“皇上，那些印度二鬼子也都被送去審判了。而那些英國人臉色都黑了，那些印度二鬼子他們一個個都得到了應有的懲罰。這些二鬼子，絕對不會有好下場的。而這次英國人可是賠了夫人又折兵了，他們連自己的狗都保不住，那他們可是要丟大臉麵了。甚至，如果以後那些印度二鬼子知道了他們被他們的主子給賣了，這樣他們會不會有什麽別的想法呢？”情報總署的劉鋒說道。
王國瑞接著說：“很好，英國人這種鳥盡弓藏兔死狗烹的行為，一定會讓很多印度人不滿的。平日裏麵用得上他們到時候，他們也都使勁收買那些印度的統治層。可是現在卻馬上把他們的人給賣了，這樣我想印度人一定會有很多人感覺寒心，甚至會不滿的。他們這樣可以分離他們，這樣我們可以好好的收拾他們，然後讓他們真正的感受一下，被自己主子賣了的感覺。這樣，說不定以後印度人都會對英國人寒心了，這樣對於我們以後幹涉印度有好處。”
“可是皇上，印度人是英國人的對手嗎？英國人可是世界第一強國，印度要工業也都沒有工業，要人才也都沒有人才，怎麽可能是英國人的對手呢？”劉鋒不敢置信的問道。
劉鋒對於印度這個民族，實在是無話可說了。印度這個民族，其實幾乎沒有什麽希望的。因為劉鋒這些日子以來也都補充了很多關於外國的曆史知識，畢竟作為一個情報頭子不可能隻是注意本國國內了，還要注意外國的事情。而情報分析，更是要有很廣大的知識麵，雖然不敢說每一個多事精通，可是卻必須要有所了解，必要的時候可以進行分析。
劉鋒對於印度的認知，這個民族如果不進行一次徹頭徹尾的思想洗禮革命，那是不可能有進步的。印度如果不進行一次從經濟到製度，從社會到政治，從肉體到思想的全麵洗禮變革，然後還要經過數十年的鞏固，有一個足夠英明，而且不貪圖權力的領袖，這樣才能夠真正的有一絲絲重生的希望。
可是，這個條件太難了，首先從經濟社會政治肉體思想，涉及到的行業無比巨大。不但要有充足的理論知識基礎，還要有足夠的文化生產力等等。而最後一個，一個不貪圖權力的領袖，這個更是難上加難。、
印度其實自從有曆史以來，絕大部分都是被外國人統治的。從當年奴隸王朝開始，到各種後期的王朝，其實真正的送唐朝以後基本上都是外來統治者統治印度，印度本土的王公貴族幾乎沒有多少能完全統一這個印度。
而印度的宗教印度教，其實他們這個宗教是一個非常變態的宗教。他們把人類分為了幾個等次，這樣婆羅門刹帝利等等，他們認為是天生的，人類天生也就是有等級的。當然，這種等級是還不可改變的，而通過自己努力改變命運，在印度教裏麵是不允許的，是違背教義的。這樣結果也就悲催了，一個底層百姓不思考如何努力拚搏改變自己命運，不思考如何能夠讓自己成為人上人，這樣的民族精神從何談起？
一個底層百姓不思上進的民族，那是根本沒有辦法挽救的民族。高層腐朽，然後底層百姓卻天然的認為自己受苦是理所當然的，是前世在“犯罪”，這輩子要“贖罪”，這樣的思想沒有任何上進心，這樣如何能夠有進步？
中國不同，中國有朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強的說法。甚至當年哪怕一個農夫陳勝也都可以喊出王侯將相寧有種乎的豪言，哪怕是文人也都有一舉成名，然後出將入相的想法。
先不論他們能力是否能夠有資格出將入相，哪怕他們沒有這個能力，可是至少他們有心去拚搏。也許拚搏不一定能成功，可是不拚搏一定不會成功。雖然也許很多人罵古代的科舉八股文，雖然他們考核都是八股文，可是他們努力學習，努力的研究，其實也是帶有了一種“拚搏”精神，而不是那種認定自己的“命”就是如此。八股文是他們改變命運的渠道，而他們從來沒有認為自己天生的“命”就是如此。
“是啊！印度阿三這種情況，他們簡直是奇葩了。窮人認為受窮自己是應該的，是理所應當的，甚至認為自己去拚搏奮鬥成為貴族都是不合理的。所以他們如何能有所進步？也許他們能夠掌握知識，也許他們肉體上能夠成為強者，可是他們骨子裏麵卻根本沒有一顆強者之心。我真正明白了，魯迅所說的，一個空有強壯身體，可是卻沒有強者之心的人民，那是多麽悲哀的。怪不得很多朝代扶持佛教，而不支持道教。佛教從印度傳來，其實和印度教基本是有很深的思想脈絡。他們有一個六道輪迴的思想，認為今生行善，然後來生投靠到富貴人家。而那些富貴之人，都是靠著前世行善換來的。可是那些貧窮的人，都是前世作惡的結果。”
“想到了這裏，完全是一個謬論。這個世界上不論如何，都是窮人多，都是財富少的人多。如果這麽說，那他們豈不是前世都是作惡的。那這個世界，豈不是全都是惡人？可是事實上恰恰相反，富貴人的人作惡更多，因為他們有能力作惡。而佛教講究行善寄托，然後把寄托於那個虛無縹緲的來世，而扼殺百姓的拚搏之心。”
“而道教不同，道教其實講究的恰恰是靠著自己的努力修行，然後爭取活著的時候白日飛升。可是道教卻明顯更依靠的是自己的努力改變命運，這樣才是我更偏向於道教的原因。那些封建帝王提倡佛教，其實無非是為了避免百姓有太多的‘上進心’，所以這才會如此。而道教衰落，不無朝廷不支持，因為這個道教是激發起百姓的拚搏之心，這樣他們能安穩統治嗎？”
“不過幸好，我們中國儒家在佛教到來之前也都崛起了。雖然儒家被人罵，可是儒家卻也是一個支持奮鬥的文化思想。雖然儒家被罵，可是他們卻支持奮鬥，支持讀書奮鬥，這樣幸好算是沒有讓佛教成為主流。一旦佛教成為了主流，那我們中國也是一個印度。”
“那些洋人為什麽沒有直接取消那些印度教，他們為什麽沒有把他們那一套基督教傳播進去？其實還不是因為這個印度教恰好有利於他們統治，這樣他們才會支持，反而不支持基督教隨便進去了。這幫印度教，在印度已經深入人心了，甚至哪怕普通底層人民也都認為自己受窮是應該的，是必然的，甚至自己奮鬥改變命運也都是不合理的。這樣的情況，他們能有什麽希望？”
英國人到了印度之後，不但沒有取締印度教，反而利用印度教。利用印度教的婆羅門們，然後可以讓他們為自己服務。既然印度人認為自己被奴役，被殺死都是命中注定的，所以這樣反而更好。因為這樣英國人奴役他們，他們也是命中注定的，所以他們英國人反而非常支持。這麽“好”的宗教，英國基督教在奴役百姓方麵反而不如印度教啊！那些印度教的婆羅門他們也都無所謂，因為隻要維護了他們的富貴，他們也都願意幫助英國人統治。反正蒙古的莫臥兒帝國不也是如此，反正外來統治者隻要願意和他們合作，他們也都是願意幫助的。就好比是某些儒家一樣，金國女真人來了，他們獲得了金國人的什麽“衍聖公”的爵位，蒙古人來了他們投靠蒙古人，明朝來了他們又投靠了明朝，甚至清朝他們也都投靠清朝。民國時期，他們先是跟著刮民黨，後來日本人來了，也都和日本人眉來眼去。最後才在****鐵拳之下，無法興風作浪了。
至於這個說的到底是哪一個家族，大家心裏明白就行了，總之這幫家夥眼裏麵根本沒有什麽國家民族大義了，為了自己家族利益，連祖宗所提倡的華夷之辨都不知道扔哪去了。所以這幫印度婆羅門也都不會有什麽好的節操，越是特權家族往往越是無法放棄，為了維護特權反而越是沒有節操。這幫婆羅門從古至今都是如此，他們反而是最沒有節操的那一群，所以他們支持英國人也是理所當然的。
“劉鋒，你接下來專門在情報總署裏麵成立一個印度局，專門針對印度做工作。這樣以後我們和印度肯定要有非常長遠的計劃的，這個印度將來我們要進行一定的處置，未來對於我們有很大幫助。”
“怎麽還要成立印度局？”劉鋒感覺非常驚訝，居然還有印度局的說法了，難道中國將來要對印度下手了嗎？(未完待續。)
王國瑞接著說：“很好，英國人這種鳥盡弓藏兔死狗烹的行為，一定會讓很多印度人不滿的。平日裏麵用得上他們到時候，他們也都使勁收買那些印度的統治層。可是現在卻馬上把他們的人給賣了，這樣我想印度人一定會有很多人感覺寒心，甚至會不滿的。他們這樣可以分離他們，這樣我們可以好好的收拾他們，然後讓他們真正的感受一下，被自己主子賣了的感覺。這樣，說不定以後印度人都會對英國人寒心了，這樣對於我們以後幹涉印度有好處。”
“可是皇上，印度人是英國人的對手嗎？英國人可是世界第一強國，印度要工業也都沒有工業，要人才也都沒有人才，怎麽可能是英國人的對手呢？”劉鋒不敢置信的問道。
劉鋒對於印度這個民族，實在是無話可說了。印度這個民族，其實幾乎沒有什麽希望的。因為劉鋒這些日子以來也都補充了很多關於外國的曆史知識，畢竟作為一個情報頭子不可能隻是注意本國國內了，還要注意外國的事情。而情報分析，更是要有很廣大的知識麵，雖然不敢說每一個多事精通，可是卻必須要有所了解，必要的時候可以進行分析。
劉鋒對於印度的認知，這個民族如果不進行一次徹頭徹尾的思想洗禮革命，那是不可能有進步的。印度如果不進行一次從經濟到製度，從社會到政治，從肉體到思想的全麵洗禮變革，然後還要經過數十年的鞏固，有一個足夠英明，而且不貪圖權力的領袖，這樣才能夠真正的有一絲絲重生的希望。
可是，這個條件太難了，首先從經濟社會政治肉體思想，涉及到的行業無比巨大。不但要有充足的理論知識基礎，還要有足夠的文化生產力等等。而最後一個，一個不貪圖權力的領袖，這個更是難上加難。、
印度其實自從有曆史以來，絕大部分都是被外國人統治的。從當年奴隸王朝開始，到各種後期的王朝，其實真正的送唐朝以後基本上都是外來統治者統治印度，印度本土的王公貴族幾乎沒有多少能完全統一這個印度。
而印度的宗教印度教，其實他們這個宗教是一個非常變態的宗教。他們把人類分為了幾個等次，這樣婆羅門刹帝利等等，他們認為是天生的，人類天生也就是有等級的。當然，這種等級是還不可改變的，而通過自己努力改變命運，在印度教裏麵是不允許的，是違背教義的。這樣結果也就悲催了，一個底層百姓不思考如何努力拚搏改變自己命運，不思考如何能夠讓自己成為人上人，這樣的民族精神從何談起？
一個底層百姓不思上進的民族，那是根本沒有辦法挽救的民族。高層腐朽，然後底層百姓卻天然的認為自己受苦是理所當然的，是前世在“犯罪”，這輩子要“贖罪”，這樣的思想沒有任何上進心，這樣如何能夠有進步？
中國不同，中國有朝為田舍郎，暮登天子堂，將相本無種，男兒當自強的說法。甚至當年哪怕一個農夫陳勝也都可以喊出王侯將相寧有種乎的豪言，哪怕是文人也都有一舉成名，然後出將入相的想法。
先不論他們能力是否能夠有資格出將入相，哪怕他們沒有這個能力，可是至少他們有心去拚搏。也許拚搏不一定能成功，可是不拚搏一定不會成功。雖然也許很多人罵古代的科舉八股文，雖然他們考核都是八股文，可是他們努力學習，努力的研究，其實也是帶有了一種“拚搏”精神，而不是那種認定自己的“命”就是如此。八股文是他們改變命運的渠道，而他們從來沒有認為自己天生的“命”就是如此。
“是啊！印度阿三這種情況，他們簡直是奇葩了。窮人認為受窮自己是應該的，是理所應當的，甚至認為自己去拚搏奮鬥成為貴族都是不合理的。所以他們如何能有所進步？也許他們能夠掌握知識，也許他們肉體上能夠成為強者，可是他們骨子裏麵卻根本沒有一顆強者之心。我真正明白了，魯迅所說的，一個空有強壯身體，可是卻沒有強者之心的人民，那是多麽悲哀的。怪不得很多朝代扶持佛教，而不支持道教。佛教從印度傳來，其實和印度教基本是有很深的思想脈絡。他們有一個六道輪迴的思想，認為今生行善，然後來生投靠到富貴人家。而那些富貴之人，都是靠著前世行善換來的。可是那些貧窮的人，都是前世作惡的結果。”
“想到了這裏，完全是一個謬論。這個世界上不論如何，都是窮人多，都是財富少的人多。如果這麽說，那他們豈不是前世都是作惡的。那這個世界，豈不是全都是惡人？可是事實上恰恰相反，富貴人的人作惡更多，因為他們有能力作惡。而佛教講究行善寄托，然後把寄托於那個虛無縹緲的來世，而扼殺百姓的拚搏之心。”
“而道教不同，道教其實講究的恰恰是靠著自己的努力修行，然後爭取活著的時候白日飛升。可是道教卻明顯更依靠的是自己的努力改變命運，這樣才是我更偏向於道教的原因。那些封建帝王提倡佛教，其實無非是為了避免百姓有太多的‘上進心’，所以這才會如此。而道教衰落，不無朝廷不支持，因為這個道教是激發起百姓的拚搏之心，這樣他們能安穩統治嗎？”
“不過幸好，我們中國儒家在佛教到來之前也都崛起了。雖然儒家被人罵，可是儒家卻也是一個支持奮鬥的文化思想。雖然儒家被罵，可是他們卻支持奮鬥，支持讀書奮鬥，這樣幸好算是沒有讓佛教成為主流。一旦佛教成為了主流，那我們中國也是一個印度。”
“那些洋人為什麽沒有直接取消那些印度教，他們為什麽沒有把他們那一套基督教傳播進去？其實還不是因為這個印度教恰好有利於他們統治，這樣他們才會支持，反而不支持基督教隨便進去了。這幫印度教，在印度已經深入人心了，甚至哪怕普通底層人民也都認為自己受窮是應該的，是必然的，甚至自己奮鬥改變命運也都是不合理的。這樣的情況，他們能有什麽希望？”
英國人到了印度之後，不但沒有取締印度教，反而利用印度教。利用印度教的婆羅門們，然後可以讓他們為自己服務。既然印度人認為自己被奴役，被殺死都是命中注定的，所以這樣反而更好。因為這樣英國人奴役他們，他們也是命中注定的，所以他們英國人反而非常支持。這麽“好”的宗教，英國基督教在奴役百姓方麵反而不如印度教啊！那些印度教的婆羅門他們也都無所謂，因為隻要維護了他們的富貴，他們也都願意幫助英國人統治。反正蒙古的莫臥兒帝國不也是如此，反正外來統治者隻要願意和他們合作，他們也都是願意幫助的。就好比是某些儒家一樣，金國女真人來了，他們獲得了金國人的什麽“衍聖公”的爵位，蒙古人來了他們投靠蒙古人，明朝來了他們又投靠了明朝，甚至清朝他們也都投靠清朝。民國時期，他們先是跟著刮民黨，後來日本人來了，也都和日本人眉來眼去。最後才在****鐵拳之下，無法興風作浪了。
至於這個說的到底是哪一個家族，大家心裏明白就行了，總之這幫家夥眼裏麵根本沒有什麽國家民族大義了，為了自己家族利益，連祖宗所提倡的華夷之辨都不知道扔哪去了。所以這幫印度婆羅門也都不會有什麽好的節操，越是特權家族往往越是無法放棄，為了維護特權反而越是沒有節操。這幫婆羅門從古至今都是如此，他們反而是最沒有節操的那一群，所以他們支持英國人也是理所當然的。
“劉鋒，你接下來專門在情報總署裏麵成立一個印度局，專門針對印度做工作。這樣以後我們和印度肯定要有非常長遠的計劃的，這個印度將來我們要進行一定的處置，未來對於我們有很大幫助。”
“怎麽還要成立印度局？”劉鋒感覺非常驚訝，居然還有印度局的說法了，難道中國將來要對印度下手了嗎？(未完待續。)