不大同意李四這個人，就對他不好，就是“比”。
一個大政治家是和宗教家一樣，愛人是不能分彼此的，我們對於人，好的固然好，愛他；但對不好的更要愛他，因為他不好，所以必須去愛他，使他好。這樣一個真正的大政治家，也就是宗教家，也就是教育家的態度，這就是“周而不比”，要周全，不能比附一方。”
“握草，惡心！”解諸道：“愛所有人？這個人莫不是不食人間煙火？又或者又是一個何不食肉糜的主子？”
“這個，呃，人家說不好已經悟道了，反正我這種俗人是無法理解的。”
希北風道：“其實我引用他的話，不過是想說，君子這個詞，有的人會給他定很高的標準，例如剛才那位先生，差不多就是大愛無疆了……雖然我不讚同就是。至於你的話，標準沒有人家那麽高，但顯然你的標準沒有那麽高，是因為你壓根就不打算給什麽標準，看見像君子的覺得是偽君子，看見很像君子的又覺得孤僻。”
“這麽說，是我錯了？”解諸無語道。
“對錯不敢說，不過顯然標準太嚴格，或者是壓根不打算有這個標準，心態都不是太好。”
希北風道：“以我看來，道德水準高於普通人一定層次的，就可以稱之為君子了。當然，當道德水準集體下降到沒有道德水準可言的時候，比一般人高還算不算是君子，就是個值得商榷的問題了。例如全世界都是強盜，隻有我是小偷，那我到底是君子，還是小偷呢？或許其他人都認為我是君子吧，隻拿錢財，不拿人命。”
“……”解諸無語道：“這麽滑稽的世界……”
“這麽滑稽的世界，說不好也存在過，或者正在存在，或者以後會存在。”
希北風道：“尤其是那些個亂世，吃人的亂世，難道不就跟那樣的世界差不多嗎？”
“嗯，所以，您好像又偏題了？”解諸無語道。
“沒有。”希北風道：“你看我怎麽給他繞迴來。在這裏，我其實，對於周而不比，比而不周，還有另外一種意見。雖然字麵上是說，君子合群卻不勾結，小人勾結卻不合群，但具體說來，我覺得這種說法也是一種器。”
“那麽，道是什麽？”解諸道。
“這裏麵的道，我覺得是一種距離。”希北風道：“雖然不能太好的說明，但是從那字麵上來看，君子即便合群，也是保持著自我。有著自己的一個領域範圍，不會交給別人。當然，有些君子的領域範圍可能大了點，幹脆就把所有人隔絕了，變成了你口中的孤僻君子。但我認為真正的君子，一定是在兩者之間。既會考慮合群的問題，又會考慮自我的問題，能在其中取得一個很好的平衡。”
“然後呢？”解諸道。
“然後，關於道德標準的問題，我覺得也應該如此。”希北風道：“隨著時代的不同，整體道德水準的上升或者下降，君子固然可以始終保持自我，但是拿出自己的道德標準來看待其他人的人，就要慎重一點了。”
“隱約能明白。”解諸道：“不過，那樣的話，其實也是改變了自身的準則。”
“看其他人吧。”希北風道：“我相信，真正的君子，如果到了一個滿是強盜，而小偷卻能被稱為君子的世界，他肯定是再怎麽調整自己的道德標準，也無法去將小偷當成真正的君子吧。那個時候能做的，或者就是潔身自好，做你口中的孤僻君子。”
“果然還是孤僻君子。”解諸吐槽道：“雖然話題繞迴來了，不過這繞的圈子，也太大了吧……”
“反正是繞迴來了。”希北風笑了笑道：“當然了，目前咱們這個社會的道德水準，雖然說是差了點，但是也沒有差到小偷當君子的地步，所以這個時候避世的君子，我認為根本談不上君子。真正的君子，該站出來扭轉這種風氣才是。而不是故作姿態，遠遠地離開這個塵世，在所謂的方外之地，或者是高高的雲端之上，動一動嘴巴，扮演一個道德君子。”