西北之地....
陝西固原州，三邊總督府，客廳之中，迴蕩著孫傳庭與洪承疇二人那爽朗的交談之聲，氣氛異常的輕鬆和愉快，就好像如今的陝西沒有旱災一般。
“孫巡撫，真是沒有想到，遼東之戰，撇開收複失地和趕走韃子不講，更是給陝西帶來了極大的好處，不僅緩解了賑災壓力，還無意中影響了漠北、西域和青藏地區的局勢發展。”
“是啊，洪總督，尤其是青藏的局勢，隨著野豬皮的黯然離場，狼狽的逃迴建州，使得後金對青藏的影響，幾乎是微乎其微，青藏的那些宗派與地方的爭鬥也越來越明顯。”
“特別是藏區與康區的矛盾，由於宗教信仰原因，更是變得愈發的紛亂起來，而藏區的藏巴汗與達賴、班禪的矛盾尤為突出，戰事不斷。”
......
這個時候，孫傳庭與洪承疇談得熱火朝天之時，一旁的寧夏總兵賀虎臣忍不住地插話道：“而且，兩位大人，由於藏區的紛爭愈發的厲害，藏巴汗漸漸占上風，隨時都有可能占領整個拉薩，不斷地攻打色拉寺和哲蚌寺等藏傳佛教的重地。”
“因此，如此嚴峻形勢之下，根據藏區傳來的消息，五世達賴和四世班禪正在求援，邀請蒙古的和碩特部汗王圖魯拜唬入藏。”
“若是這個消息是真的話，不僅說明了五世達賴與四世班禪的處境堪憂，藏區非常的混亂，而且，一旦他們的意圖成功的話，圖魯拜唬真得參與衝突之中，到時候，咱們來自於河套的壓力要小很多，尤其是甘肅等地，靠近西域的地方。”
孫傳庭與洪承疇聽得連連點頭，一副深以為然的樣子，後者更是緊接著說道：“虎將軍，放心吧，這個消息確實是真的，已經派人確認了，圖魯拜唬的軍隊何時入藏，現在還很難確定。”
“不過嘛，不管他們誰輸誰贏，有一點可以確定，那就是對咱們大明而言，都都十分的有利，西北的邊境可以穩定一些，不必擔心來自於西麵和西北麵的威脅。”
“是啊，洪大人所言甚是~”
孫傳庭附和的同時，麵露若有所悟之色，再次輕輕點了點頭，似有所感的繼續說道：“沒有想到，不管是藏人，還是蒙古人，對於信仰都有著那麽強烈的情懷，幾乎無法容忍其他教派的存在，最後演繹成了宗教衝突，致使藏區、康區和河套等地戰事不斷。”
這個時候，洪承疇的神色也收斂了許多，變得凝重了起來，接話道：“想當初的林丹汗，被野豬皮打得猶如喪家之犬之前，那是何其的強大？”
“收服漠南的內喀爾喀五部，為其效力；加強汗權，興建都城察漢浩特，用《圖們汗法典》約束約束諸部，使得漠南諸部重新向蒙古大汗朝覲。”
“然而，好日子還沒有持續多久，不到兩年地時間，自負過頭的林丹汗，在西藏薩迦派僧侶沙爾唿圖克圖的勸說之下，由黃教改信紅教，也就是格魯派和薩迦派。”
“你說，林丹汗真是作死，改變信仰也就改了吧，不僅強迫自己的部眾改信紅教，還讓其他部落也要改變信仰，這下可好，直接使得內部出現騷亂，原本歸附他的那些漠南部落，不是心有怨言，就是紛紛離去。否則的話，野豬皮又怎麽可能有了可乘之機，趁機拉攏那些蒙古部落。”
來到陝西將近兩年，雖然主要任務就是組建新軍，配合徐光啟的救災，現在換為了宋應星，但孫傳庭對於周邊的情況有了極大的了解。
尤其是蒙古人與藏人內部的諸多糾葛，曆史恩怨。
聽到洪承疇的這番言辭，麵露沉吟之色，緊跟著徐徐說道：“林丹汗即位之初，蒙古汗權早已不振許久，漠南的科爾沁、內喀爾喀、土默特和鄂爾多斯諸部各自為政，蒙古大汗也就隻能支配遼河套的察哈爾部，也就是浩齊特、奈曼、克什克騰、烏珠穆沁、蘇尼特、敖漢、阿喇客卓特和主錫惕八個鄂托克，僅被漠南的諸部奉為名義上的共主。”
“還有就是，漠北的外喀爾喀更是直接不承認蒙古大汗為共主，漠西的衛拉特直至現在，仍然與蒙古帝國為敵，之所以會有這樣的局麵，蒙古人被分成數個部分，雖有曆史遺留原因，恐怕林丹汗個人也有不可推卸的責任。”
“在信仰方麵，如果林丹汗不根據個人的喜好，沒有派係分別，像成吉思汗那般，擁有包容的心胸，允許不同教派、不同信仰的存在，恐怕林丹汗早就完成了他的野心，一統蒙古各部落。”
這一刻，所有人都沉默了下來，沒有人再言語，而是陷入深思之中，想著從林丹汗的這些事情總結經驗。
華夏傳承數千年，直至如今，不難發現，罕有因為宗派或者信仰的原因，而發生戰爭，多是民眾起義，或者野心家起兵造反，亦或是抵禦外敵，保衛家園。
諸多戰爭的背後，鮮有宗教的原因。就算是有，也不過是以某種信仰為外衣，名正言順地去造反，並不是真正的宗派糾紛和衝突。
若是有的話，也是像白蓮教這樣的邪教，試圖推翻朝廷，建立屬於自己的王國，極其排斥其他宗教的存在。
轉念之間，眾人不禁想起了朝廷對待宗教的事情上，不管是如今的大明朝，還是以前的朝廷，總會有皇帝獨鍾於某個信仰，某個教派，卻很少將其加之在民眾的身上，強迫他人改變信仰。
大明僅有的針對宗教的兩次行動，對象分別是白蓮教和天主教，至於原因，前者乃是邪教，製造混亂，蠱惑民心，自不必多言。
至於後者，天主教，與藏傳佛教何其相似？不僅有著強烈的排他性，排斥其他宗教的存在，更是威脅著皇權，從某種程度上來講，比白蓮教還要邪惡，還要危險。
自然而然地，大明當然會十分排斥他的存在。
一念及此，眾人終於想通了一件事情，難怪皇上那麽針對天主教，限製湯若望這些洋人的活動範圍，更是不準他們隨意離開居住之地，到城外傳教。
從藏傳佛的事情上，足可見一斑！
活佛，班禪，達賴，等等。
這些藏傳佛教的領袖，所在的地方，可謂是****，地位甚至比那些頭人、頭領和大汗的地位還好，對於普通民眾有著極大的影響力。
陝西固原州，三邊總督府，客廳之中，迴蕩著孫傳庭與洪承疇二人那爽朗的交談之聲，氣氛異常的輕鬆和愉快，就好像如今的陝西沒有旱災一般。
“孫巡撫，真是沒有想到，遼東之戰，撇開收複失地和趕走韃子不講，更是給陝西帶來了極大的好處，不僅緩解了賑災壓力，還無意中影響了漠北、西域和青藏地區的局勢發展。”
“是啊，洪總督，尤其是青藏的局勢，隨著野豬皮的黯然離場，狼狽的逃迴建州，使得後金對青藏的影響，幾乎是微乎其微，青藏的那些宗派與地方的爭鬥也越來越明顯。”
“特別是藏區與康區的矛盾，由於宗教信仰原因，更是變得愈發的紛亂起來，而藏區的藏巴汗與達賴、班禪的矛盾尤為突出，戰事不斷。”
......
這個時候，孫傳庭與洪承疇談得熱火朝天之時，一旁的寧夏總兵賀虎臣忍不住地插話道：“而且，兩位大人，由於藏區的紛爭愈發的厲害，藏巴汗漸漸占上風，隨時都有可能占領整個拉薩，不斷地攻打色拉寺和哲蚌寺等藏傳佛教的重地。”
“因此，如此嚴峻形勢之下，根據藏區傳來的消息，五世達賴和四世班禪正在求援，邀請蒙古的和碩特部汗王圖魯拜唬入藏。”
“若是這個消息是真的話，不僅說明了五世達賴與四世班禪的處境堪憂，藏區非常的混亂，而且，一旦他們的意圖成功的話，圖魯拜唬真得參與衝突之中，到時候，咱們來自於河套的壓力要小很多，尤其是甘肅等地，靠近西域的地方。”
孫傳庭與洪承疇聽得連連點頭，一副深以為然的樣子，後者更是緊接著說道：“虎將軍，放心吧，這個消息確實是真的，已經派人確認了，圖魯拜唬的軍隊何時入藏，現在還很難確定。”
“不過嘛，不管他們誰輸誰贏，有一點可以確定，那就是對咱們大明而言，都都十分的有利，西北的邊境可以穩定一些，不必擔心來自於西麵和西北麵的威脅。”
“是啊，洪大人所言甚是~”
孫傳庭附和的同時，麵露若有所悟之色，再次輕輕點了點頭，似有所感的繼續說道：“沒有想到，不管是藏人，還是蒙古人，對於信仰都有著那麽強烈的情懷，幾乎無法容忍其他教派的存在，最後演繹成了宗教衝突，致使藏區、康區和河套等地戰事不斷。”
這個時候，洪承疇的神色也收斂了許多，變得凝重了起來，接話道：“想當初的林丹汗，被野豬皮打得猶如喪家之犬之前，那是何其的強大？”
“收服漠南的內喀爾喀五部，為其效力；加強汗權，興建都城察漢浩特，用《圖們汗法典》約束約束諸部，使得漠南諸部重新向蒙古大汗朝覲。”
“然而，好日子還沒有持續多久，不到兩年地時間，自負過頭的林丹汗，在西藏薩迦派僧侶沙爾唿圖克圖的勸說之下，由黃教改信紅教，也就是格魯派和薩迦派。”
“你說，林丹汗真是作死，改變信仰也就改了吧，不僅強迫自己的部眾改信紅教，還讓其他部落也要改變信仰，這下可好，直接使得內部出現騷亂，原本歸附他的那些漠南部落，不是心有怨言，就是紛紛離去。否則的話，野豬皮又怎麽可能有了可乘之機，趁機拉攏那些蒙古部落。”
來到陝西將近兩年，雖然主要任務就是組建新軍，配合徐光啟的救災，現在換為了宋應星，但孫傳庭對於周邊的情況有了極大的了解。
尤其是蒙古人與藏人內部的諸多糾葛，曆史恩怨。
聽到洪承疇的這番言辭，麵露沉吟之色，緊跟著徐徐說道：“林丹汗即位之初，蒙古汗權早已不振許久，漠南的科爾沁、內喀爾喀、土默特和鄂爾多斯諸部各自為政，蒙古大汗也就隻能支配遼河套的察哈爾部，也就是浩齊特、奈曼、克什克騰、烏珠穆沁、蘇尼特、敖漢、阿喇客卓特和主錫惕八個鄂托克，僅被漠南的諸部奉為名義上的共主。”
“還有就是，漠北的外喀爾喀更是直接不承認蒙古大汗為共主，漠西的衛拉特直至現在，仍然與蒙古帝國為敵，之所以會有這樣的局麵，蒙古人被分成數個部分，雖有曆史遺留原因，恐怕林丹汗個人也有不可推卸的責任。”
“在信仰方麵，如果林丹汗不根據個人的喜好，沒有派係分別，像成吉思汗那般，擁有包容的心胸，允許不同教派、不同信仰的存在，恐怕林丹汗早就完成了他的野心，一統蒙古各部落。”
這一刻，所有人都沉默了下來，沒有人再言語，而是陷入深思之中，想著從林丹汗的這些事情總結經驗。
華夏傳承數千年，直至如今，不難發現，罕有因為宗派或者信仰的原因，而發生戰爭，多是民眾起義，或者野心家起兵造反，亦或是抵禦外敵，保衛家園。
諸多戰爭的背後，鮮有宗教的原因。就算是有，也不過是以某種信仰為外衣，名正言順地去造反，並不是真正的宗派糾紛和衝突。
若是有的話，也是像白蓮教這樣的邪教，試圖推翻朝廷，建立屬於自己的王國，極其排斥其他宗教的存在。
轉念之間，眾人不禁想起了朝廷對待宗教的事情上，不管是如今的大明朝，還是以前的朝廷，總會有皇帝獨鍾於某個信仰，某個教派，卻很少將其加之在民眾的身上，強迫他人改變信仰。
大明僅有的針對宗教的兩次行動，對象分別是白蓮教和天主教，至於原因，前者乃是邪教，製造混亂，蠱惑民心，自不必多言。
至於後者，天主教，與藏傳佛教何其相似？不僅有著強烈的排他性，排斥其他宗教的存在，更是威脅著皇權，從某種程度上來講，比白蓮教還要邪惡，還要危險。
自然而然地，大明當然會十分排斥他的存在。
一念及此，眾人終於想通了一件事情，難怪皇上那麽針對天主教，限製湯若望這些洋人的活動範圍，更是不準他們隨意離開居住之地，到城外傳教。
從藏傳佛的事情上，足可見一斑！
活佛，班禪，達賴，等等。
這些藏傳佛教的領袖，所在的地方，可謂是****，地位甚至比那些頭人、頭領和大汗的地位還好，對於普通民眾有著極大的影響力。