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苗疆自古便有三大非常神秘的靈異秘事，便是“湘西趕屍，巫蠱之術，落花洞女”。
川蜀腹地號稱天府之國，這裏實在是太漂亮了，氣候又非常的怡人，而且還是無論男女老少都非常喜愛的大熊貓的故鄉。是少數民族羌族唯一的居住地，這裏盛產礦產，竹林茂密，群山峻嶺就似有仙人居住的仙境一般。
川菜是四大菜係之一，以辣為主，辣豆瓣醬好吃到無與倫比。印陽琰這個吃貨，到了遍地美食的川蜀，自然要好好品嚐一下那種令人迴味無窮的麻辣滋味。
清末時期，川蜀是非常重要的軍事要地，四處都可見非常堅固的古城牆和古城門，這裏的房屋，多為泥竹結構。隨處可見坐在竹樓門前，抽著煙袋的老人，他們的頭上，都纏著白色的孝帕，即使天氣再熱，重視傳統的老人們，頭頂上都會纏著白帕，十分的有特色。
進了川蜀，便是真正踏上了苗疆的區域，印陽琰也終於從一身輕鬆的狀態，進入到了緊繃。他讓趕馬車的小佛爺，在路上注意家客棧，準備投宿。
但是，川蜀地區多山，山區內幾乎都是荒無人煙的地方，想要投宿非常難。不知不覺，天色便已經黑了，印陽琰他們仍舊沒能找到可以投宿的民居，現今他們的周邊，除了竹林是布滿樹木的低丘，根本看不到任何的人煙。而泥土路上，也就隻有他們兩輛馬車在行駛，看來，今晚他們很有可能要在林間找一處空地過夜了。
竹林內煙容清冷，岑寂颯然，陰風陣陣，寒氣逼人。印陽琰覺得貿然進入到漆黑一片的竹林不妥，現今已經踏入到了湘西苗疆的地域，萬一遇到伏擊就不妙了。於是，他將甲乙丙三個小木頭人放了出來，讓他們先進右側的竹林內探索一番，若是安全，他們在將馬車趕進竹林內休息。
印陽琰責怪小佛爺竟然錯過了住宿的客棧，小佛爺辯解說：“這裏又不是繁華的京城或是上海，哪裏有那麽多住宿的地方，在山區，一般都是投宿在老鄉家，但是咱們這麽多人，再看咱們的裝扮，怎麽會有老鄉輕易就肯收我們借宿，當然是得尋找客棧了。而且，你又非常的心急，老是催我快馬加鞭的趕路，錯過了投宿的客棧，怎麽可能是我的錯。”
印陽琰用青竹翠玉扇子敲了小佛爺的頭一下說：“我隻不過才說了一句話，就換來你這麽多的廢話，你是不是跟在韓天一身邊學會他的囉嗦了。”
韓天一瞪了印陽琰一眼，不明白他指責小佛爺，幹嘛也把他捎帶上一起說。
出去查看林間道路的甲乙丙，此時還沒有迴來，但是耳朵異常靈敏的印陽琰，似乎聽到遠處傳來了牛鐸之聲。寂靜的夜晚，聲音可以傳很遠，所以印陽琰望著聲音傳來的方向許久，都沒有看到牛車的影子。
深夜有牛鐸之聲並不是什麽稀奇事情，鄉野村間，經常都會有人架勢牛車出門，畢竟養牛的人戶遠比養馬的人多，因為牛可以進行耕種還可以拉車，比養馬匹實用多了。隻有那些有錢人家才會建有馬鵬，飼養馬匹。
“噹”，輕微的銅鑼聲音，在繼牛鈴聲之後，從遠處飄來。
印陽琰這一群人中，大多數都是靈異人士，尤其是靈異社那五個人，據說都是高手，他們也似乎聽到了遠處傳來的異樣聲響，全都扭頭朝著道路的前方望去。
印陽在聽到銅鑼聲響起後，猛地醒悟，他之前聽到的並非是牛鐸之聲，而是術士手中的鈴鐺聲。他們，可能遇到“湘西趕屍”了。
苗疆區域，趕屍極為平常，趕屍在苗疆地區被稱為“趕腳”。走一趟趕腳，無論屍體的多寡，最少都要有兩個趕屍匠。前麵領屍的趕屍匠，會在手中拿一個“攝魂鈴”和一個“引路鑼”，攝魂鈴用來震懾屍體的魂魄，趕屍的屍體魂魄大多會在屍體內，用符咒鎮在體內，鎮魂的符咒貼在額頭上麵，起屍的符咒會貼在四肢之上。引路鑼是用來給屍體指引道路，同時通知生人迴避。
趕屍自然是在夜深人靜的時候進行，但是在前麵趕屍的人並不會打燈籠，而是借助明月之光的指引前進。但是屍體並不能曬月光，所以被驅趕的屍體身上，都會罩上黑色的屍布或鬥篷。
一般趕屍匠在前麵領路的都是師傅，而跟在後麵壓屍的都是徒弟，在後壓屍的人數不限，但是在前方領屍行走的必定隻有一人。
趕屍匠這一門，有諸多的規矩，首先，趕屍匠並不是什麽人都能夠當，首先必須得膽大，其次便是得身體好，然後年齡不能太小，還有一點便是貌醜為佳。穿著也有講究，不管是什麽行頭打扮，腰間並需得係上一根黑色的腰帶，並別有一包黃符。
趕屍匠在入門以後，要學三十六種“趕屍功”，這樣並能夠修煉出靈覺，然後再學習他們特有的各種符咒。
據說，對於驅趕的屍體也是多有要求，橫死和自然死的都可以進行趕屍。自然壽終正寢的屍體沒有任何的說頭，而橫死的人中，像是戰死沙場的將士，被人圖財害命客死他鄉的商人旅者，或是處刑的犯人這幾種橫死的可以進行趕屍。但是像是身體損壞不全，受到雷火焚燒的人，或是上吊自殺怨氣太重的不能夠進行趕屍，說這是趕屍匠行內千百年傳下來的死的規矩不能破。不過自然也有那些不怕死貪財的人，不按照祖宗規矩做事，難免會出現屍變之事。
趕屍不能進村，一是村民嫌晦氣，二是有人居住的地方陽氣重，很容易令屍體停滯不前，還有就是村戶大多會養狗，狗會撲咬屍體，所以趕屍匠也不會將屍體趕進有人居住的村內。
趕屍匠同屍體居住的客棧叫做“喜莊”，就是趕屍客店，這種客店門口會懸掛白色燈籠，雖為客棧，但一般不住活人，而喜莊內絕對不會養貓狗這些動物。
印陽琰這群人都是靈異人士，雖然不是很清楚趕屍具體是什麽原理，但是他們都懂規矩，遇到趕屍，得禮讓迴避。
於是，他們在趕屍匠還未領著屍體走過來之前，便將兩輛馬車趕下泥土大道，停在竹林間。
這時，遠處漸漸能夠看到一行身影，而且數量不少。
小佛爺躲在印陽琰的身後，悄聲的問說：“老大，趕屍是不是真的，屍體為什麽在死了以後還能動？”
趕屍匠利用獨有的靈符，將屍體的鬼魂困在屍體內，並用“起屍符”令屍體可以移動，然後最後用攝魂鈴進行控製牽引。雖然說得簡短容易，但是其中秘法很多，外行人是看熱鬧，隻有他們內行人才知道門道。印陽琰懶得同小佛爺解釋，便將手中的青竹翠玉扇子展開，擋在麵前，壓低聲音對小佛爺說：“我是靈媒師，又不是趕屍匠，哪裏會知道。我可告訴你，一會兒趕屍走腳的過來，你千萬不要大聲嚷嚷，小心驚了屍體，到時可就壞事了。”
小佛爺聞聽此言，立刻嚇得一縮脖，不再敢多說什麽。雜毛老道士見印陽琰嚇唬小佛爺，便笑而不語，心想小佛爺好奇心重，喜歡多嘴多舌，偶爾嚇唬他一下，也不是壞事。
印陽琰將扇子擋在麵前，一是為了遮蔽自己的氣息，二是他不想聞到屍體身上的那股味道。他望著遠處逐漸朝著他們麵前土路走來的趕屍隊伍，心中忽然泛起了疑惑。遠處黑影一排的趕屍隊伍有些長，除去三位引屍壓屍的趕屍匠，中間的屍體竟然有六七個那麽多，這點有些令人意外。
現今已是清末民初，不再有大規模的戰爭，很多動亂都已經平息，並不會有戰死沙場的將士，所以一般並不會出現這麽多需要運迴家鄉的屍體。印陽琰心中有所疑慮，便仔細的定睛打量遠處，結果一下子便看出了不同尋常之處。
印陽琰憑借著異於常人的眼神，很快便發現，遠處走過來的趕屍隊伍有些奇怪。首先，印陽琰發現，那些個被驅趕的死屍，沒有被黑色裹屍布罩住的下半身，竟然穿著滿清的朝服和黑色官靴。現今已經是清末明初了，辮子都要求被剪掉了，雖然還有許多地方還有不少人留著辮子，但是卻完全沒有這種穿著滿清官服人了。而這三個趕屍匠，驅趕的屍體，竟然清一色的全都穿著滿清的官服，這點非常的奇怪可疑。而且當屍體距離印陽琰等人越來越近的時候，印陽琰驚駭的發現，那些個身著滿清官府的屍體，各個形貌枯槁，麵色幹黃，一看便是已經死了多時，開始出現風化幹枯變化的屍體了，而並非是最近新死的屍體。
發現了諸多疑點，印陽琰立刻產生了警惕心，看來，這行趕屍匠同屍體必定有古怪。於是他立刻斜眼看向雜毛老道士，低聲對他說：“道長，趕屍匠有古怪。”
苗疆自古便有三大非常神秘的靈異秘事，便是“湘西趕屍，巫蠱之術，落花洞女”。
川蜀腹地號稱天府之國，這裏實在是太漂亮了，氣候又非常的怡人，而且還是無論男女老少都非常喜愛的大熊貓的故鄉。是少數民族羌族唯一的居住地，這裏盛產礦產，竹林茂密，群山峻嶺就似有仙人居住的仙境一般。
川菜是四大菜係之一，以辣為主，辣豆瓣醬好吃到無與倫比。印陽琰這個吃貨，到了遍地美食的川蜀，自然要好好品嚐一下那種令人迴味無窮的麻辣滋味。
清末時期，川蜀是非常重要的軍事要地，四處都可見非常堅固的古城牆和古城門，這裏的房屋，多為泥竹結構。隨處可見坐在竹樓門前，抽著煙袋的老人，他們的頭上，都纏著白色的孝帕，即使天氣再熱，重視傳統的老人們，頭頂上都會纏著白帕，十分的有特色。
進了川蜀，便是真正踏上了苗疆的區域，印陽琰也終於從一身輕鬆的狀態，進入到了緊繃。他讓趕馬車的小佛爺，在路上注意家客棧，準備投宿。
但是，川蜀地區多山，山區內幾乎都是荒無人煙的地方，想要投宿非常難。不知不覺，天色便已經黑了，印陽琰他們仍舊沒能找到可以投宿的民居，現今他們的周邊，除了竹林是布滿樹木的低丘，根本看不到任何的人煙。而泥土路上，也就隻有他們兩輛馬車在行駛，看來，今晚他們很有可能要在林間找一處空地過夜了。
竹林內煙容清冷，岑寂颯然，陰風陣陣，寒氣逼人。印陽琰覺得貿然進入到漆黑一片的竹林不妥，現今已經踏入到了湘西苗疆的地域，萬一遇到伏擊就不妙了。於是，他將甲乙丙三個小木頭人放了出來，讓他們先進右側的竹林內探索一番，若是安全，他們在將馬車趕進竹林內休息。
印陽琰責怪小佛爺竟然錯過了住宿的客棧，小佛爺辯解說：“這裏又不是繁華的京城或是上海，哪裏有那麽多住宿的地方，在山區，一般都是投宿在老鄉家，但是咱們這麽多人，再看咱們的裝扮，怎麽會有老鄉輕易就肯收我們借宿，當然是得尋找客棧了。而且，你又非常的心急，老是催我快馬加鞭的趕路，錯過了投宿的客棧，怎麽可能是我的錯。”
印陽琰用青竹翠玉扇子敲了小佛爺的頭一下說：“我隻不過才說了一句話，就換來你這麽多的廢話，你是不是跟在韓天一身邊學會他的囉嗦了。”
韓天一瞪了印陽琰一眼，不明白他指責小佛爺，幹嘛也把他捎帶上一起說。
出去查看林間道路的甲乙丙，此時還沒有迴來，但是耳朵異常靈敏的印陽琰，似乎聽到遠處傳來了牛鐸之聲。寂靜的夜晚，聲音可以傳很遠，所以印陽琰望著聲音傳來的方向許久，都沒有看到牛車的影子。
深夜有牛鐸之聲並不是什麽稀奇事情，鄉野村間，經常都會有人架勢牛車出門，畢竟養牛的人戶遠比養馬的人多，因為牛可以進行耕種還可以拉車，比養馬匹實用多了。隻有那些有錢人家才會建有馬鵬，飼養馬匹。
“噹”，輕微的銅鑼聲音，在繼牛鈴聲之後，從遠處飄來。
印陽琰這一群人中，大多數都是靈異人士，尤其是靈異社那五個人，據說都是高手，他們也似乎聽到了遠處傳來的異樣聲響，全都扭頭朝著道路的前方望去。
印陽在聽到銅鑼聲響起後，猛地醒悟，他之前聽到的並非是牛鐸之聲，而是術士手中的鈴鐺聲。他們，可能遇到“湘西趕屍”了。
苗疆區域，趕屍極為平常，趕屍在苗疆地區被稱為“趕腳”。走一趟趕腳，無論屍體的多寡，最少都要有兩個趕屍匠。前麵領屍的趕屍匠，會在手中拿一個“攝魂鈴”和一個“引路鑼”，攝魂鈴用來震懾屍體的魂魄，趕屍的屍體魂魄大多會在屍體內，用符咒鎮在體內，鎮魂的符咒貼在額頭上麵，起屍的符咒會貼在四肢之上。引路鑼是用來給屍體指引道路，同時通知生人迴避。
趕屍自然是在夜深人靜的時候進行，但是在前麵趕屍的人並不會打燈籠，而是借助明月之光的指引前進。但是屍體並不能曬月光，所以被驅趕的屍體身上，都會罩上黑色的屍布或鬥篷。
一般趕屍匠在前麵領路的都是師傅，而跟在後麵壓屍的都是徒弟，在後壓屍的人數不限，但是在前方領屍行走的必定隻有一人。
趕屍匠這一門，有諸多的規矩，首先，趕屍匠並不是什麽人都能夠當，首先必須得膽大，其次便是得身體好，然後年齡不能太小，還有一點便是貌醜為佳。穿著也有講究，不管是什麽行頭打扮，腰間並需得係上一根黑色的腰帶，並別有一包黃符。
趕屍匠在入門以後，要學三十六種“趕屍功”，這樣並能夠修煉出靈覺，然後再學習他們特有的各種符咒。
據說，對於驅趕的屍體也是多有要求，橫死和自然死的都可以進行趕屍。自然壽終正寢的屍體沒有任何的說頭，而橫死的人中，像是戰死沙場的將士，被人圖財害命客死他鄉的商人旅者，或是處刑的犯人這幾種橫死的可以進行趕屍。但是像是身體損壞不全，受到雷火焚燒的人，或是上吊自殺怨氣太重的不能夠進行趕屍，說這是趕屍匠行內千百年傳下來的死的規矩不能破。不過自然也有那些不怕死貪財的人，不按照祖宗規矩做事，難免會出現屍變之事。
趕屍不能進村，一是村民嫌晦氣，二是有人居住的地方陽氣重，很容易令屍體停滯不前，還有就是村戶大多會養狗，狗會撲咬屍體，所以趕屍匠也不會將屍體趕進有人居住的村內。
趕屍匠同屍體居住的客棧叫做“喜莊”，就是趕屍客店，這種客店門口會懸掛白色燈籠，雖為客棧，但一般不住活人，而喜莊內絕對不會養貓狗這些動物。
印陽琰這群人都是靈異人士，雖然不是很清楚趕屍具體是什麽原理，但是他們都懂規矩，遇到趕屍，得禮讓迴避。
於是，他們在趕屍匠還未領著屍體走過來之前，便將兩輛馬車趕下泥土大道，停在竹林間。
這時，遠處漸漸能夠看到一行身影，而且數量不少。
小佛爺躲在印陽琰的身後，悄聲的問說：“老大，趕屍是不是真的，屍體為什麽在死了以後還能動？”
趕屍匠利用獨有的靈符，將屍體的鬼魂困在屍體內，並用“起屍符”令屍體可以移動，然後最後用攝魂鈴進行控製牽引。雖然說得簡短容易，但是其中秘法很多，外行人是看熱鬧，隻有他們內行人才知道門道。印陽琰懶得同小佛爺解釋，便將手中的青竹翠玉扇子展開，擋在麵前，壓低聲音對小佛爺說：“我是靈媒師，又不是趕屍匠，哪裏會知道。我可告訴你，一會兒趕屍走腳的過來，你千萬不要大聲嚷嚷，小心驚了屍體，到時可就壞事了。”
小佛爺聞聽此言，立刻嚇得一縮脖，不再敢多說什麽。雜毛老道士見印陽琰嚇唬小佛爺，便笑而不語，心想小佛爺好奇心重，喜歡多嘴多舌，偶爾嚇唬他一下，也不是壞事。
印陽琰將扇子擋在麵前，一是為了遮蔽自己的氣息，二是他不想聞到屍體身上的那股味道。他望著遠處逐漸朝著他們麵前土路走來的趕屍隊伍，心中忽然泛起了疑惑。遠處黑影一排的趕屍隊伍有些長，除去三位引屍壓屍的趕屍匠，中間的屍體竟然有六七個那麽多，這點有些令人意外。
現今已是清末民初，不再有大規模的戰爭，很多動亂都已經平息，並不會有戰死沙場的將士，所以一般並不會出現這麽多需要運迴家鄉的屍體。印陽琰心中有所疑慮，便仔細的定睛打量遠處，結果一下子便看出了不同尋常之處。
印陽琰憑借著異於常人的眼神，很快便發現，遠處走過來的趕屍隊伍有些奇怪。首先，印陽琰發現，那些個被驅趕的死屍，沒有被黑色裹屍布罩住的下半身，竟然穿著滿清的朝服和黑色官靴。現今已經是清末明初了，辮子都要求被剪掉了，雖然還有許多地方還有不少人留著辮子，但是卻完全沒有這種穿著滿清官服人了。而這三個趕屍匠，驅趕的屍體，竟然清一色的全都穿著滿清的官服，這點非常的奇怪可疑。而且當屍體距離印陽琰等人越來越近的時候，印陽琰驚駭的發現，那些個身著滿清官府的屍體，各個形貌枯槁，麵色幹黃，一看便是已經死了多時，開始出現風化幹枯變化的屍體了，而並非是最近新死的屍體。
發現了諸多疑點，印陽琰立刻產生了警惕心，看來，這行趕屍匠同屍體必定有古怪。於是他立刻斜眼看向雜毛老道士，低聲對他說：“道長，趕屍匠有古怪。”