“如果采用第二種意思的話，毫無疑問是可以直接說曾子其實是在暗示，呃，或者說根本就是在明示，慎終追遠，壓根就是在說自己的先師孔子，更是在說，後人們，好好看看論語，這可是你們老祖宗們耗費一生心血留下來的東西。”
希北風笑著道：“說起來，曾子如果隻是說要謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，那在我看來就有點兒單純補充孔子的話語的意思，好像是生怕孔子論述的話裏麵有缺漏，畢竟前一句說了自己，說了忠信，也說了朋友，卻獨獨沒有說父母。”
“這麽補充的話也沒有錯吧？”解諸道。
“沒有錯，但是顯然就很小家子氣，或者說是冗餘了，至少我是覺得有點兒畫蛇添足，畢竟孔子前文已經有說過，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。直接把孝一字放在最前麵，放在學習的前麵。而君子不重則不威，學則不固，這句話顯然就應該有‘行有餘力，則以學文’這個前提。”
希北風笑著道：“所以曾子對於孔子‘君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。’這句話，其實是沒有必要補充孝順父母這個點的。”
“但是孔子後麵也是單獨將忠信，交友拿出來強調了一遍。”解諸問道：“是不是可以說孔子不小心漏掉了？”
“其實，這個可能也不是沒有，但顯然即便是漏掉，也不是故意漏掉的，而是說話有所側重，不小心就忽略了。”
希北風笑著道：“以我的理解，君子不重則不威這一句，主要側重的是對外在事務的處理，傾向是談一個人如何取進行自己的事業。而談事業的話，跟你交接的也就是需要忠信的對象，可以成為搭檔的朋友夥伴，還有你需要誠實麵對的大眾。”
“嗯，如果這麽說的話，確實也沒有必要特地再強調一遍父母了。”解諸道。
“所以我認為，曾子如果單純是為了彌補孔子的話語裏一點不算漏洞的‘漏洞’，特地加了那麽一句慎終追遠，就顯得有些小家子氣了，好似自縛手腳一般。”
希北風笑了笑道：“如果每一句都斤斤計較，我可以說論語裏麵沒有一句沒有問題的。甚至於這個世界上每一句話都可以被找茬。想得太多反而妨礙了自己，索性幹脆一點，隻講自己認為對的，說話的時候，拿來當做榜樣的對象，也一律默認為能配得上‘君子’的人物。”
“但那樣的話，恐怕像我這種人，能問得老師你無言以對。”解諸不無自得地道。
“那我不管你不就好了？”
希北風笑著道：“一個注定不能被我改變的人，一個故意找我麻煩的人，一個花言巧語巧舌如簧坑蒙百姓的人，如果我不能用言語折服他，更無法在論戰中勝利的話，那就幹脆選擇另一種辦法。儒家就一直有那麽一個故事，雖然質疑真實性的人很多，但是也一直被某些後人拿來當做一麵旗幟。”
“願聞其詳。”解諸死豬不怕開水燙，反而很感興趣地問道。
“孔子誅少正卯。”
希北風道：“據傳，少正卯和孔丘兩人都開辦私學招收學生。少正卯的課堂多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，隻有顏迴沒有去。少正卯成為魯國的著名人物，被稱為“聞人”。魯定公十四年，孔丘任魯國大司寇，上任後七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴屍三日。”
“這……”解諸無語。
講堂內也有一陣陣倒吸冷氣的聲音，要知道論語到目前為止，講的都是仁，忽然蹦躂出來一個孔子誅少正卯的故事，畫風一下子就變了，就連明先生都微微搖頭。
“咳咳。”
希北風道：“其實這個故事呢，真實性一直受到質疑，畢竟大家想想，孔子是被稱為敦厚長者的人，怎麽可能幹出這種事情呢？
而其實，寫這個故事的人出生的時候，孔子已經死了一百六十年，也即是說這個故事最早見於文獻的時候，就算寫故事的人才二十歲，孔子也至少是死了一百八十多年，更不用說故事發生的時間魯定公14年，孔子距離死亡還有17年，咱們含糊一點，跟前麵的一百八十多年加一起湊成200年。
問題來了，這200年中間都沒有孔子誅少正卯的記載，一直等到事情發生了兩百年才被人用文字記載下來，想想是不是確實不靠譜了一點，而我本人其實也是不怎麽信的。”
聞言，眾人均是放鬆了一點，就說嘛，如果真的是那種狠人，恐怕也沒有那麽多弟子，而自己這位邪門的老師，也不太可能推崇對方。
明先生卻是微微蹙眉，還是思考著什麽東西。
“在我的年代，孔子都已經死了兩千五百年了，寫故事的人也死了兩千多年，孔子誅少正卯的真假已經難辨，信也可以，不信也可以，全看大家有沒有必要，或者說需不需要信了。”希北風笑著道。
明先生微微搖頭，終於站起身來道：“雖然信不信都可以，但聽你的話，似乎信的人不在少數，何以如此？”
“既然信不信都可以，那信的人不在少數，也應該是挺正常的吧。”希北風無奈道。
明先生壓根不信，很平靜地看著他。
希北風無奈，隻要從實招來：“其實孔子誅少正卯這個故事，也是儒家的繼承人寫出來的，天知道他怎麽隔了兩百年把一件也許隻是流傳的故事愣是給寫進去，並且還被許多後人給當成真事拿來當榜樣呢。”
“儒家繼承人？”明先生無語地坐了迴去。
“荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟儒家亞聖孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。”
希北風娓娓道：“荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。”
“什麽是外王學？”一道聲音響起，恍惚間讓人心神搖動。
希北風苦笑地看著開口的贏龍，道：“也怪我嘴賤，忘記抹掉這幾個字了，外王學其實應該追溯到道家莊子頭上。說來“內聖外王”這一詞最早出自《莊子·天下篇》，但這並不妨礙用‘內聖外王’來闡釋儒學，因為自宋朝以來，隨著儒道釋三教合流，理學出現，隨之開始用‘內聖外王’來闡釋儒學。”
“內聖外王。”贏龍道：“沒意思，我隻需要外王。”
“不過是個小屁孩，還好意思說外王。”希北風無語搖頭，道：“這個問題就此打住，畢竟不太適合小孩子，所謂王道，一個理解不好，就變成霸道了。”
“不知道儒家的外王到底算什麽？”解諸執著問道。
“治國，平天下。”希北風笑著道。
“治國，平天下？”解諸聞言，不禁倒吸冷氣。
“你是不是以為儒家打算用一本論語去教化所有人？”
希北風笑了笑，道：“還好你隻是現在這麽認為而已，如果讀完整本論語就隻讀到這個，那我隻能說真是太天真了。論語的目的我剛才已經說，道千乘之國。千乘之國不過小國爾，比起天下又如何？口口聲聲說要治理好一個國家，覺得這是真正的仁，那幹脆把整個天下都治理好如何？天下之國，何其多，一個個地治理嗎？儒家想做還是準備要平天下治天下！以道德駕馭政治，以王道平天下，再施仁政治天下！”
“說得好聽，還不是要統一天下？”贏龍不禁譏諷道。
“如果給你來做，自然是統一天下稱王稱霸，但是給儒家來做的話，統一天下，恐怕也隻是一個起點，隻有天下一統，才能去完成他們天下大同的理想。”希北風笑著道。
“天下大同算什麽？”贏龍搖頭。
“《禮記·禮運》有言，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
希北風悠悠道：“在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。”
如果有希北風那個年代的人看見這譯文，恐怕會拍案而起，這不是跟某個理想如出一轍同穿一條褲子嗎？
主張消滅生產資料私有製，並建立一個沒有階級製度、沒有剝削、沒有壓迫，實現人類自我解放，社會化集體大生產的社會，麵對惡勢力也會團結一致。認為未來所有階級社會最終將過渡到各盡所能各取所需的社會，人類社會的意識形態將進入高級階段。
正因為骨子裏的某些東西是一樣的，所以在那個世界，能成功的隻有希北風的那個國家。雖然那個國家曾經推翻過儒教，但儒家和儒教卻是有區別的，骨子的某些東西，才是讓那個國家的人成功的源頭。儒家肯定是不完美的，至於儒教確實該打死，但打死了儒教，卻不能把儒家給完全打壓下去。
希北風搖搖頭，道：“好了，天下大同的事情就不扯了，現在這個世界隻有各個城池，要統一天下怕不得打個破破爛爛，其實這種局勢也挺不錯的，這裏待著不爽就跑那裏，選擇的機會非常多，而且選擇的成本也不高，起碼狠狠心就能做得到，至於後麵發展成什麽樣子，就天知道了。”
“話說了那麽多，孔子誅少正卯的事情，老師好像還沒有給個確定的定義吧？”解諸問道。
希北風有些糾結，道：“事情雖然有點兒假，但是當成真的來對待，似乎也能在某些時間某些事件上產生奇效，畢竟這個世界上能言善辯者太多，被他們坑了之後，你連道理都沒有地方講，就算是對簿公堂都隻會輸，如果這時候能有個聖人出現在你麵前，也不跟對方講道理，二話不說就把對方給滅了，豈不是叫人拍手稱快？”
“萬一是誤殺呢？”解諸問道。
“聖人還能看錯人？”希北風嗬嗬笑道。
“這……純屬無賴。”解諸徹底無語了。
“開玩笑的，隻是在當時的那個事件裏麵，哪怕孔子真的誅殺了少正卯，也沒有什麽嘛。”
希北風笑著道：“孔子的學說如何，自然是不用我來評價的，即便有什麽錯誤，也不該被全盤否定，而這個時候有個能言善辯的人，完全顛覆了孔子的學術體係，你想想那該是個什麽樣的體係，需不需要給他一刀，好叫他知道什麽叫內聖外王，什麽叫王道！聖人之道不聽，不想當自己人，那就來嚐嚐對付外人的王道！也省得有些人把聖人當泥人，還真以為什麽阿貓阿狗都能騎到泥人頭上拉屎拉尿。”19
希北風笑著道：“說起來，曾子如果隻是說要謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，那在我看來就有點兒單純補充孔子的話語的意思，好像是生怕孔子論述的話裏麵有缺漏，畢竟前一句說了自己，說了忠信，也說了朋友，卻獨獨沒有說父母。”
“這麽補充的話也沒有錯吧？”解諸道。
“沒有錯，但是顯然就很小家子氣，或者說是冗餘了，至少我是覺得有點兒畫蛇添足，畢竟孔子前文已經有說過，弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。直接把孝一字放在最前麵，放在學習的前麵。而君子不重則不威，學則不固，這句話顯然就應該有‘行有餘力，則以學文’這個前提。”
希北風笑著道：“所以曾子對於孔子‘君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。’這句話，其實是沒有必要補充孝順父母這個點的。”
“但是孔子後麵也是單獨將忠信，交友拿出來強調了一遍。”解諸問道：“是不是可以說孔子不小心漏掉了？”
“其實，這個可能也不是沒有，但顯然即便是漏掉，也不是故意漏掉的，而是說話有所側重，不小心就忽略了。”
希北風笑著道：“以我的理解，君子不重則不威這一句，主要側重的是對外在事務的處理，傾向是談一個人如何取進行自己的事業。而談事業的話，跟你交接的也就是需要忠信的對象，可以成為搭檔的朋友夥伴，還有你需要誠實麵對的大眾。”
“嗯，如果這麽說的話，確實也沒有必要特地再強調一遍父母了。”解諸道。
“所以我認為，曾子如果單純是為了彌補孔子的話語裏一點不算漏洞的‘漏洞’，特地加了那麽一句慎終追遠，就顯得有些小家子氣了，好似自縛手腳一般。”
希北風笑了笑道：“如果每一句都斤斤計較，我可以說論語裏麵沒有一句沒有問題的。甚至於這個世界上每一句話都可以被找茬。想得太多反而妨礙了自己，索性幹脆一點，隻講自己認為對的，說話的時候，拿來當做榜樣的對象，也一律默認為能配得上‘君子’的人物。”
“但那樣的話，恐怕像我這種人，能問得老師你無言以對。”解諸不無自得地道。
“那我不管你不就好了？”
希北風笑著道：“一個注定不能被我改變的人，一個故意找我麻煩的人，一個花言巧語巧舌如簧坑蒙百姓的人，如果我不能用言語折服他，更無法在論戰中勝利的話，那就幹脆選擇另一種辦法。儒家就一直有那麽一個故事，雖然質疑真實性的人很多，但是也一直被某些後人拿來當做一麵旗幟。”
“願聞其詳。”解諸死豬不怕開水燙，反而很感興趣地問道。
“孔子誅少正卯。”
希北風道：“據傳，少正卯和孔丘兩人都開辦私學招收學生。少正卯的課堂多次把孔丘的學生都吸引過去聽講，隻有顏迴沒有去。少正卯成為魯國的著名人物，被稱為“聞人”。魯定公十四年，孔丘任魯國大司寇，上任後七日就把少正卯殺死在兩觀的東觀之下，暴屍三日。”
“這……”解諸無語。
講堂內也有一陣陣倒吸冷氣的聲音，要知道論語到目前為止，講的都是仁，忽然蹦躂出來一個孔子誅少正卯的故事，畫風一下子就變了，就連明先生都微微搖頭。
“咳咳。”
希北風道：“其實這個故事呢，真實性一直受到質疑，畢竟大家想想，孔子是被稱為敦厚長者的人，怎麽可能幹出這種事情呢？
而其實，寫這個故事的人出生的時候，孔子已經死了一百六十年，也即是說這個故事最早見於文獻的時候，就算寫故事的人才二十歲，孔子也至少是死了一百八十多年，更不用說故事發生的時間魯定公14年，孔子距離死亡還有17年，咱們含糊一點，跟前麵的一百八十多年加一起湊成200年。
問題來了，這200年中間都沒有孔子誅少正卯的記載，一直等到事情發生了兩百年才被人用文字記載下來，想想是不是確實不靠譜了一點，而我本人其實也是不怎麽信的。”
聞言，眾人均是放鬆了一點，就說嘛，如果真的是那種狠人，恐怕也沒有那麽多弟子，而自己這位邪門的老師，也不太可能推崇對方。
明先生卻是微微蹙眉，還是思考著什麽東西。
“在我的年代，孔子都已經死了兩千五百年了，寫故事的人也死了兩千多年，孔子誅少正卯的真假已經難辨，信也可以，不信也可以，全看大家有沒有必要，或者說需不需要信了。”希北風笑著道。
明先生微微搖頭，終於站起身來道：“雖然信不信都可以，但聽你的話，似乎信的人不在少數，何以如此？”
“既然信不信都可以，那信的人不在少數，也應該是挺正常的吧。”希北風無奈道。
明先生壓根不信，很平靜地看著他。
希北風無奈，隻要從實招來：“其實孔子誅少正卯這個故事，也是儒家的繼承人寫出來的，天知道他怎麽隔了兩百年把一件也許隻是流傳的故事愣是給寫進去，並且還被許多後人給當成真事拿來當榜樣呢。”
“儒家繼承人？”明先生無語地坐了迴去。
“荀子（約公元前313年－公元前238年），名況，字卿，華夏族（漢族），戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家，時人尊稱“荀卿”。對儒家思想有所發展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。其學說常被後人拿來跟儒家亞聖孟子的‘性善論’比較，荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著的貢獻。”
希北風娓娓道：“荀子對各家都有所批評，唯獨推崇孔子的思想，認為是最好的治國理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的“外王學”。他又從知識論的立場上批判的總結和吸收了諸子百家的理論主張，形成了富有特色的“明於天人之分”的自然觀、“化性起偽”的道德觀、“禮儀之治”的社會曆史觀，並在此基礎上，對先秦哲學進行了總結。”
“什麽是外王學？”一道聲音響起，恍惚間讓人心神搖動。
希北風苦笑地看著開口的贏龍，道：“也怪我嘴賤，忘記抹掉這幾個字了，外王學其實應該追溯到道家莊子頭上。說來“內聖外王”這一詞最早出自《莊子·天下篇》，但這並不妨礙用‘內聖外王’來闡釋儒學，因為自宋朝以來，隨著儒道釋三教合流，理學出現，隨之開始用‘內聖外王’來闡釋儒學。”
“內聖外王。”贏龍道：“沒意思，我隻需要外王。”
“不過是個小屁孩，還好意思說外王。”希北風無語搖頭，道：“這個問題就此打住，畢竟不太適合小孩子，所謂王道，一個理解不好，就變成霸道了。”
“不知道儒家的外王到底算什麽？”解諸執著問道。
“治國，平天下。”希北風笑著道。
“治國，平天下？”解諸聞言，不禁倒吸冷氣。
“你是不是以為儒家打算用一本論語去教化所有人？”
希北風笑了笑，道：“還好你隻是現在這麽認為而已，如果讀完整本論語就隻讀到這個，那我隻能說真是太天真了。論語的目的我剛才已經說，道千乘之國。千乘之國不過小國爾，比起天下又如何？口口聲聲說要治理好一個國家，覺得這是真正的仁，那幹脆把整個天下都治理好如何？天下之國，何其多，一個個地治理嗎？儒家想做還是準備要平天下治天下！以道德駕馭政治，以王道平天下，再施仁政治天下！”
“說得好聽，還不是要統一天下？”贏龍不禁譏諷道。
“如果給你來做，自然是統一天下稱王稱霸，但是給儒家來做的話，統一天下，恐怕也隻是一個起點，隻有天下一統，才能去完成他們天下大同的理想。”希北風笑著道。
“天下大同算什麽？”贏龍搖頭。
“《禮記·禮運》有言，大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養；男有分，女有歸，貨惡其棄於地也不必藏於己，力惡其不出於身也不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
希北風悠悠道：“在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。”
如果有希北風那個年代的人看見這譯文，恐怕會拍案而起，這不是跟某個理想如出一轍同穿一條褲子嗎？
主張消滅生產資料私有製，並建立一個沒有階級製度、沒有剝削、沒有壓迫，實現人類自我解放，社會化集體大生產的社會，麵對惡勢力也會團結一致。認為未來所有階級社會最終將過渡到各盡所能各取所需的社會，人類社會的意識形態將進入高級階段。
正因為骨子裏的某些東西是一樣的，所以在那個世界，能成功的隻有希北風的那個國家。雖然那個國家曾經推翻過儒教，但儒家和儒教卻是有區別的，骨子的某些東西，才是讓那個國家的人成功的源頭。儒家肯定是不完美的，至於儒教確實該打死，但打死了儒教，卻不能把儒家給完全打壓下去。
希北風搖搖頭，道：“好了，天下大同的事情就不扯了，現在這個世界隻有各個城池，要統一天下怕不得打個破破爛爛，其實這種局勢也挺不錯的，這裏待著不爽就跑那裏，選擇的機會非常多，而且選擇的成本也不高，起碼狠狠心就能做得到，至於後麵發展成什麽樣子，就天知道了。”
“話說了那麽多，孔子誅少正卯的事情，老師好像還沒有給個確定的定義吧？”解諸問道。
希北風有些糾結，道：“事情雖然有點兒假，但是當成真的來對待，似乎也能在某些時間某些事件上產生奇效，畢竟這個世界上能言善辯者太多，被他們坑了之後，你連道理都沒有地方講，就算是對簿公堂都隻會輸，如果這時候能有個聖人出現在你麵前，也不跟對方講道理，二話不說就把對方給滅了，豈不是叫人拍手稱快？”
“萬一是誤殺呢？”解諸問道。
“聖人還能看錯人？”希北風嗬嗬笑道。
“這……純屬無賴。”解諸徹底無語了。
“開玩笑的，隻是在當時的那個事件裏麵，哪怕孔子真的誅殺了少正卯，也沒有什麽嘛。”
希北風笑著道：“孔子的學說如何，自然是不用我來評價的，即便有什麽錯誤，也不該被全盤否定，而這個時候有個能言善辯的人，完全顛覆了孔子的學術體係，你想想那該是個什麽樣的體係，需不需要給他一刀，好叫他知道什麽叫內聖外王，什麽叫王道！聖人之道不聽，不想當自己人，那就來嚐嚐對付外人的王道！也省得有些人把聖人當泥人，還真以為什麽阿貓阿狗都能騎到泥人頭上拉屎拉尿。”19