才剛剛經曆了叛亂，六月多，北意大利又是一片舉哀之色。
教皇尤金一世薨了。
從羅馬城被閩軍殺成一片血海後，這個德高望重的老頭子就一病不起，纏綿床榻不到一個月，就蒙受主的召喚，撒手歸西了。
據說在教皇行宮駕崩之前，尤金尚且抱著《聖經》喃喃問著自己：“主啊，我把這群魔鬼招攬到羅馬，究竟是對是錯啊？”
不過盡管尤金一世對自己一生的功過無比迷茫，他的後世卻是辦的隆重無比，由五百名純粹的唐人身披繡上十字架的盔甲親自為他抬棺，超過五百名基督僧侶在修繕一新的羅馬大教堂為他舉行隆重的告別彌撒。
而且以雷克申蒂，薩比尼安，馬丁等樞機主教對尤金一世的評價還尤為的高。
他在位期間，一貫於教廷為敵的倫巴地王國被消滅，南北意大利各地的教堂都被統一到教廷管轄之下，而且遠達高盧，西班牙，直抵波羅的海的日耳曼王國都首次來羅馬朝聖，覲見，還讓教廷向北派駐傳教士，許諾建設教堂。
從公元一世紀建立以來，羅馬教廷的信仰統治範圍從未有過這般廣大！
而且尤金一世最後還令遠方富庶的閩人帝國遠征軍都護府皈依了基督教。
雖然，這群穿著刻上十字鎧甲的遠征軍信仰不是那麽虔誠，不少人手腕上還戴著佛教的手串，脖子上掛著婆羅門的神像，乃至於還在腰上掛個桃木葫蘆的，不過大麵上這些人已經號稱起基督的騎士了，這對於如今的教廷就夠了。
多達三百唱詩班俊美的少年男女齊聲詠唱著聖歌，劫後餘生的羅馬各大家族，教廷各處的主教幾乎全都到了，縹緲的歌聲中為尤金一世祈禱著，神聖的祈禱聲音甚至半個羅馬城可以聽聞。
舉哀了足足三天，尤金一世的聖體放才被五百基督騎士藏在沉重的棺木中，抬上了梵蒂岡山後的聖墓教堂中就此安葬。
尤金一世蓋棺定論了，以往這個時候，都是教廷最緊張的時刻，因為教皇位出缺，教皇在基督教中所代表的身份可是掌控天堂大門鑰匙的主最虔誠仆人，要是進不去天堂，各地的基督徒們都會恐慌的。
尤其是教皇在整個教廷中權威很大，地位超然，權力極大，還握著教廷的財政大權。像尤金一世堅持不罷免阿德奧達圖斯的樞機主教位置，是因為他為人正直，不願意破壞教廷法度，要是換一個教皇，說罷免也就罷免了。
往往這個位置都是羅馬各大家族競爭的肥缺目標，沒等教皇安葬完畢，各大樞機主教團的家門口就被踏破了，各種政治許諾，禮儀威脅接踵而來。
可這一次，出乎意料的，似乎失去了對教皇之位的興趣，如雷克申蒂，烏爾班等幾個羅馬大家族變得不那麽熱心了，原本已經嚴陣以待的其他樞機主教又等了好幾天也沒有一個上門的，最後還是幾個老主教忍耐不住去催促，這才在教皇安葬後第四天，召開選舉新教皇的樞機主教大會這才在羅馬大教堂遲遲召開。
其實也難怪，羅馬變亂後，教皇不再是羅馬的主人，取而代之的閩國遠征軍都護府大都督，既然那樣的話，這個位置還有什麽爭頭。
尤其是最近都護府的一係列動作，更是把羅馬大貴族的精神力都吸引過去了。
首先，閩國都護府在各地設立弘文館，選取貴族子弟進學華夏禮儀，並且許諾學成之後選認北意大利各城的市政官，對，閩國叫縣令，太守，刺史。
從前羅馬貴族就是出仕於羅馬帝國，帝國滅亡後，羅馬政府分崩離析，各個蠻族掌控意大利政局，蠻族任用本族貴族擔任官員，絕了羅馬貴族當官的路，無路可走，不少羅馬大貴族方才投身於教廷，在這裏某個一官半職。
直到查士丁尼大帝收複意大利以後，才有一部分人有了方向，去向君士坦丁堡做官，不過還是有不少人擔心君士坦丁堡太過遙遠，留了下來，直到閩國的出現。
能在家鄉附近做官，這種誘惑可不小，雷克申蒂等幾個大主教甚至還是走後門，才把自己家族子弟送到羅馬城開始的弘文館一個姓長孫的大儒門下。
另一方麵，牽扯這些羅馬貴族精力的還有財富。
這一段時間，遠征軍都護府站穩了腳跟，閩國來的商人們也跟著站穩了腳跟。商者，有來有往才叫商，所以這些商人又開始劃拉意大利的特產，準備發船返迴閩國。
的確，到了意大利後都護府給每個商會都發放了大批的土地莊園，可實際上北意大利的手工業絕大多數還是匯聚在這些羅馬貴族手中，生產不夠足以滿足大閩帝國那麽大市場的外銷品，那就隻有買了。
當一個個閩國大商捧著厚厚的訂單出現在如葡萄酒行會會長胖子夏洛克等人麵前時候，這些好幾個世紀沒見過世麵的羅馬貴族差不點瘋了。
這些訂單，比他們被搶走的商業份額多幾十倍不止，拿到這些訂單，各大行會的會長第一個反應是笑，第二個反應卻是哭。
羅馬城變亂的浩劫中，他們解雇了一大批熟練工匠，戰亂中工坊又損失不少，訂單的需求現在能滿足一小半就不錯了，早知道閩國人這麽有錢，有這麽大的市場需求，他們發動哪門子的暴民叛亂啊！
在閩人商人鬱悶且鄙夷的目光中，一個個行會頭腦忙上了火，又是從羅馬附近的城市調撥手工業者，又是花錢找關係把在礦山裏被罰做苦力挖礦的精英工匠想辦法給贖迴來，半個月時間，一片破敗的羅馬城再一次煥發了生機。
有了需要，手工業者們被召納迴各個工坊做工，為了拉攏住熟練的工匠，各個行會的商人們還多發了些薪酬，有了工錢，手工業者們又是去購買麵包，衣服等生活用品，帶動裁縫，麵包師等行業也有了生機，麵包賣的好，麵包師傅又要多買麵粉，商業促進了各個農莊主也有了新的生產積極性。
中世紀之所以哪怕歐洲人也承認是一個黑暗落後的野蠻時代，就是因為原本羅馬帝國寬闊的國土被分割成一小塊一小塊的封建領地，封閉的莊園經濟將羅馬帝國原本四通八達的貿易網切割的分崩離析，經濟模式直接退步到原始以物易物的時代，越封閉，越落後。
當然，這也是建立在閩國遠征軍依靠武力所建立的新秩序基礎上，不然的話每天都有蠻族從北方殺來，燒殺搶掠的危險，誰還有心思務農經商啊？
經曆了一番變亂，似乎隨著舊教皇的死，羅馬混亂的一頁也隨之翻了過去，恢複了曆代羅馬皇帝夢寐以求的古代秩序，大型的公共設施得以再一次在羅馬城中修建起來，古代倒塌的公寓，擁堵的下水道開始緩緩被清理起來，哪怕教廷倍加反對指責的公共浴池也開始恢複了生機。
尤其是閩人還帶來了唐文華，就如同後世我們喜好新奇的外國文化一樣，這個時代的羅馬人也對華夏的唐裝，團扇，茶道感興趣，新修建的羅馬大路旁唐人茶樓裏，開始經常能看到穿著唐裝品著茶，還時不時吐出兩句不標準關中腔，顯得很高上大的羅馬貴族富人子弟，更有不少羅馬貴族女性穿著鮮豔亮麗的絲綢襦裙招搖過市，大唐特有的露胸裝也不在少數，羅馬人所特有的逼人胸器看的一群男人更是直流口水。
這也讓經營唐貨的閩商發了一筆小財，更加有奔頭的把羅馬本地的葡萄酒，大理石雕像等等特產拚命向船上搬，期待迴到閩國這個巨大市場再狠狠賺一筆。
這種期待中，經過修繕，裝載著巨量貨物的閩國福船艦隊又一次揚帆出海，帶著移民們的希望，經過北非向閩國行駛而去。
不過這最賺錢的時刻，作為閩國在意大利半島上最大的商會佘人商會大掌櫃鍾凰卻是沒有在羅馬城張羅生意，反而向東而去，在亞得裏亞海一個窮苦荒蕪的小漁村停住了腳步，然後仿佛敗家一樣，將商會本來可以大賺一筆的寶貴人力物力向這個荒蕪的東海岸搬運過來。
大約一百多座大大小小淤積的近海小島組成了這個古怪的小漁村，大約幾千在汪達爾人入侵時期逃到這個荒島群中的羅馬當地人很巧妙用木樁打在淤泥上，然後將房屋搭建在木樁支撐起來的，用船代替舟車來穿梭在其中，依靠燒磚，曬鹽，大魚為生。
大約一兩千人的群落顯得頗為生機勃勃，隻不過隨著鍾凰的到來，當地人平靜的生活似乎就此被打破了。
清晨，吆喝聲中，一大批裝載滿巨大石料閩國平底沙船撲騰撲騰紮進水中，排起了大片的白色浪花，吆喝聲中，上千意大利半島雇傭來的倫巴地勞工，羅馬勞工喊著號子踩著華夏特有的船輪，登著小艇飛速的向近海這一片……
教皇尤金一世薨了。
從羅馬城被閩軍殺成一片血海後，這個德高望重的老頭子就一病不起，纏綿床榻不到一個月，就蒙受主的召喚，撒手歸西了。
據說在教皇行宮駕崩之前，尤金尚且抱著《聖經》喃喃問著自己：“主啊，我把這群魔鬼招攬到羅馬，究竟是對是錯啊？”
不過盡管尤金一世對自己一生的功過無比迷茫，他的後世卻是辦的隆重無比，由五百名純粹的唐人身披繡上十字架的盔甲親自為他抬棺，超過五百名基督僧侶在修繕一新的羅馬大教堂為他舉行隆重的告別彌撒。
而且以雷克申蒂，薩比尼安，馬丁等樞機主教對尤金一世的評價還尤為的高。
他在位期間，一貫於教廷為敵的倫巴地王國被消滅，南北意大利各地的教堂都被統一到教廷管轄之下，而且遠達高盧，西班牙，直抵波羅的海的日耳曼王國都首次來羅馬朝聖，覲見，還讓教廷向北派駐傳教士，許諾建設教堂。
從公元一世紀建立以來，羅馬教廷的信仰統治範圍從未有過這般廣大！
而且尤金一世最後還令遠方富庶的閩人帝國遠征軍都護府皈依了基督教。
雖然，這群穿著刻上十字鎧甲的遠征軍信仰不是那麽虔誠，不少人手腕上還戴著佛教的手串，脖子上掛著婆羅門的神像，乃至於還在腰上掛個桃木葫蘆的，不過大麵上這些人已經號稱起基督的騎士了，這對於如今的教廷就夠了。
多達三百唱詩班俊美的少年男女齊聲詠唱著聖歌，劫後餘生的羅馬各大家族，教廷各處的主教幾乎全都到了，縹緲的歌聲中為尤金一世祈禱著，神聖的祈禱聲音甚至半個羅馬城可以聽聞。
舉哀了足足三天，尤金一世的聖體放才被五百基督騎士藏在沉重的棺木中，抬上了梵蒂岡山後的聖墓教堂中就此安葬。
尤金一世蓋棺定論了，以往這個時候，都是教廷最緊張的時刻，因為教皇位出缺，教皇在基督教中所代表的身份可是掌控天堂大門鑰匙的主最虔誠仆人，要是進不去天堂，各地的基督徒們都會恐慌的。
尤其是教皇在整個教廷中權威很大，地位超然，權力極大，還握著教廷的財政大權。像尤金一世堅持不罷免阿德奧達圖斯的樞機主教位置，是因為他為人正直，不願意破壞教廷法度，要是換一個教皇，說罷免也就罷免了。
往往這個位置都是羅馬各大家族競爭的肥缺目標，沒等教皇安葬完畢，各大樞機主教團的家門口就被踏破了，各種政治許諾，禮儀威脅接踵而來。
可這一次，出乎意料的，似乎失去了對教皇之位的興趣，如雷克申蒂，烏爾班等幾個羅馬大家族變得不那麽熱心了，原本已經嚴陣以待的其他樞機主教又等了好幾天也沒有一個上門的，最後還是幾個老主教忍耐不住去催促，這才在教皇安葬後第四天，召開選舉新教皇的樞機主教大會這才在羅馬大教堂遲遲召開。
其實也難怪，羅馬變亂後，教皇不再是羅馬的主人，取而代之的閩國遠征軍都護府大都督，既然那樣的話，這個位置還有什麽爭頭。
尤其是最近都護府的一係列動作，更是把羅馬大貴族的精神力都吸引過去了。
首先，閩國都護府在各地設立弘文館，選取貴族子弟進學華夏禮儀，並且許諾學成之後選認北意大利各城的市政官，對，閩國叫縣令，太守，刺史。
從前羅馬貴族就是出仕於羅馬帝國，帝國滅亡後，羅馬政府分崩離析，各個蠻族掌控意大利政局，蠻族任用本族貴族擔任官員，絕了羅馬貴族當官的路，無路可走，不少羅馬大貴族方才投身於教廷，在這裏某個一官半職。
直到查士丁尼大帝收複意大利以後，才有一部分人有了方向，去向君士坦丁堡做官，不過還是有不少人擔心君士坦丁堡太過遙遠，留了下來，直到閩國的出現。
能在家鄉附近做官，這種誘惑可不小，雷克申蒂等幾個大主教甚至還是走後門，才把自己家族子弟送到羅馬城開始的弘文館一個姓長孫的大儒門下。
另一方麵，牽扯這些羅馬貴族精力的還有財富。
這一段時間，遠征軍都護府站穩了腳跟，閩國來的商人們也跟著站穩了腳跟。商者，有來有往才叫商，所以這些商人又開始劃拉意大利的特產，準備發船返迴閩國。
的確，到了意大利後都護府給每個商會都發放了大批的土地莊園，可實際上北意大利的手工業絕大多數還是匯聚在這些羅馬貴族手中，生產不夠足以滿足大閩帝國那麽大市場的外銷品，那就隻有買了。
當一個個閩國大商捧著厚厚的訂單出現在如葡萄酒行會會長胖子夏洛克等人麵前時候，這些好幾個世紀沒見過世麵的羅馬貴族差不點瘋了。
這些訂單，比他們被搶走的商業份額多幾十倍不止，拿到這些訂單，各大行會的會長第一個反應是笑，第二個反應卻是哭。
羅馬城變亂的浩劫中，他們解雇了一大批熟練工匠，戰亂中工坊又損失不少，訂單的需求現在能滿足一小半就不錯了，早知道閩國人這麽有錢，有這麽大的市場需求，他們發動哪門子的暴民叛亂啊！
在閩人商人鬱悶且鄙夷的目光中，一個個行會頭腦忙上了火，又是從羅馬附近的城市調撥手工業者，又是花錢找關係把在礦山裏被罰做苦力挖礦的精英工匠想辦法給贖迴來，半個月時間，一片破敗的羅馬城再一次煥發了生機。
有了需要，手工業者們被召納迴各個工坊做工，為了拉攏住熟練的工匠，各個行會的商人們還多發了些薪酬，有了工錢，手工業者們又是去購買麵包，衣服等生活用品，帶動裁縫，麵包師等行業也有了生機，麵包賣的好，麵包師傅又要多買麵粉，商業促進了各個農莊主也有了新的生產積極性。
中世紀之所以哪怕歐洲人也承認是一個黑暗落後的野蠻時代，就是因為原本羅馬帝國寬闊的國土被分割成一小塊一小塊的封建領地，封閉的莊園經濟將羅馬帝國原本四通八達的貿易網切割的分崩離析，經濟模式直接退步到原始以物易物的時代，越封閉，越落後。
當然，這也是建立在閩國遠征軍依靠武力所建立的新秩序基礎上，不然的話每天都有蠻族從北方殺來，燒殺搶掠的危險，誰還有心思務農經商啊？
經曆了一番變亂，似乎隨著舊教皇的死，羅馬混亂的一頁也隨之翻了過去，恢複了曆代羅馬皇帝夢寐以求的古代秩序，大型的公共設施得以再一次在羅馬城中修建起來，古代倒塌的公寓，擁堵的下水道開始緩緩被清理起來，哪怕教廷倍加反對指責的公共浴池也開始恢複了生機。
尤其是閩人還帶來了唐文華，就如同後世我們喜好新奇的外國文化一樣，這個時代的羅馬人也對華夏的唐裝，團扇，茶道感興趣，新修建的羅馬大路旁唐人茶樓裏，開始經常能看到穿著唐裝品著茶，還時不時吐出兩句不標準關中腔，顯得很高上大的羅馬貴族富人子弟，更有不少羅馬貴族女性穿著鮮豔亮麗的絲綢襦裙招搖過市，大唐特有的露胸裝也不在少數，羅馬人所特有的逼人胸器看的一群男人更是直流口水。
這也讓經營唐貨的閩商發了一筆小財，更加有奔頭的把羅馬本地的葡萄酒，大理石雕像等等特產拚命向船上搬，期待迴到閩國這個巨大市場再狠狠賺一筆。
這種期待中，經過修繕，裝載著巨量貨物的閩國福船艦隊又一次揚帆出海，帶著移民們的希望，經過北非向閩國行駛而去。
不過這最賺錢的時刻，作為閩國在意大利半島上最大的商會佘人商會大掌櫃鍾凰卻是沒有在羅馬城張羅生意，反而向東而去，在亞得裏亞海一個窮苦荒蕪的小漁村停住了腳步，然後仿佛敗家一樣，將商會本來可以大賺一筆的寶貴人力物力向這個荒蕪的東海岸搬運過來。
大約一百多座大大小小淤積的近海小島組成了這個古怪的小漁村，大約幾千在汪達爾人入侵時期逃到這個荒島群中的羅馬當地人很巧妙用木樁打在淤泥上，然後將房屋搭建在木樁支撐起來的，用船代替舟車來穿梭在其中，依靠燒磚，曬鹽，大魚為生。
大約一兩千人的群落顯得頗為生機勃勃，隻不過隨著鍾凰的到來，當地人平靜的生活似乎就此被打破了。
清晨，吆喝聲中，一大批裝載滿巨大石料閩國平底沙船撲騰撲騰紮進水中，排起了大片的白色浪花，吆喝聲中，上千意大利半島雇傭來的倫巴地勞工，羅馬勞工喊著號子踩著華夏特有的船輪，登著小艇飛速的向近海這一片……