1921年，東京，夏。
太子裕仁，在“香取號”軍艦上渡過了他20周歲生日，也結束了他長達一年的歐洲之旅。
裕仁的父親也就是如今的日本天皇——大正天皇，其從小多病，心身發育不佳，終生為病痛所困。而裕仁也繼承了其父的遺傳缺點，即便他一心向武，奈何基因如此，看起來便瘦瘦弱弱，熟悉的人都知道，他手指活動不便，並患有先天性高度近視。
日本皇室自孝明天皇之後，天皇的配偶都必須從皇族公卿的“五攝家”中選擇。這種過於狹窄的婚配範圍，也就造成了劣性遺傳的可能。
在日本，天皇是精神支柱，是一個國家的形象，即便君主立憲，即便天皇已經沒有了實權，但很多事都繞不開天皇。
在民間，在軍中，效忠天皇的唿聲很高。
這是高層統治底層的手段，僅僅一個天皇，便少去了很多麻煩。
如今的大正天皇已經病重，雖然還能撐幾年，但虛弱的天皇不符合強大帝國的形象，大正天皇在內閣、軍部的逼迫下，也隻能被迫引退，剛剛迴到日本的太子裕仁，開始攝政。
年輕的裕仁剛剛結束了軍部安排的慰問海軍的任務，他連夜趕到了嵯峨野上，明早要參加山本實驗室關於“靈魂機械體”的內部報告。
雖然裕仁是個忠誠的神道教信徒，但在這個科學盛行的年代，神道與科學就像一個人的兩條腿，缺一不可。
神道教，如今已經成為日本的國教。在明治維新以前，日本佛教盛行，神道教處於依附地位，二者結合形成兩部神道、天台神道等神道學說。
明治初年，興“廢佛毀釋運動”。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。
當時神道教在日語中稱為“國家神道”。
明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的表現就是最佳證明。
天皇無罪嗎？
罪大著呢！
神道教的最高領袖，便是天皇。
長夜漫漫，年輕的裕仁並沒有睡著，他心中有著一股莫名的煩躁，輾轉反側之後，披著一件長袍，輕輕地推開了木質的小窗。
夜風吹進來，帶著點涼。
太子裕仁的眼神很不好，模模糊糊看到有一道白影，但他並沒有在意，這裏是東京，這裏是山本實驗室的秘密基地，裏裏外外有數百守衛，沒有人能闖過重重阻隔到這裏來。
雖然如此，但他還是從桌子上拿起了眼鏡，戴在了鼻梁上。
就這短短的十來秒時間，在裕仁驚訝的目光下，從門縫裏走出一個人，慘白的可怕。在夜風中一步三搖，似乎要隨著風飄去。
眉頭一皺，裕仁的心卻沉入了穀底。
那慘白的人居然不是人！
而是一個……
紙人！
一個和人一樣高的紙人！
一個活著的，和人一樣靈活的紙人！
紙人是一個頭上戴著家丁帽子的形象，腮紅畫得很是濃稠，丹鳳眼，身高在一米七左右，一隻手拿著一把剪刀。
剪刀也是用紙剪成，但在月光下卻顯露出銳利的金屬光澤，絲毫不懷疑這把剪刀能開膛破肚，將人的肌肉骨骼剪成一塊塊碎肉斷骨。
似乎是察覺到了太子裕仁，那紙人的頭輕輕地側了過來，並且微微向下斜過去，似笑非笑地看了過來。
太子裕仁清晰的看到那紙人的眼珠在轉動，它竟然有了一絲的情感。
“紙人？”
紙人，對於大部分中國人來說，都不是很陌生，農村白事上燒紙人再正常不過，甚至，在一百年之後的中國絕大部分的農村，也都還大量保持著這樣一個習俗。
紙人，被做出來，以童男童女、婢女家丁的形象為多，陽間的人燒了，寓意著燒給過世的親人，讓這些紙人去伺候地下的親人，寄托著這樣子的一種哀思。
也因此，紙人給人一種很忌諱的形象，大部分人如果走在路上看見路邊放著一個紙人，都會覺得不舒服。
但日本沒這個習俗啊！
太子裕仁雖然不知道這究竟是個什麽東西，但卻能看得出來，這個紙人充滿了惡意。
紙人的眼珠轉了轉，卻是極為迅捷的朝他撲來。手上的剪刀泛著寒光，“哢擦哢擦”的聲音就在那剪刀上發出來，如若一道將人帶入地獄的魔音。紙人撲過來的姿勢很是詭異，像是飄，但並不隨風而飄。臉上依舊帶著笑容，似乎用鮮血畫成的彎彎嘴角顯得無比的陰森，尤其是它那雙妖異的眼睛，讓人不敢直視。
這樣的場麵，無非妖魔鬼怪。
裕仁那瘦小的身子退了兩步，撞到了桌子上的花瓶，清脆的碎裂聲在深夜格外的清晰，但並沒有引起外麵守衛的注意。
一本厚重的書籍，被裕仁扔了過來。
但在紙人手中的剪刀下，化為碎紙屑。
剪刀朝著裕仁的脖子剪來，這一下若是命中，等同於鋒利的刀劍抹了他的脖子，甚至人頭分離都有可能。
就在著命懸一線之際，他脖子上一枚尖辣椒形狀的玉墜發出了一道晶瑩的亮光。
紙人的剪刀剛一接觸到，便無火自燃起來，在眨眼之間，便化為了一小搓灰燼。
“呦，這就是日本的三神器之一的八尺瓊勾玉嗎？”在很遠之處，一個陰暗的角落裏，一個佝僂著被的瘦小老頭嘀咕一句，手中的剪刀“哢擦哢擦”剪著一張白紙，不一會兒，一個紙人便在他的手中活了起來。
《日本書紀》和《古事記》記載：草薙劍，八尺瓊勾玉，八咫鏡，三件神器，是天照大神傳給天皇家族的寶物，簡稱劍、鏡、璽。凡是天皇登基，都要繼承這三件神器，才能具有合法性。
現在，八尺瓊勾玉便戴著了太子裕仁的脖子上。
“孟老頭，任務已經完成，該走了，不要再節外生枝，引來日本的神祇和大軍，小心吃不了兜著走呢！”夜色中傳來一聲不陰不陽的聲音。
“知道了……嘿嘿，一國氣運在身，若是之前，我等邪道中人都近不了身，還好有林先生的寶物……不過，現在真的殺不得呢！那式神便猛的很，若是引來神祇，什麽天照、伊邪那歧命，真的是吃不了兜著走。暫且饒你一命，等我華夏大軍登上島來，毀了你們的神像和信仰，看你們還拿什麽狂！”
夜色中，傳出幾聲貓頭鷹的“咕咕”聲，然後便看到幾隻大鳥衝天而起，朝著大海方向而去。
太子裕仁，在“香取號”軍艦上渡過了他20周歲生日，也結束了他長達一年的歐洲之旅。
裕仁的父親也就是如今的日本天皇——大正天皇，其從小多病，心身發育不佳，終生為病痛所困。而裕仁也繼承了其父的遺傳缺點，即便他一心向武，奈何基因如此，看起來便瘦瘦弱弱，熟悉的人都知道，他手指活動不便，並患有先天性高度近視。
日本皇室自孝明天皇之後，天皇的配偶都必須從皇族公卿的“五攝家”中選擇。這種過於狹窄的婚配範圍，也就造成了劣性遺傳的可能。
在日本，天皇是精神支柱，是一個國家的形象，即便君主立憲，即便天皇已經沒有了實權，但很多事都繞不開天皇。
在民間，在軍中，效忠天皇的唿聲很高。
這是高層統治底層的手段，僅僅一個天皇，便少去了很多麻煩。
如今的大正天皇已經病重，雖然還能撐幾年，但虛弱的天皇不符合強大帝國的形象，大正天皇在內閣、軍部的逼迫下，也隻能被迫引退，剛剛迴到日本的太子裕仁，開始攝政。
年輕的裕仁剛剛結束了軍部安排的慰問海軍的任務，他連夜趕到了嵯峨野上，明早要參加山本實驗室關於“靈魂機械體”的內部報告。
雖然裕仁是個忠誠的神道教信徒，但在這個科學盛行的年代，神道與科學就像一個人的兩條腿，缺一不可。
神道教，如今已經成為日本的國教。在明治維新以前，日本佛教盛行，神道教處於依附地位，二者結合形成兩部神道、天台神道等神道學說。
明治初年，興“廢佛毀釋運動”。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統治國民的手段。
當時神道教在日語中稱為“國家神道”。
明治維新後日本政府為了鞏固王權，將神道教尊為國教，是為國家神道，成為明治政府教導百姓忠貞愛國、誓死效忠天皇的工具，二次大戰日本神風特攻隊的表現就是最佳證明。
天皇無罪嗎？
罪大著呢！
神道教的最高領袖，便是天皇。
長夜漫漫，年輕的裕仁並沒有睡著，他心中有著一股莫名的煩躁，輾轉反側之後，披著一件長袍，輕輕地推開了木質的小窗。
夜風吹進來，帶著點涼。
太子裕仁的眼神很不好，模模糊糊看到有一道白影，但他並沒有在意，這裏是東京，這裏是山本實驗室的秘密基地，裏裏外外有數百守衛，沒有人能闖過重重阻隔到這裏來。
雖然如此，但他還是從桌子上拿起了眼鏡，戴在了鼻梁上。
就這短短的十來秒時間，在裕仁驚訝的目光下，從門縫裏走出一個人，慘白的可怕。在夜風中一步三搖，似乎要隨著風飄去。
眉頭一皺，裕仁的心卻沉入了穀底。
那慘白的人居然不是人！
而是一個……
紙人！
一個和人一樣高的紙人！
一個活著的，和人一樣靈活的紙人！
紙人是一個頭上戴著家丁帽子的形象，腮紅畫得很是濃稠，丹鳳眼，身高在一米七左右，一隻手拿著一把剪刀。
剪刀也是用紙剪成，但在月光下卻顯露出銳利的金屬光澤，絲毫不懷疑這把剪刀能開膛破肚，將人的肌肉骨骼剪成一塊塊碎肉斷骨。
似乎是察覺到了太子裕仁，那紙人的頭輕輕地側了過來，並且微微向下斜過去，似笑非笑地看了過來。
太子裕仁清晰的看到那紙人的眼珠在轉動，它竟然有了一絲的情感。
“紙人？”
紙人，對於大部分中國人來說，都不是很陌生，農村白事上燒紙人再正常不過，甚至，在一百年之後的中國絕大部分的農村，也都還大量保持著這樣一個習俗。
紙人，被做出來，以童男童女、婢女家丁的形象為多，陽間的人燒了，寓意著燒給過世的親人，讓這些紙人去伺候地下的親人，寄托著這樣子的一種哀思。
也因此，紙人給人一種很忌諱的形象，大部分人如果走在路上看見路邊放著一個紙人，都會覺得不舒服。
但日本沒這個習俗啊！
太子裕仁雖然不知道這究竟是個什麽東西，但卻能看得出來，這個紙人充滿了惡意。
紙人的眼珠轉了轉，卻是極為迅捷的朝他撲來。手上的剪刀泛著寒光，“哢擦哢擦”的聲音就在那剪刀上發出來，如若一道將人帶入地獄的魔音。紙人撲過來的姿勢很是詭異，像是飄，但並不隨風而飄。臉上依舊帶著笑容，似乎用鮮血畫成的彎彎嘴角顯得無比的陰森，尤其是它那雙妖異的眼睛，讓人不敢直視。
這樣的場麵，無非妖魔鬼怪。
裕仁那瘦小的身子退了兩步，撞到了桌子上的花瓶，清脆的碎裂聲在深夜格外的清晰，但並沒有引起外麵守衛的注意。
一本厚重的書籍，被裕仁扔了過來。
但在紙人手中的剪刀下，化為碎紙屑。
剪刀朝著裕仁的脖子剪來，這一下若是命中，等同於鋒利的刀劍抹了他的脖子，甚至人頭分離都有可能。
就在著命懸一線之際，他脖子上一枚尖辣椒形狀的玉墜發出了一道晶瑩的亮光。
紙人的剪刀剛一接觸到，便無火自燃起來，在眨眼之間，便化為了一小搓灰燼。
“呦，這就是日本的三神器之一的八尺瓊勾玉嗎？”在很遠之處，一個陰暗的角落裏，一個佝僂著被的瘦小老頭嘀咕一句，手中的剪刀“哢擦哢擦”剪著一張白紙，不一會兒，一個紙人便在他的手中活了起來。
《日本書紀》和《古事記》記載：草薙劍，八尺瓊勾玉，八咫鏡，三件神器，是天照大神傳給天皇家族的寶物，簡稱劍、鏡、璽。凡是天皇登基，都要繼承這三件神器，才能具有合法性。
現在，八尺瓊勾玉便戴著了太子裕仁的脖子上。
“孟老頭，任務已經完成，該走了，不要再節外生枝，引來日本的神祇和大軍，小心吃不了兜著走呢！”夜色中傳來一聲不陰不陽的聲音。
“知道了……嘿嘿，一國氣運在身，若是之前，我等邪道中人都近不了身，還好有林先生的寶物……不過，現在真的殺不得呢！那式神便猛的很，若是引來神祇，什麽天照、伊邪那歧命，真的是吃不了兜著走。暫且饒你一命，等我華夏大軍登上島來，毀了你們的神像和信仰，看你們還拿什麽狂！”
夜色中，傳出幾聲貓頭鷹的“咕咕”聲，然後便看到幾隻大鳥衝天而起，朝著大海方向而去。