“你在胡說八道些什麽？”
特查卡國王很想說出這句話，但是麵對李昂帶來的威懾力，他隻能將這句話憋在心裏，幹瞪著眼睛。
不隻是他，就連那些剛剛從地上掙紮著爬起來的其他部落貴族，也滿心困惑不解。
按照口口相傳的遠古傳說，與殘留下來的一鱗半爪曆史文本，都說明了瓦坎達人民那熱愛和平的光榮傳統——古早時期，墜落在非洲大陸上的振金金屬，引起了烈火燎原一般的持久戰爭，無數年後，戰爭流幹了血的各個部族居民們，最後選擇和平共處，共同建立了瓦坎達王國。
在這其中，絲毫沒有講到五大部落的黑曆史，更不要說什麽幹涉非洲淒慘命運的內容。
“嗬嗬，曆史就像一塊雜亂無章的巨型拚圖，那些淹沒在時間長河中的傳說與史料，就如同孤立無援的拚圖碎片一般。
如果沒有傑出的曆史功底、邏輯推理以及孜孜不倦的科研精神，就很難找出其中規律。”
李昂悠悠說道：“首先從瓦坎達的邊境部落講起。這支以藍色為代表色的部族，擅長在綠色平原上畜牧養殖，最有特色的服裝是毛毯鬥篷，結合其獨特語言，不難猜測到瓦坎達的邊境部落，應該和現如今非洲南部的巴蘇陀族、祖魯族，擁有同一支血脈。
在這一點上，各位應該沒有什麽問題吧？”
“哇哦，李昂閣下，您對非洲文化的熟稔程度令人歎服，除了專業的學者之外，外人能夠說出一兩點不同，都已經算是人才了。”
被李昂講到的邊境部落，其首領是個其貌不揚的、名為瓦卡比的黑人男性，在猶豫片刻之後，選擇點了點頭，補充說道：“非洲南部的巴蘇陀族、祖魯族，其祖先是非洲南部地區的索托族。
我們確實和索托族具有一定的共同點，但是上百年、上千年的發展曆史，讓我們和他們的差異變得極大極大。
單獨分割出來也沒有問題。”
這位w''kab，在《黑豹》電影中是特查拉王子從小玩到大的好基友，其妻子還是皇室女子親衛隊的隊長，可以說是欽定的王國中流砥柱，架海金梁。
但是，因為瓦卡比的父母死於十幾年前、一場由尤利西斯·克勞所發動的振金劫案之中，這使得瓦卡比對外界抱有敵視態度，這也就導致了瓦卡比被艾瑞克的理念所蠱惑，選擇背叛特查拉，率領邊境部落造反。
聽到瓦卡比的話語之後，李昂搖了搖頭，輕笑著說道：“現如今的索托族，特指南部非洲高地居民，基本還保持了數百年前的傳統習俗，並沒有出現多大差異。
索托族使用的語言是班圖語係中的索托語，索托語沒有書麵形式，包括茨瓦納語、佩蒂語以及塞蘇陀語，但三者的不同隻是因為西方傳教士將索托語翻譯成書麵體時，出現了微小的語法差別。
在分析現如今瓦坎達邊境部落遺留下來的曆史文本、雕像壁畫、語係語法之後，我基本能認定邊境部落從索托族中分裂出來的時間節點，是在公元前 200年前後。
在那個時候發生了什麽呢？山人與科伊人、以及一支來自中東部非洲遷徙而來的班圖人後裔，在非洲南部發生了接觸，雙方相互通婚，並在公元900年形成了索托族。
那麽倒推迴去，就不難發現，索托族那一支來自中東非洲的、使用班圖語搭嘴音的班圖人祖先，就是現如今瓦坎達邊境部落在公元前200年的祖先。
按照這種思路，那支最早的、邊境部落的班圖人祖先，在振金爭奪戰之中被大肆屠殺，一部分人堅持留在振金隕石附近，繼續這場戰爭，而另一部分班圖人，則選擇了向南部遷徙，並與山人、科伊人發生接觸，誕生現如今的索托族人。
這也是為什麽現如今的索托族人，與邊境部落保留有如此之多共同點的原因所在——他們共享祖宗。”
李昂所陳述的內容，令不少邊境部落貴族臉上都出現了困惑茫然的表情，這些不學無術隻知道放羊的瓦坎達居民，整個認祖歸宗的進程竟然還需要外人進行鑒別分析，實在是令人慚愧。
“自公元後900年索托族誕生之後，因為當地的地理條件，在保持原汁原味文化的同時，也導致外界先進的生產方式沒能進入南部索托山區。
19世紀之初，南部非洲爆發部落戰爭，南部索托族為了避免災禍，在莫舒舒一世的領導下，於1824年遷徙至萊境內的塔巴布秀山頂，在十幾年的修生養息之後，莫舒舒一世宣布建立萊索托王國——這個王國雖然在1871年淪為了英聯邦殖民地，但依舊保持了整體幸存，其國民時至今日，依舊將自己驕傲地稱為莫舒舒的兒子。
但是，如果仔細研究，就能發現莫舒舒一世其人，其發家軌跡堪稱詭異之際。”
李昂的目光幽幽掃過眼前這些茫然無知的瓦坎達國民，最終停留在特查卡老國王的臉上，“莫舒舒一世隻是一介地位卑微的偷牛賊，其名字本身moshoeshoe，由象聲詞而來，意味偷牛時的‘刷刷聲’。
但就是這麽一個名不見經傳偷牛賊，在一次與南非高地的索托族酋長見麵之後，突然開始嶄露頭角，從平民階層爬到大酋長高位，並在英、荷殖民者間來迴周旋，成立了萊索托王國。
而在他的墓碑上，則用塞蘇陀語鐫刻下了這麽一行他自己的名言，‘lelinyane motho le lieha ho phapha，’
翻譯過來，就是‘人與動物所不同的是，人需要更多的時間來掌握生活和為人的技能。’
這句話，同時也出現在了擅長豢養動物的瓦坎達邊境部落曆史文本之中。
這麽看來，莫舒舒一世的發家曆程，與邊境部落脫不了幹係，他甚至很有可能就是邊境部落派在外麵的傀儡。”
李昂所說的內容，令邊境部落領袖瓦卡比更是一臉懵逼，急急叫到：“我們邊境部落向來淳樸敦實，派遣探子的事情從來與我們無關，真正幹涉其中的，隻有....”
“隻有皇室部落，才會向外界派遣密探。”
特查卡國王，麵無表情地補充說道。
特查卡國王很想說出這句話，但是麵對李昂帶來的威懾力，他隻能將這句話憋在心裏，幹瞪著眼睛。
不隻是他，就連那些剛剛從地上掙紮著爬起來的其他部落貴族，也滿心困惑不解。
按照口口相傳的遠古傳說，與殘留下來的一鱗半爪曆史文本，都說明了瓦坎達人民那熱愛和平的光榮傳統——古早時期，墜落在非洲大陸上的振金金屬，引起了烈火燎原一般的持久戰爭，無數年後，戰爭流幹了血的各個部族居民們，最後選擇和平共處，共同建立了瓦坎達王國。
在這其中，絲毫沒有講到五大部落的黑曆史，更不要說什麽幹涉非洲淒慘命運的內容。
“嗬嗬，曆史就像一塊雜亂無章的巨型拚圖，那些淹沒在時間長河中的傳說與史料，就如同孤立無援的拚圖碎片一般。
如果沒有傑出的曆史功底、邏輯推理以及孜孜不倦的科研精神，就很難找出其中規律。”
李昂悠悠說道：“首先從瓦坎達的邊境部落講起。這支以藍色為代表色的部族，擅長在綠色平原上畜牧養殖，最有特色的服裝是毛毯鬥篷，結合其獨特語言，不難猜測到瓦坎達的邊境部落，應該和現如今非洲南部的巴蘇陀族、祖魯族，擁有同一支血脈。
在這一點上，各位應該沒有什麽問題吧？”
“哇哦，李昂閣下，您對非洲文化的熟稔程度令人歎服，除了專業的學者之外，外人能夠說出一兩點不同，都已經算是人才了。”
被李昂講到的邊境部落，其首領是個其貌不揚的、名為瓦卡比的黑人男性，在猶豫片刻之後，選擇點了點頭，補充說道：“非洲南部的巴蘇陀族、祖魯族，其祖先是非洲南部地區的索托族。
我們確實和索托族具有一定的共同點，但是上百年、上千年的發展曆史，讓我們和他們的差異變得極大極大。
單獨分割出來也沒有問題。”
這位w''kab，在《黑豹》電影中是特查拉王子從小玩到大的好基友，其妻子還是皇室女子親衛隊的隊長，可以說是欽定的王國中流砥柱，架海金梁。
但是，因為瓦卡比的父母死於十幾年前、一場由尤利西斯·克勞所發動的振金劫案之中，這使得瓦卡比對外界抱有敵視態度，這也就導致了瓦卡比被艾瑞克的理念所蠱惑，選擇背叛特查拉，率領邊境部落造反。
聽到瓦卡比的話語之後，李昂搖了搖頭，輕笑著說道：“現如今的索托族，特指南部非洲高地居民，基本還保持了數百年前的傳統習俗，並沒有出現多大差異。
索托族使用的語言是班圖語係中的索托語，索托語沒有書麵形式，包括茨瓦納語、佩蒂語以及塞蘇陀語，但三者的不同隻是因為西方傳教士將索托語翻譯成書麵體時，出現了微小的語法差別。
在分析現如今瓦坎達邊境部落遺留下來的曆史文本、雕像壁畫、語係語法之後，我基本能認定邊境部落從索托族中分裂出來的時間節點，是在公元前 200年前後。
在那個時候發生了什麽呢？山人與科伊人、以及一支來自中東部非洲遷徙而來的班圖人後裔，在非洲南部發生了接觸，雙方相互通婚，並在公元900年形成了索托族。
那麽倒推迴去，就不難發現，索托族那一支來自中東非洲的、使用班圖語搭嘴音的班圖人祖先，就是現如今瓦坎達邊境部落在公元前200年的祖先。
按照這種思路，那支最早的、邊境部落的班圖人祖先，在振金爭奪戰之中被大肆屠殺，一部分人堅持留在振金隕石附近，繼續這場戰爭，而另一部分班圖人，則選擇了向南部遷徙，並與山人、科伊人發生接觸，誕生現如今的索托族人。
這也是為什麽現如今的索托族人，與邊境部落保留有如此之多共同點的原因所在——他們共享祖宗。”
李昂所陳述的內容，令不少邊境部落貴族臉上都出現了困惑茫然的表情，這些不學無術隻知道放羊的瓦坎達居民，整個認祖歸宗的進程竟然還需要外人進行鑒別分析，實在是令人慚愧。
“自公元後900年索托族誕生之後，因為當地的地理條件，在保持原汁原味文化的同時，也導致外界先進的生產方式沒能進入南部索托山區。
19世紀之初，南部非洲爆發部落戰爭，南部索托族為了避免災禍，在莫舒舒一世的領導下，於1824年遷徙至萊境內的塔巴布秀山頂，在十幾年的修生養息之後，莫舒舒一世宣布建立萊索托王國——這個王國雖然在1871年淪為了英聯邦殖民地，但依舊保持了整體幸存，其國民時至今日，依舊將自己驕傲地稱為莫舒舒的兒子。
但是，如果仔細研究，就能發現莫舒舒一世其人，其發家軌跡堪稱詭異之際。”
李昂的目光幽幽掃過眼前這些茫然無知的瓦坎達國民，最終停留在特查卡老國王的臉上，“莫舒舒一世隻是一介地位卑微的偷牛賊，其名字本身moshoeshoe，由象聲詞而來，意味偷牛時的‘刷刷聲’。
但就是這麽一個名不見經傳偷牛賊，在一次與南非高地的索托族酋長見麵之後，突然開始嶄露頭角，從平民階層爬到大酋長高位，並在英、荷殖民者間來迴周旋，成立了萊索托王國。
而在他的墓碑上，則用塞蘇陀語鐫刻下了這麽一行他自己的名言，‘lelinyane motho le lieha ho phapha，’
翻譯過來，就是‘人與動物所不同的是，人需要更多的時間來掌握生活和為人的技能。’
這句話，同時也出現在了擅長豢養動物的瓦坎達邊境部落曆史文本之中。
這麽看來，莫舒舒一世的發家曆程，與邊境部落脫不了幹係，他甚至很有可能就是邊境部落派在外麵的傀儡。”
李昂所說的內容，令邊境部落領袖瓦卡比更是一臉懵逼，急急叫到：“我們邊境部落向來淳樸敦實，派遣探子的事情從來與我們無關，真正幹涉其中的，隻有....”
“隻有皇室部落，才會向外界派遣密探。”
特查卡國王，麵無表情地補充說道。