北冥死海如沸，大浪滔天，在失去了目標後，漸漸的平息了下來。
任我行的麵容看上去蒼老了幾分，坐起之後，神色平靜的說道：“此為何法？”
曹牧雲心下佩服，對於一個江湖中人而言，武功就是命根子，就好比穿越者的金手指。
此刻，任我行武功盡廢，性命操於人手，卻依舊能鎮定自若。
真正的強者，強大的不止有力量，還有心靈。
不要做力量的奴隸，而要成為力量的主宰。
這是老生常談的話，但又有幾個人能夠做到呢？
曹牧雲說道：“通天徹地？”
任我行問道：“何解？”
曹牧雲想了一想，說道：“人體之經脈係統，實是有著表裏之分。表層為十二正經，中層為奇經八脈，最內裏為天地雙橋。
尋常武人習練內功，通常用到的隻有十二正經。若是沒有上乘內功，多半這輩子都隻能在十二正經打轉。
而有了上乘內功凝聚真氣則是不同，等到內功火候足夠，就可由十二正經入奇經八脈。而江湖中人也將打通奇經八脈中，難度最大任督二脈作為內功臻入化境的標誌。
再往後，就是自奇經八脈而深入人體造化之源，去接觸那天地雙橋。通天徹地，在內功修煉中指的就是接觸到天地雙橋。
天橋，又有玄關道竅，玄關一竅，生死玄關等名字。地橋，又有身竅，生死竅，玄冥之竅等多個稱唿。
周天三百六十五個竅，竅竅皆通玄冥。
通天徹地是和先天境界聯係在一起的，想要知曉更多的東西，任前輩出去之後，多去讀一讀前輩先賢所留的典籍。”
任我行道：“老夫受教了。”
曹牧雲滿意的點了點頭，任我行隻是他栽下的第一棵樹苗，黑木崖的東方不敗將是第二棵樹苗。
單以威力論，無論是吸星大法，還是葵花寶典，都不及逍遙派的三大神功，但這兩門武功的立意、理念，卻都可以讓人耳目一新。
離開地牢之後，任我行一刻也不曾在梅莊停留，馬上便離開了。
曹牧雲謝絕了江南四友的挽留，問清楚了黑木崖的位置後，隨後也離開了梅莊。
…………
日月神教的總舵黑木崖在北方河北省境內，離平定州西北四十餘裏。
隻看這的位置，就知道日月神教和朝廷關係密切。
此處山石殷紅如血，一片長灘，水流湍急，那便是有名的猩猩灘。
曹牧雲一路行來，發現兩邊石壁如牆，中間僅有一道寬約五尺的石道。一路上，日月神教的教眾把守嚴密。
隻可惜，這些布置對他而言，沒有半分用處。
經過了三道鐵門後，曹牧雲來到了一道大石門前。
右刻“文成武德”，左刻“仁義英明”，橫額上刻著“日月光明”四個大紅字。
過了石門，隻見地下放著一隻大竹簍，足可裝得十來石米。
黑木崖陡峭無比，上下都是用絞盤、絞索、竹簍通行。
曹牧雲抬頭望去，雲霧繚繞，根本看不到頂。
麵對這一處陡峭的懸崖，他並未冒險，轉身離去。
這一次，曹牧雲原本想上黑木崖尋東方不敗，瞧一瞧葵花寶典的“天人化生，萬物滋長”，究竟是什麽模樣，沒想到卻受阻於黑木崖下。
林家的《辟邪劍譜》他早就到手了，隻是其中記載的內功心法殘缺不全。
《葵花寶典》原創者的奇思妙想，竟能從逆轉陰陽，男女互化入手，以使人體本質產生某種奇妙的變化，激發出無與倫比的潛能，練就一種能夠倍增速度的特殊真氣。
辟邪劍譜中的內容在自宮練氣，凝聚特殊真氣之後，便即轉為快速積累真氣和修煉劍法之上，對涉及陰陽轉變、化男為女的部分淺嚐輒止。
曹牧雲能夠斷定，《辟邪劍譜》中自宮練氣的內功心法，定然是出自《葵花寶典》的核心部分。而以“快”為主的劍法核心理論，也應當有一部分出自《葵花寶典》。
至於積累真氣的法門，和其餘部分劍法理論，卻有著少林武功和東南沿海劍法的影子，或者說，乃是南少林武功和東瀛劍術的精髓。
現代時空資訊發達，曹牧雲對東瀛劍法並不陌生，深知東瀛劍術核心就在猛狠辣，反而招數大多頗為精簡實用。
若是把辟邪劍法的招數以東瀛武士刀施展出來，招數變化固然頗為繁複，但每一招式卻仍極為精簡淩厲。
所以，曹牧雲可以斷定，當年林遠圖所創的這辟邪劍法，隻借鑒了《葵花寶典》中凝聚特殊真氣的法門，以及一部分核心的劍術理論。
其餘大部分內容，卻是林遠圖自身從南少林及東南沿海所學所見的武功精髓。
…………
洛陽，曹牧雲在一間酒樓吃過飯後，叫來店小二，詢問洛陽城有沒有一個綠竹翁的奇人。
店小二消息靈通的很，聞言立刻說道：“有的、有的，那綠竹翁住在東城，是個篾匠，隻會編竹籃，打篾席。
但是他彈得好琴，吹得好簫，又會畫竹，所以很多人出錢來買他的畫兒，算是個附庸風雅的老匠人，因此地方上對他倒也有幾分看重。”
聽完小二的話，曹牧雲忍不住搖頭失笑。
曲洋、綠竹翁，還有梅莊四友等等，這些個魔教中人一個個精通琴棋書畫。
反倒是正道中人總是野心勃勃，都想幹出一番大事來，左冷禪想五嶽並派，嶽不群想複興華山，青城派要光大門戶，昆侖派要東進中原等等，總感覺畫風有些不對。
曹牧雲按照店小二所指的方位，一路行至城東。
穿過幾條小街，來到一條窄窄的巷子之中。巷子盡頭，好大一片綠竹叢，迎風搖曳，雅致天然。
踏進巷子，便聽得琴韻丁冬，有人正在撫琴，小巷中一片清涼寧靜，和外麵的洛陽城宛然是兩個世界。
便在此時，“錚”的一聲，一根琴弦忽爾斷絕，琴聲也便止歇。
一個蒼老的聲音傳來，道：“貴客枉顧蝸居，不知有何見教。”
任我行的麵容看上去蒼老了幾分，坐起之後，神色平靜的說道：“此為何法？”
曹牧雲心下佩服，對於一個江湖中人而言，武功就是命根子，就好比穿越者的金手指。
此刻，任我行武功盡廢，性命操於人手，卻依舊能鎮定自若。
真正的強者，強大的不止有力量，還有心靈。
不要做力量的奴隸，而要成為力量的主宰。
這是老生常談的話，但又有幾個人能夠做到呢？
曹牧雲說道：“通天徹地？”
任我行問道：“何解？”
曹牧雲想了一想，說道：“人體之經脈係統，實是有著表裏之分。表層為十二正經，中層為奇經八脈，最內裏為天地雙橋。
尋常武人習練內功，通常用到的隻有十二正經。若是沒有上乘內功，多半這輩子都隻能在十二正經打轉。
而有了上乘內功凝聚真氣則是不同，等到內功火候足夠，就可由十二正經入奇經八脈。而江湖中人也將打通奇經八脈中，難度最大任督二脈作為內功臻入化境的標誌。
再往後，就是自奇經八脈而深入人體造化之源，去接觸那天地雙橋。通天徹地，在內功修煉中指的就是接觸到天地雙橋。
天橋，又有玄關道竅，玄關一竅，生死玄關等名字。地橋，又有身竅，生死竅，玄冥之竅等多個稱唿。
周天三百六十五個竅，竅竅皆通玄冥。
通天徹地是和先天境界聯係在一起的，想要知曉更多的東西，任前輩出去之後，多去讀一讀前輩先賢所留的典籍。”
任我行道：“老夫受教了。”
曹牧雲滿意的點了點頭，任我行隻是他栽下的第一棵樹苗，黑木崖的東方不敗將是第二棵樹苗。
單以威力論，無論是吸星大法，還是葵花寶典，都不及逍遙派的三大神功，但這兩門武功的立意、理念，卻都可以讓人耳目一新。
離開地牢之後，任我行一刻也不曾在梅莊停留，馬上便離開了。
曹牧雲謝絕了江南四友的挽留，問清楚了黑木崖的位置後，隨後也離開了梅莊。
…………
日月神教的總舵黑木崖在北方河北省境內，離平定州西北四十餘裏。
隻看這的位置，就知道日月神教和朝廷關係密切。
此處山石殷紅如血，一片長灘，水流湍急，那便是有名的猩猩灘。
曹牧雲一路行來，發現兩邊石壁如牆，中間僅有一道寬約五尺的石道。一路上，日月神教的教眾把守嚴密。
隻可惜，這些布置對他而言，沒有半分用處。
經過了三道鐵門後，曹牧雲來到了一道大石門前。
右刻“文成武德”，左刻“仁義英明”，橫額上刻著“日月光明”四個大紅字。
過了石門，隻見地下放著一隻大竹簍，足可裝得十來石米。
黑木崖陡峭無比，上下都是用絞盤、絞索、竹簍通行。
曹牧雲抬頭望去，雲霧繚繞，根本看不到頂。
麵對這一處陡峭的懸崖，他並未冒險，轉身離去。
這一次，曹牧雲原本想上黑木崖尋東方不敗，瞧一瞧葵花寶典的“天人化生，萬物滋長”，究竟是什麽模樣，沒想到卻受阻於黑木崖下。
林家的《辟邪劍譜》他早就到手了，隻是其中記載的內功心法殘缺不全。
《葵花寶典》原創者的奇思妙想，竟能從逆轉陰陽，男女互化入手，以使人體本質產生某種奇妙的變化，激發出無與倫比的潛能，練就一種能夠倍增速度的特殊真氣。
辟邪劍譜中的內容在自宮練氣，凝聚特殊真氣之後，便即轉為快速積累真氣和修煉劍法之上，對涉及陰陽轉變、化男為女的部分淺嚐輒止。
曹牧雲能夠斷定，《辟邪劍譜》中自宮練氣的內功心法，定然是出自《葵花寶典》的核心部分。而以“快”為主的劍法核心理論，也應當有一部分出自《葵花寶典》。
至於積累真氣的法門，和其餘部分劍法理論，卻有著少林武功和東南沿海劍法的影子，或者說，乃是南少林武功和東瀛劍術的精髓。
現代時空資訊發達，曹牧雲對東瀛劍法並不陌生，深知東瀛劍術核心就在猛狠辣，反而招數大多頗為精簡實用。
若是把辟邪劍法的招數以東瀛武士刀施展出來，招數變化固然頗為繁複，但每一招式卻仍極為精簡淩厲。
所以，曹牧雲可以斷定，當年林遠圖所創的這辟邪劍法，隻借鑒了《葵花寶典》中凝聚特殊真氣的法門，以及一部分核心的劍術理論。
其餘大部分內容，卻是林遠圖自身從南少林及東南沿海所學所見的武功精髓。
…………
洛陽，曹牧雲在一間酒樓吃過飯後，叫來店小二，詢問洛陽城有沒有一個綠竹翁的奇人。
店小二消息靈通的很，聞言立刻說道：“有的、有的，那綠竹翁住在東城，是個篾匠，隻會編竹籃，打篾席。
但是他彈得好琴，吹得好簫，又會畫竹，所以很多人出錢來買他的畫兒，算是個附庸風雅的老匠人，因此地方上對他倒也有幾分看重。”
聽完小二的話，曹牧雲忍不住搖頭失笑。
曲洋、綠竹翁，還有梅莊四友等等，這些個魔教中人一個個精通琴棋書畫。
反倒是正道中人總是野心勃勃，都想幹出一番大事來，左冷禪想五嶽並派，嶽不群想複興華山，青城派要光大門戶，昆侖派要東進中原等等，總感覺畫風有些不對。
曹牧雲按照店小二所指的方位，一路行至城東。
穿過幾條小街，來到一條窄窄的巷子之中。巷子盡頭，好大一片綠竹叢，迎風搖曳，雅致天然。
踏進巷子，便聽得琴韻丁冬，有人正在撫琴，小巷中一片清涼寧靜，和外麵的洛陽城宛然是兩個世界。
便在此時，“錚”的一聲，一根琴弦忽爾斷絕，琴聲也便止歇。
一個蒼老的聲音傳來，道：“貴客枉顧蝸居，不知有何見教。”