黃少宏聽那老者言道：“上善治水，水利萬物而有靜！”不由得就是一怔。
顧不得先與之打招唿，便問道：“老丈，不是應該說‘上善若水，水利萬物而不爭’麽？”
老者放下竹簡自矮榻上轉迴身來，並未因藏室中忽然多了一人而驚訝，而是直接問道：“水如何若善？”
黃少宏看著麵前這個鶴發童顏，長耳大目，麵帶慈善的老者問話，不免有些緊張。
不過這也不是黃少宏這個武道大宗師無用，而是麵前這人的身份太過尊崇，你就是讓張三豐、呂洞賓、王重陽這樣的道門的老祖見到他，也一樣緊張，便是直接叩頭問安也極有可能。
而且黃少宏當初在武當山的時候，還對著人家的神像一天三炷香呢。
以黃少宏見神不壞的國術修為，瞬間就平複了自己的心情，心跳和情緒都恢複了正常，當即拿出在龍蛇世界，武當紫霄宮中讀經時，學到的東西說道：
“好的行為典範就像水一樣，善於利導萬物而不與之爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以，接近於道。”
老者見他瞬間平靜下來，眼中閃過一絲詫異，聽他所說，便笑著問道：“水有清濁惡水，亦有災患之水，如何謂之‘善’？溪流匯流於江河，江河匯流入海，又如何不爭？”
“這......”
老者見他打不出，便笑道道：“上善應治水，去濁留清，水利萬物，應平息澎湃而有靜，方能不為災禍，爾以為然否？”
黃少宏越聽越是有理，不過讓他讚成可也為難，老者所說與他所學相駁，真想說一句，我說的可是您的理論啊。
猛然間眼睛一亮，自己是不是傻了，在紫霄宮所見不過曆代道家經典，而這位可是那著書之人的本尊啊，自然是人家說的對了。
當即豁然開朗，苦笑道：“老丈言之有理！”
老者吹了吹胡子，也『露』出苦笑：“我今歲三十有七，雖然虛度，卻也當不起小兄弟這一聲老丈！”
“啊......？”
黃少宏真想說，您老人家這麽說就有些扯淡了吧，可在這位麵前又覺得若是真說出口，不免有辱聖賢，當即不知道說什麽好了。
不過老者說自己三十有七他卻是不信的，隻看那額頭再大一些，就說是南極仙翁也有人信的容貌，怎麽可能低於七十歲呢！
莫不是自己聽錯了，人家說的是七十有三？
他雖然沒說話，但然不信的表情卻顯『露』無疑。
老者坐了個請的手勢，言道：“且坐！”
藏室簡陋，隻有窗前一張矮榻，老者坐了一半，留給黃少宏的地方，卻不是很多。
不過黃少宏絲毫不在意，點了點頭，便盤膝坐在矮榻之上。
老者笑著說道：“倒也不怪你叫錯，我出生便是此等相貌，生而衰老，故被吾母取名為‘老子’，小兄弟就叫我李耳吧，或稱我的字‘伯陽’亦可。”
黃少宏用時間之力，以思想在時光長河中，尋找到老子所說這一段，當即也不禁莞爾，他聽過老子生而老相，故此得名的傳說，原本以為那隻是傳說，以訛傳訛，沒想到還真是如此。
他聽老子讓自己稱唿其字‘伯陽’，心說哪敢如此，連忙說道：
“如此甚好，小弟黃少宏，見過伯陽兄，你就叫我少宏好了！”
老子哈哈一笑：“好，好，藏室簡陋，無茶點以待客，你我就借著這場春雨之喜，坐而論道一番如何！”
所謂春雨潤萬物，一場綿綿春雨，不但能滋養萬物，還能讓人心生愉悅，所以老子將春雨視為喜事，想要借著心頭之喜，與黃少宏暢談一番。
黃少宏聽明白老子話中的意思了，就是下雨天閑著也是閑著，除了侃大山之外，還能做什麽呢。
麵對老子的邀請他自然喜不自勝，縱觀華夏文明幾千年，有幾人能有這個機會與太上論道呢。
他連忙道：“伯陽兄少待，我去去就迴！”
說完也不掩飾，直接用時空能力消失不見，下一刻再出現時，他手中已經多了一個食盒，打開之後，裏麵放了幾道菜『色』，一瓶好酒。
菜是‘清湯魚圓’、‘五香花生’、‘西湖醋魚’、‘杭菊雞絲’、‘龍井蝦仁’。
酒不是現代的茅台、五糧『液』，而是他放在行囊之中源自‘鹿鼎世界’的貢酒，讓太醫院出的方子，配了幾十位『藥』材，飲之可溫補元氣，久飲可令身強體健百病不生。
老子見黃少宏消失複又出現，並沒有詫異的表情，隻是見到菜肴酒水，臉上『露』出喜『色』，連忙也來幫忙。
兩人將酒菜擺上，老子哈哈一笑：“今天可有口福嘍！”說完也不客氣一下，拿起筷子便夾了一塊魚肉，然後手忙腳『亂』的又到了一杯『藥』酒，一口喝了下去。
“好菜，好酒！”
隻來得及讚歎一聲，便放開了腮幫子，下箸如飛，吃的白胡子上都沾染了油膩，也絲毫不在乎。
黃少宏看的目瞪口呆，暗自猜測不會自己來錯地方了吧，這是真教的老頑童，還是丐幫的洪七公？不會是冒充老子來騙自己吧。
連忙在時間長河裏檢查了一遍，確認無誤，這就是那位道門祖師，老子李耳無疑，當即心裏連連咂舌，這得多久沒吃到肉了啊！
黃少宏見老子吃的香甜，自己也有些餓了，當即拿起筷子剛要一起吃，就見老子又飲了一杯酒順了順，說道：
“且慢，少宏之前那句上善若水，雖然不妥，卻也有些道理，不知道少宏對於這天地還有什麽見解，不妨說出來你我探討一番。”
他說完拿著筷子，又大塊的朵頤起來。
黃少宏來這裏除了想見見太上本尊，請教之心自是不可避免的，尤其他在武當山紫霄宮讀了那麽多的道術丹經，此時正好尋問不解之處。
他當即就從‘道德經’問起，可他剛說了一句‘道可道，非常道，名可名非常名！’就被老子開口打斷。
“這是誰說的？”
黃少宏訕訕道：“這不是伯陽兄您說的嗎？”
老子搖頭：“我沒說過這話？”
“啊......？”
黃少宏心說不可能啊，難道老子此時還沒有悟出‘道、德兩篇’。
可聽老子接下來的話，黃少宏覺得自己更『迷』糊了，就聽對方說道：
“不過為兄這些年來借守藏室之便，觀上古先賢所記《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，又觀星鬥運行，宇宙變化，體悟自然之機，心中倒是悟出‘德、道’兩篇......”
“其中一句，倒是與少宏這句相仿，為‘道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也’”
聽著老子的話，黃少宏徹底愣住了，怎麽可能是這樣？
‘常’被換做‘恆’一字之差，謬誤千裏！
本來‘道可道，非常道’這一句的解釋，應該是，‘可以說出來的道，非自然長生之道’。
而如今從老子口中聽到另一個版本，將‘常’換做‘恆’，這解釋便有了變化，也可解釋成：
‘道可以說出來，但道卻不是永恆不變的道！’
按照這麽解釋，簡直就是顛覆了後世道教的根本認知！
黃少宏驚異之下，也不顧是否能改變曆史，直接將自己所學《道德經》完背出，老子卻是借著這個機會，將幾個菜一壺酒一掃而空，然後心滿意足的放下筷子，滿意的笑道：
“可以了，那什麽，少宏你再重說一遍！”
“......”
黃少宏看著那五個菜一點湯汁也沒剩下，盤子就和洗過的一樣，不確定的問道：“伯陽兄，你剛才不會是故意讓我說，然後趁機將菜都吃了吧？”
老子訕笑道：“怎麽會，怎麽會，剛才少宏所說似含有天地至理，你重新說上一遍，為兄仔細琢磨琢磨！”
黃少宏無法又將《道德經》文背了一遍。
老子臉上『露』出驚奇之『色』：“真是怪哉，少宏所言與為兄所悟‘德、道’兩篇極為相似，可其中意思卻大相徑庭，有許多謬誤之處，似乎是從為兄這兩篇篡改變化而成......”
“可為兄卻從未與人說過此事，也並未著簡成卷，這卻如何可能......也罷，為兄就將‘德、道’兩篇說與少宏知曉，讓你對照一番！”
老子當即於矮榻上端坐，口中抑揚頓挫，將自己心中所悟，講訴出來。
隨著老子這一講，外麵連綿的春雨竟然漸漸止住，陰雲散去，陽光普照，千米高空紫氣升騰。
不知從哪裏飛來各種鳥類足有數百隻，都落在窗外院落之中，出奇的並沒有發出任何鳥鳴之聲，而是靜靜的仿佛在聆聽著什麽。
窗外的異象，黃少宏並沒有察覺，因為他被老子說出的《德道二篇》顛覆了多年的認知，被震驚的無以複加。
老子口述的《德道二篇》無疑就是後世的《道德經》了，但其中相駁不同之處，不知凡幾，甚至從根本上顛覆了後世道家的思想。
比如黃少宏所知的《道德經》中，闡述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’
在老子口中的《德道二篇》中，卻是‘萬物有道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。’
而老子口中，這一句卻是發生了根本變化，首先闡明‘道不是獨一無二的，萬物皆有道，道生一，一分陰陽，衍化萬物，萬物之間的相互聯係，變化的規律，又衍生出道。’
這一句和之前那一句‘道可道也，非恆道也’遙相唿應，都是闡述，‘道’並不是一成不變，而是隨著萬事萬物的變化而發生變化。
黃少宏不時的掐了掐自己，簡直不敢相信自己的耳朵，他現在聽到的一切，都證明過去幾千年裏，道門奉為金科玉律的《道德經》都是錯的，不是老子本意，而且並不相同，是被人篡改過的！
闡述天地至理的如此，講訴修身煉神的也是這般，如最著名的那句：
‘致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜。靜曰複命。’
這是後世道家、武道的基礎，無論是道門的各種功法，還是武者的諸般內功，都是以此為最高心法，入定，守靜，是後世修煉的基礎。
但實際上，老子的原話卻是‘至虛，極也，守情，表也。萬物旁作，吾以觀其複也。夫物雲雲，各複歸於其根，歸根曰情。”
這就搞笑了，前者讓人守‘靜’致虛極，也就說打坐的時候，腦海裏靜到極致，沒有任何感情。
而老子的意思根本不是這樣，應該‘守情’，在修煉的時候，對世間萬物，都抱有感情，因為萬物就是道，對道抱有感情，才是修身的根本，否者與枯木何異？
守情，情曰複命！
長生之道，在於情！！
黃少宏簡直覺得這就是開玩笑，而且後世道德經中被改動的何止這些。
除了這些根本之外，比如後世《道德經》中闡述的觀點，‘無欲’、‘無為’、‘不爭’，都被老子一一否認，這些都不是我說的。
那句著名的‘五『色』使人目盲’原話竟然是‘五『色』使人目明’，這意思完相反啊。
等老子講自己的‘德道二篇’說完，黃少宏發現，後世《道德經》中被人改過的不下數百處！
黃少宏實在按捺不住，當即說道：“伯陽兄，且少待片刻！”
他說完就閉上雙目，將心神部投入時間長河之中，順流而下，想要一探究竟。
從老子出西關遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’開始，朝之後探查而去，發現自戰國後期，儒家就開始篡改流傳於世的‘德道二篇’並把道放在德之前，為世人俗稱《道德經》。
這個名字的問題，黃少宏剛才問過老子，老子言道：“人無德行，何以言道，是以當先有德，才能見道！”
除了儒家的篡改之外，在漢時因避劉邦、劉恆、劉啟、劉勶和劉弗這五代皇帝的名諱，將文中的‘邦’改成‘國’、‘恆’改成‘常’、‘啟’改成‘開’、‘勶’改成‘徹’、‘弗’改成‘不’。
這樣的避諱導致‘德道二篇’出現了整整一百處重大改動，‘德道二篇’麵目非。
從戰國到後漢，曆代儒家把《道德經》篡改成一部，貼近、符合儒家學說的經典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充滿自由奔放，自在逍遙的思想，生生套上了‘禮’的枷鎖。
黃少宏在時間長河中看到這種情形，心中怒火中燒，正要肉身進入時間長河將這些篡改‘德道二篇的’人盡數誅殺，從而改變曆史。
忽然一隻手拍在他肩膀上，接著老子的聲音傳來：“萬事萬物的變化，皆是‘道’，自有定數，不用去管它！”
黃少宏猛然睜眼，眼神裏是震驚：“伯陽兄你......”
老子嗬嗬一笑：“我法於陰陽，合於術數，思想近乎於道，你在我麵前所看到的，我也見得到，隻是去不了而已！”
顧不得先與之打招唿，便問道：“老丈，不是應該說‘上善若水，水利萬物而不爭’麽？”
老者放下竹簡自矮榻上轉迴身來，並未因藏室中忽然多了一人而驚訝，而是直接問道：“水如何若善？”
黃少宏看著麵前這個鶴發童顏，長耳大目，麵帶慈善的老者問話，不免有些緊張。
不過這也不是黃少宏這個武道大宗師無用，而是麵前這人的身份太過尊崇，你就是讓張三豐、呂洞賓、王重陽這樣的道門的老祖見到他，也一樣緊張，便是直接叩頭問安也極有可能。
而且黃少宏當初在武當山的時候，還對著人家的神像一天三炷香呢。
以黃少宏見神不壞的國術修為，瞬間就平複了自己的心情，心跳和情緒都恢複了正常，當即拿出在龍蛇世界，武當紫霄宮中讀經時，學到的東西說道：
“好的行為典範就像水一樣，善於利導萬物而不與之爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以，接近於道。”
老者見他瞬間平靜下來，眼中閃過一絲詫異，聽他所說，便笑著問道：“水有清濁惡水，亦有災患之水，如何謂之‘善’？溪流匯流於江河，江河匯流入海，又如何不爭？”
“這......”
老者見他打不出，便笑道道：“上善應治水，去濁留清，水利萬物，應平息澎湃而有靜，方能不為災禍，爾以為然否？”
黃少宏越聽越是有理，不過讓他讚成可也為難，老者所說與他所學相駁，真想說一句，我說的可是您的理論啊。
猛然間眼睛一亮，自己是不是傻了，在紫霄宮所見不過曆代道家經典，而這位可是那著書之人的本尊啊，自然是人家說的對了。
當即豁然開朗，苦笑道：“老丈言之有理！”
老者吹了吹胡子，也『露』出苦笑：“我今歲三十有七，雖然虛度，卻也當不起小兄弟這一聲老丈！”
“啊......？”
黃少宏真想說，您老人家這麽說就有些扯淡了吧，可在這位麵前又覺得若是真說出口，不免有辱聖賢，當即不知道說什麽好了。
不過老者說自己三十有七他卻是不信的，隻看那額頭再大一些，就說是南極仙翁也有人信的容貌，怎麽可能低於七十歲呢！
莫不是自己聽錯了，人家說的是七十有三？
他雖然沒說話，但然不信的表情卻顯『露』無疑。
老者坐了個請的手勢，言道：“且坐！”
藏室簡陋，隻有窗前一張矮榻，老者坐了一半，留給黃少宏的地方，卻不是很多。
不過黃少宏絲毫不在意，點了點頭，便盤膝坐在矮榻之上。
老者笑著說道：“倒也不怪你叫錯，我出生便是此等相貌，生而衰老，故被吾母取名為‘老子’，小兄弟就叫我李耳吧，或稱我的字‘伯陽’亦可。”
黃少宏用時間之力，以思想在時光長河中，尋找到老子所說這一段，當即也不禁莞爾，他聽過老子生而老相，故此得名的傳說，原本以為那隻是傳說，以訛傳訛，沒想到還真是如此。
他聽老子讓自己稱唿其字‘伯陽’，心說哪敢如此，連忙說道：
“如此甚好，小弟黃少宏，見過伯陽兄，你就叫我少宏好了！”
老子哈哈一笑：“好，好，藏室簡陋，無茶點以待客，你我就借著這場春雨之喜，坐而論道一番如何！”
所謂春雨潤萬物，一場綿綿春雨，不但能滋養萬物，還能讓人心生愉悅，所以老子將春雨視為喜事，想要借著心頭之喜，與黃少宏暢談一番。
黃少宏聽明白老子話中的意思了，就是下雨天閑著也是閑著，除了侃大山之外，還能做什麽呢。
麵對老子的邀請他自然喜不自勝，縱觀華夏文明幾千年，有幾人能有這個機會與太上論道呢。
他連忙道：“伯陽兄少待，我去去就迴！”
說完也不掩飾，直接用時空能力消失不見，下一刻再出現時，他手中已經多了一個食盒，打開之後，裏麵放了幾道菜『色』，一瓶好酒。
菜是‘清湯魚圓’、‘五香花生’、‘西湖醋魚’、‘杭菊雞絲’、‘龍井蝦仁’。
酒不是現代的茅台、五糧『液』，而是他放在行囊之中源自‘鹿鼎世界’的貢酒，讓太醫院出的方子，配了幾十位『藥』材，飲之可溫補元氣，久飲可令身強體健百病不生。
老子見黃少宏消失複又出現，並沒有詫異的表情，隻是見到菜肴酒水，臉上『露』出喜『色』，連忙也來幫忙。
兩人將酒菜擺上，老子哈哈一笑：“今天可有口福嘍！”說完也不客氣一下，拿起筷子便夾了一塊魚肉，然後手忙腳『亂』的又到了一杯『藥』酒，一口喝了下去。
“好菜，好酒！”
隻來得及讚歎一聲，便放開了腮幫子，下箸如飛，吃的白胡子上都沾染了油膩，也絲毫不在乎。
黃少宏看的目瞪口呆，暗自猜測不會自己來錯地方了吧，這是真教的老頑童，還是丐幫的洪七公？不會是冒充老子來騙自己吧。
連忙在時間長河裏檢查了一遍，確認無誤，這就是那位道門祖師，老子李耳無疑，當即心裏連連咂舌，這得多久沒吃到肉了啊！
黃少宏見老子吃的香甜，自己也有些餓了，當即拿起筷子剛要一起吃，就見老子又飲了一杯酒順了順，說道：
“且慢，少宏之前那句上善若水，雖然不妥，卻也有些道理，不知道少宏對於這天地還有什麽見解，不妨說出來你我探討一番。”
他說完拿著筷子，又大塊的朵頤起來。
黃少宏來這裏除了想見見太上本尊，請教之心自是不可避免的，尤其他在武當山紫霄宮讀了那麽多的道術丹經，此時正好尋問不解之處。
他當即就從‘道德經’問起，可他剛說了一句‘道可道，非常道，名可名非常名！’就被老子開口打斷。
“這是誰說的？”
黃少宏訕訕道：“這不是伯陽兄您說的嗎？”
老子搖頭：“我沒說過這話？”
“啊......？”
黃少宏心說不可能啊，難道老子此時還沒有悟出‘道、德兩篇’。
可聽老子接下來的話，黃少宏覺得自己更『迷』糊了，就聽對方說道：
“不過為兄這些年來借守藏室之便，觀上古先賢所記《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，又觀星鬥運行，宇宙變化，體悟自然之機，心中倒是悟出‘德、道’兩篇......”
“其中一句，倒是與少宏這句相仿，為‘道可道也，非恆道也，名可名也，非恆名也’”
聽著老子的話，黃少宏徹底愣住了，怎麽可能是這樣？
‘常’被換做‘恆’一字之差，謬誤千裏！
本來‘道可道，非常道’這一句的解釋，應該是，‘可以說出來的道，非自然長生之道’。
而如今從老子口中聽到另一個版本，將‘常’換做‘恆’，這解釋便有了變化，也可解釋成：
‘道可以說出來，但道卻不是永恆不變的道！’
按照這麽解釋，簡直就是顛覆了後世道教的根本認知！
黃少宏驚異之下，也不顧是否能改變曆史，直接將自己所學《道德經》完背出，老子卻是借著這個機會，將幾個菜一壺酒一掃而空，然後心滿意足的放下筷子，滿意的笑道：
“可以了，那什麽，少宏你再重說一遍！”
“......”
黃少宏看著那五個菜一點湯汁也沒剩下，盤子就和洗過的一樣，不確定的問道：“伯陽兄，你剛才不會是故意讓我說，然後趁機將菜都吃了吧？”
老子訕笑道：“怎麽會，怎麽會，剛才少宏所說似含有天地至理，你重新說上一遍，為兄仔細琢磨琢磨！”
黃少宏無法又將《道德經》文背了一遍。
老子臉上『露』出驚奇之『色』：“真是怪哉，少宏所言與為兄所悟‘德、道’兩篇極為相似，可其中意思卻大相徑庭，有許多謬誤之處，似乎是從為兄這兩篇篡改變化而成......”
“可為兄卻從未與人說過此事，也並未著簡成卷，這卻如何可能......也罷，為兄就將‘德、道’兩篇說與少宏知曉，讓你對照一番！”
老子當即於矮榻上端坐，口中抑揚頓挫，將自己心中所悟，講訴出來。
隨著老子這一講，外麵連綿的春雨竟然漸漸止住，陰雲散去，陽光普照，千米高空紫氣升騰。
不知從哪裏飛來各種鳥類足有數百隻，都落在窗外院落之中，出奇的並沒有發出任何鳥鳴之聲，而是靜靜的仿佛在聆聽著什麽。
窗外的異象，黃少宏並沒有察覺，因為他被老子說出的《德道二篇》顛覆了多年的認知，被震驚的無以複加。
老子口述的《德道二篇》無疑就是後世的《道德經》了，但其中相駁不同之處，不知凡幾，甚至從根本上顛覆了後世道家的思想。
比如黃少宏所知的《道德經》中，闡述天地至理的‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’
在老子口中的《德道二篇》中，卻是‘萬物有道，道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物生道。’
按照前者的意思是‘道是高高在上的，是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。’
而老子口中，這一句卻是發生了根本變化，首先闡明‘道不是獨一無二的，萬物皆有道，道生一，一分陰陽，衍化萬物，萬物之間的相互聯係，變化的規律，又衍生出道。’
這一句和之前那一句‘道可道也，非恆道也’遙相唿應，都是闡述，‘道’並不是一成不變，而是隨著萬事萬物的變化而發生變化。
黃少宏不時的掐了掐自己，簡直不敢相信自己的耳朵，他現在聽到的一切，都證明過去幾千年裏，道門奉為金科玉律的《道德經》都是錯的，不是老子本意，而且並不相同，是被人篡改過的！
闡述天地至理的如此，講訴修身煉神的也是這般，如最著名的那句：
‘致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀複。夫物芸芸，各複歸其根。歸根曰靜。靜曰複命。’
這是後世道家、武道的基礎，無論是道門的各種功法，還是武者的諸般內功，都是以此為最高心法，入定，守靜，是後世修煉的基礎。
但實際上，老子的原話卻是‘至虛，極也，守情，表也。萬物旁作，吾以觀其複也。夫物雲雲，各複歸於其根，歸根曰情。”
這就搞笑了，前者讓人守‘靜’致虛極，也就說打坐的時候，腦海裏靜到極致，沒有任何感情。
而老子的意思根本不是這樣，應該‘守情’，在修煉的時候，對世間萬物，都抱有感情，因為萬物就是道，對道抱有感情，才是修身的根本，否者與枯木何異？
守情，情曰複命！
長生之道，在於情！！
黃少宏簡直覺得這就是開玩笑，而且後世道德經中被改動的何止這些。
除了這些根本之外，比如後世《道德經》中闡述的觀點，‘無欲’、‘無為’、‘不爭’，都被老子一一否認，這些都不是我說的。
那句著名的‘五『色』使人目盲’原話竟然是‘五『色』使人目明’，這意思完相反啊。
等老子講自己的‘德道二篇’說完，黃少宏發現，後世《道德經》中被人改過的不下數百處！
黃少宏實在按捺不住，當即說道：“伯陽兄，且少待片刻！”
他說完就閉上雙目，將心神部投入時間長河之中，順流而下，想要一探究竟。
從老子出西關遇文始先生尹喜，留‘德道二篇’開始，朝之後探查而去，發現自戰國後期，儒家就開始篡改流傳於世的‘德道二篇’並把道放在德之前，為世人俗稱《道德經》。
這個名字的問題，黃少宏剛才問過老子，老子言道：“人無德行，何以言道，是以當先有德，才能見道！”
除了儒家的篡改之外，在漢時因避劉邦、劉恆、劉啟、劉勶和劉弗這五代皇帝的名諱，將文中的‘邦’改成‘國’、‘恆’改成‘常’、‘啟’改成‘開’、‘勶’改成‘徹’、‘弗’改成‘不’。
這樣的避諱導致‘德道二篇’出現了整整一百處重大改動，‘德道二篇’麵目非。
從戰國到後漢，曆代儒家把《道德經》篡改成一部，貼近、符合儒家學說的經典。
把老子推崇自然天道，天人合一，充滿自由奔放，自在逍遙的思想，生生套上了‘禮’的枷鎖。
黃少宏在時間長河中看到這種情形，心中怒火中燒，正要肉身進入時間長河將這些篡改‘德道二篇的’人盡數誅殺，從而改變曆史。
忽然一隻手拍在他肩膀上，接著老子的聲音傳來：“萬事萬物的變化，皆是‘道’，自有定數，不用去管它！”
黃少宏猛然睜眼，眼神裏是震驚：“伯陽兄你......”
老子嗬嗬一笑：“我法於陰陽，合於術數，思想近乎於道，你在我麵前所看到的，我也見得到，隻是去不了而已！”