從目前已有的結果看，原始的智慧生命，都有一個共同點：那就是……產生了宗教!
宗教，是一種社會發展的必然結果嗎？
樣本數據太少，人們還很難得出最終結論。但目前已知的智慧文明看，人類、土著蜥蜴、尼克斯人、迪格人，都產生了宗教……
“文明的發展，牽一發而動全身啊，本質上是一個混沌問題。漫長的時光長河，隻要有略微的變量，就能產生大規模的蝴蝶效應。”
“相應的，文明的思維模式就會產生巨大差異！”
迪格人的宗教心理根深蒂固，最大的原因，還是因為“蓋亞生物”這個變量的存在。
“想一想，一名現代人麵對一個強大的蓋亞生物，他會好奇，會感歎，會想要研究……”
“如果是一名原始人呢？”
“他看到自己難以理解的東西，自然會認為是神靈所為……而且這個神靈，從虛無縹緲變得真實存在，宗教思維就變得更加根深蒂固了。”
屏幕上開始播放一個畫麵，是一群土著人做著各種宗教儀式，“從我們的角度看，他們的思維方式相當奇怪。幾乎每個人都是狂信徒，一談到他們的海神，就變得相當狂熱……”
“許多古代戰爭甚至現代戰爭，就是因為宗教引起的，原因是……信仰的海神不同！”
“有人將它稱為‘烏摩魯’，有人稱為‘烏摩羅’，每個國家的信仰不同，就引發了戰爭……”
於易峰點頭：“其實不難理解，這種戰爭，在我們的發展曆史中也出現過。”
每個地區的人，都喜歡將神靈描述成自己的樣子。歐洲人覺得，上帝是“白人”，印度人覺得釋迦摩尼就是“印度人”。反正，神靈都是自己方的。
當白人看不慣“黑人模樣的神”，黑人看不慣“白人模樣的神”。黑白之間勢必要為自己的“真神”，為自己的“信仰”，為自己的“集體”，展開一場殊死搏鬥。
當然了，這種宗教戰爭，不僅僅是為了宗教信仰，還有掠奪財富，掠奪人口等原因……或許後者才是主要因素……
這位女主持人笑了笑，繼續說道：“我們挑選出的這些宗教故事，從原始時代開始，也不知道哪些是真實的，還是憑空杜撰出來的……需要辯證地看待！”
屏幕上開始播放第一個宗教故事：
當時，整個文明還處於最原始的部落時期，海岸邊居住著一名叫“圖拉丁”的漁夫。
漁夫對於整個部落而言，是非常高尚、非常重要的職業，是一種“尊稱”。
圖拉丁是一位捕魚好手，憑借敏銳的直覺，矯捷的身手，經常可以找到比普通人更多的海洋食物。再加上他是酋長的兒子，在部落中地位甚高。
不過，當時的自然環境是惡劣的，食物永遠是原始部落的第一要義……
因為許多海洋生物會發生季節性遷徙，部落想要吃飽，也不得不隨之遷徙。
遷移帶來了動亂，一山不容二虎，如果不同部落之間離得太近，就會發生戰爭。
為了爭奪肥美的漁場、爭奪陸地資源，或者為了搶奴隸等等……戰爭總是有這麽多的理由。
“光通過采集或者捕獵，獲得的生存資源非常有限，也相當不穩定，所以當時迪格人的平均壽命也就二十歲……
“血腥以及殺戮是那個時代的常態。這也是絕大多數原始文明的相似點……【在溫飽還沒有大規模解決的時候，道德這種東西，是很難孕育出來的。】”
“很遺憾，圖拉丁所在的部落，在一次戰爭中被打敗，他本人也變成一個奴隸。”
從酋長的兒子，到變成一個奴隸，對於任何人來說都是難以接受的……奴隸們早出晚歸地勞動，獲得的食物卻隻能存留一小半，能不能吃飽，隻能靠主人的恩賜。
“神啊，難道您拋棄我們了嗎？”許多奴隸抱怨。
但圖拉丁卻不這麽想，他是一位狂熱的海神信徒，聽到這些抱怨的話，心中非常不屑。他認為，所有的一切……隻是神靈在考驗自己罷了！
為了表示自己的虔誠，每當獲得食物時，他都會偷偷在固定的地區，獻祭三分之一，以獻給心目中的“海神”。
每隔幾天，他會在沙灘上挖一個坑，然後將食物放入坑中。每當潮水上漲後，食物就會消失，沙坑也會被填迴去。
他認為是“海神”將這部分東西收走了，海神接受了他的禮物！
有一天，他再次來到沙灘上，忽然發現，這個小沙坑變成了一個大沙坑！裏麵……竟然放了幾條活蹦亂跳的魚！
【神從來不會拋棄任何人，隻是人拋棄了神！】
這個故事最後，還以這段話結尾。告訴大家要當一個虔誠的信徒……
好吧，非常典型地宗教式寫作，相當的無厘頭，讓人看了一頭霧水。
於易峰也是跟著皺了皺眉頭，如果這個故事出現在地球上，他會認為是在鬼扯，或者是熊孩子的搗亂。
但放在迪格114行星，而且是那種原始時代……那就有了一定的可能性。因為這顆星球畢竟不一樣，還有一個藻類群體意識……
蓋亞生物是否真的這樣做了，為什麽？同情？憐憫？
“我想問一下，蓋亞生物從古到今，與土著的交流多麽？”於易峰站起來問道。
主持人迴答：“實際上極其稀少，一直以來都極其稀少！圖拉丁的故事，是文字記載的第一例，被稱作‘神跡’……也就是在這個時候，神靈在他們心目中，由虛轉實，變得真正的存在！”
“難道它具有自我意識，真的想當神靈？它具有很大的同情心？”有位生物學家揣測道，“也說不定這個故事隻是杜撰出來的……一個胡編亂造的故事而已。”
既然沒有討論出結果，緊接著，屏幕上播放第二個故事：
自從圖拉丁開始，愈來愈多的人開始效仿著祭祀。而圖拉丁本人，也成為了“海神之子”，擺脫了奴隸的命運。
但海神“烏摩魯”性情難以捉摸，很少迴應這種祭祀，也從來沒有人見過海神的真正樣子。
他們隻知道，海神……會饋贈！
海神的性格難以捉摸，出手卻非常慷慨，往往隻需要一點點食物的代價，就能換迴許多魚！
有時候隻有幾條，有時候卻是……一個池塘！一池塘的魚……這簡直就是天大的恩賜啊！
雖然這種“神跡”，幾年甚至幾十年才會出現一次，但迪格人還是孜孜不倦地祈禱著，乞求神靈的幫助。
失敗的次數，隻能說是自己不夠虔誠，偶爾萬中無一成功一次，立馬就會成為人上人！誰也不敢與“海神之子”作對！
於是，這片沙灘成為了“神靈”的恩澤之地……
越來越多的部落聽聞這個傳言，搬遷到這裏，嚐試著祭祀。
他們大打出手，戰爭也越來越頻繁，每個部落都想獨占這個地盤，把其他部落打出去，以證明……自己才是“海神真正的兒子”！
這就是最初關於國家的思想，經過常年的征戰後，一個不大的國家就這麽形成了。
“非常奇特啊，國家的形成，竟然和神靈有關。不得不說，這個蓋亞生物一定程度推動了原始人的發展。”
好在，因為國家的形成，各個分工職能變得更加具體，這麽多人口竟然被神奇地養活了……
但是在圖拉丁逝去的第三十八年，產生了一次巨大的海嘯，將周邊的眾多的村落全部淹沒，海邊的迪格人損傷慘重。
在這本宗教典籍中如此寫道：
【人們的祭祀，隻是想從神靈那裏獲得饋贈，獲得地位，而不是關於虔誠……由於人們的貪婪，神發怒了，此後萬年，再也沒有人能獲得神的饋贈。】
宗教，是一種社會發展的必然結果嗎？
樣本數據太少，人們還很難得出最終結論。但目前已知的智慧文明看，人類、土著蜥蜴、尼克斯人、迪格人，都產生了宗教……
“文明的發展，牽一發而動全身啊，本質上是一個混沌問題。漫長的時光長河，隻要有略微的變量，就能產生大規模的蝴蝶效應。”
“相應的，文明的思維模式就會產生巨大差異！”
迪格人的宗教心理根深蒂固，最大的原因，還是因為“蓋亞生物”這個變量的存在。
“想一想，一名現代人麵對一個強大的蓋亞生物，他會好奇，會感歎，會想要研究……”
“如果是一名原始人呢？”
“他看到自己難以理解的東西，自然會認為是神靈所為……而且這個神靈，從虛無縹緲變得真實存在，宗教思維就變得更加根深蒂固了。”
屏幕上開始播放一個畫麵，是一群土著人做著各種宗教儀式，“從我們的角度看，他們的思維方式相當奇怪。幾乎每個人都是狂信徒，一談到他們的海神，就變得相當狂熱……”
“許多古代戰爭甚至現代戰爭，就是因為宗教引起的，原因是……信仰的海神不同！”
“有人將它稱為‘烏摩魯’，有人稱為‘烏摩羅’，每個國家的信仰不同，就引發了戰爭……”
於易峰點頭：“其實不難理解，這種戰爭，在我們的發展曆史中也出現過。”
每個地區的人，都喜歡將神靈描述成自己的樣子。歐洲人覺得，上帝是“白人”，印度人覺得釋迦摩尼就是“印度人”。反正，神靈都是自己方的。
當白人看不慣“黑人模樣的神”，黑人看不慣“白人模樣的神”。黑白之間勢必要為自己的“真神”，為自己的“信仰”，為自己的“集體”，展開一場殊死搏鬥。
當然了，這種宗教戰爭，不僅僅是為了宗教信仰，還有掠奪財富，掠奪人口等原因……或許後者才是主要因素……
這位女主持人笑了笑，繼續說道：“我們挑選出的這些宗教故事，從原始時代開始，也不知道哪些是真實的，還是憑空杜撰出來的……需要辯證地看待！”
屏幕上開始播放第一個宗教故事：
當時，整個文明還處於最原始的部落時期，海岸邊居住著一名叫“圖拉丁”的漁夫。
漁夫對於整個部落而言，是非常高尚、非常重要的職業，是一種“尊稱”。
圖拉丁是一位捕魚好手，憑借敏銳的直覺，矯捷的身手，經常可以找到比普通人更多的海洋食物。再加上他是酋長的兒子，在部落中地位甚高。
不過，當時的自然環境是惡劣的，食物永遠是原始部落的第一要義……
因為許多海洋生物會發生季節性遷徙，部落想要吃飽，也不得不隨之遷徙。
遷移帶來了動亂，一山不容二虎，如果不同部落之間離得太近，就會發生戰爭。
為了爭奪肥美的漁場、爭奪陸地資源，或者為了搶奴隸等等……戰爭總是有這麽多的理由。
“光通過采集或者捕獵，獲得的生存資源非常有限，也相當不穩定，所以當時迪格人的平均壽命也就二十歲……
“血腥以及殺戮是那個時代的常態。這也是絕大多數原始文明的相似點……【在溫飽還沒有大規模解決的時候，道德這種東西，是很難孕育出來的。】”
“很遺憾，圖拉丁所在的部落，在一次戰爭中被打敗，他本人也變成一個奴隸。”
從酋長的兒子，到變成一個奴隸，對於任何人來說都是難以接受的……奴隸們早出晚歸地勞動，獲得的食物卻隻能存留一小半，能不能吃飽，隻能靠主人的恩賜。
“神啊，難道您拋棄我們了嗎？”許多奴隸抱怨。
但圖拉丁卻不這麽想，他是一位狂熱的海神信徒，聽到這些抱怨的話，心中非常不屑。他認為，所有的一切……隻是神靈在考驗自己罷了！
為了表示自己的虔誠，每當獲得食物時，他都會偷偷在固定的地區，獻祭三分之一，以獻給心目中的“海神”。
每隔幾天，他會在沙灘上挖一個坑，然後將食物放入坑中。每當潮水上漲後，食物就會消失，沙坑也會被填迴去。
他認為是“海神”將這部分東西收走了，海神接受了他的禮物！
有一天，他再次來到沙灘上，忽然發現，這個小沙坑變成了一個大沙坑！裏麵……竟然放了幾條活蹦亂跳的魚！
【神從來不會拋棄任何人，隻是人拋棄了神！】
這個故事最後，還以這段話結尾。告訴大家要當一個虔誠的信徒……
好吧，非常典型地宗教式寫作，相當的無厘頭，讓人看了一頭霧水。
於易峰也是跟著皺了皺眉頭，如果這個故事出現在地球上，他會認為是在鬼扯，或者是熊孩子的搗亂。
但放在迪格114行星，而且是那種原始時代……那就有了一定的可能性。因為這顆星球畢竟不一樣，還有一個藻類群體意識……
蓋亞生物是否真的這樣做了，為什麽？同情？憐憫？
“我想問一下，蓋亞生物從古到今，與土著的交流多麽？”於易峰站起來問道。
主持人迴答：“實際上極其稀少，一直以來都極其稀少！圖拉丁的故事，是文字記載的第一例，被稱作‘神跡’……也就是在這個時候，神靈在他們心目中，由虛轉實，變得真正的存在！”
“難道它具有自我意識，真的想當神靈？它具有很大的同情心？”有位生物學家揣測道，“也說不定這個故事隻是杜撰出來的……一個胡編亂造的故事而已。”
既然沒有討論出結果，緊接著，屏幕上播放第二個故事：
自從圖拉丁開始，愈來愈多的人開始效仿著祭祀。而圖拉丁本人，也成為了“海神之子”，擺脫了奴隸的命運。
但海神“烏摩魯”性情難以捉摸，很少迴應這種祭祀，也從來沒有人見過海神的真正樣子。
他們隻知道，海神……會饋贈！
海神的性格難以捉摸，出手卻非常慷慨，往往隻需要一點點食物的代價，就能換迴許多魚！
有時候隻有幾條，有時候卻是……一個池塘！一池塘的魚……這簡直就是天大的恩賜啊！
雖然這種“神跡”，幾年甚至幾十年才會出現一次，但迪格人還是孜孜不倦地祈禱著，乞求神靈的幫助。
失敗的次數，隻能說是自己不夠虔誠，偶爾萬中無一成功一次，立馬就會成為人上人！誰也不敢與“海神之子”作對！
於是，這片沙灘成為了“神靈”的恩澤之地……
越來越多的部落聽聞這個傳言，搬遷到這裏，嚐試著祭祀。
他們大打出手，戰爭也越來越頻繁，每個部落都想獨占這個地盤，把其他部落打出去，以證明……自己才是“海神真正的兒子”！
這就是最初關於國家的思想，經過常年的征戰後，一個不大的國家就這麽形成了。
“非常奇特啊，國家的形成，竟然和神靈有關。不得不說，這個蓋亞生物一定程度推動了原始人的發展。”
好在，因為國家的形成，各個分工職能變得更加具體，這麽多人口竟然被神奇地養活了……
但是在圖拉丁逝去的第三十八年，產生了一次巨大的海嘯，將周邊的眾多的村落全部淹沒，海邊的迪格人損傷慘重。
在這本宗教典籍中如此寫道：
【人們的祭祀，隻是想從神靈那裏獲得饋贈，獲得地位，而不是關於虔誠……由於人們的貪婪，神發怒了，此後萬年，再也沒有人能獲得神的饋贈。】