淨土法門法語“一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益”，佛道畢竟是修心的道統，誠敬這兩個字在佛門之中，可以視作是入佛的秘鑰。
雖然不是說沒有誠敬之心，就學不會佛法，但沒有虔誠之心的人，學了佛法，也不能理解其中精妙，反而容易墮入神通術法的外道之中。所以在佛法上有著極其高深造詣的人，不是通過一次次虔誠的參悟，讓自身極度契合佛道，就是在一次次參悟過程當中，衍生出越來越多的疑惑，進而成為和佛道背道而馳的存在。
可現在西方梵洲的情況顯然不能說在居住在此的百姓沒有虔誠之心，他們難以學會佛法的核心，在於心中怨恨不消，怨恨糾纏，讓他們從心底裏，對佛法有著一種不信任的排斥，產生看似虔誠，卻又不虔誠的奇妙處境。
這種情況下點化，不僅本身事倍功半，還容易激發他們的疑惑，衍生出一些‘魔頭’。
要知道，九洲陰世雖然互同，但各大洲間的魂魄本身流動並不頻繁，大多數時候，一洲的魂魄都是在一洲輪轉，流向其他洲的魂魄不到總數的萬分之一。
加上西方梵洲建立淨土，輪迴體係已經受到了影響，那些信仰虔誠之人，隻會在梵洲內部輪轉，他們的一世世積累下來的佛法修為，在疑惑的情況下覺醒，瞬間就會墮入魔障，宛如昔日小九州的正法和尚一般，成為一代魔佛。
因此，元度和尚也不好直接去點化，他現在的做法，同神州禪宗寺廟的一些做法有些類似。
在禪宗有一個習慣，他們喜歡在廟前立旗杆，根據懸掛不同的幡旗，告訴周圍人如今廟內有什麽活動，絕不會特地邀請，類似於喜歡，你就來；不願意，也不用來；學得會，我開心；學不會，我也不會多說什麽。
這種教導方式，反而不會激發個人的懷疑心理，同時也能保證前來求學之人的虔誠之心。
想到這裏，李浩成就是輕聲道：“既然法師願意行如此宏願，那貧僧也願意獻上綿薄之力，我這裏有一篇秘咒，能除一切障難故；除一切病痛故；成就一切諸善法故；遠離一切諸怖畏故。”
說完，也不等元度老僧反應，李浩成張嘴念咒：“深-低-帝-屠…深-耆-吒…沙-婆-訶！”
話音落下，宛如月華一般的佛光在李浩成身後浮現，一尊菩薩虛影逐漸顯露而出，此菩薩身為白色，左手為拳，安於腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，綻放清冷月光，遍照虛空，衍生出一方琉璃淨土。
“南無寶月淨光遍照菩薩摩訶薩！”元度老僧雙手合十，恭敬的朝著李浩成背後的虛影微微躬身，李浩成嘴角微微勾起，伸手一點，月光菩薩虛影就是化作一朵月白蓮花落入元度老僧的手心，無數關於寶月光菩薩的道路法理隨之流入和尚心海。
趁著對方微微失神的功夫，李浩成拉著徐龍圖立馬走開，掉了個方向繼續前進。
片刻就，元度老僧睜開眼睛，看著身前空無一人的情景，不禁長歎一聲。
其實他不是不知道李浩成的身份不對勁，雖然看不破太虛法的偽裝，但李浩成的一些動作和習慣，還是暴露了他並非常年禮佛之人的真實情況，加上邊上的徐龍圖，元度老僧對自己的猜測有七成把握能。
因此，他才會和李浩成訴說一些東西，就是想要趁著交流的時候，引動周圍佛光，讓其感悟佛法無上精妙，進而將其度入佛門，卻不想李浩成這麽不按照常理出牌。
借著他的話頭，將種種寶月光菩薩的道路感悟轉贈給自己，如此以來，菩薩虛影在他心中痕跡淡去，而自己得了好處也不好繼續糾纏。
對於元度老僧這樣的人物，除非李浩成等人日後真的站在佛道對立麵，否則他絕不會去找他們的麻煩，甚至今日之事，也最多就是上報，輔助追查什麽，卻是不可能。
另一頭，李浩成和徐龍圖行了沒多久，就是聽到一聲聲佛號：“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛……”
佛號怪異無比，猛地一聽感覺像是“南無阿彌陀佛”，但仔細聽又會發現對方頌念的似乎是“那摩阿尼陀佛”的感覺，二人有些好奇，就是降下雲光，仔細觀察。
就見到一個滿臉癡呆的老者，陣對著一尊佛陀石像不斷叩拜，口中頌念著怪異的佛號。
周圍路過的人，或是歎息，或是搖頭，但大多數人在離開的時候，都會留下一點食物贈送給這位老者。
通過他們的交流，徐龍圖和李浩成知道這個老者乃是此地有名的殘疾人，從出生起，就是又聾又啞，但從懂事之後，就是力所能及的幫助周圍的人，並且每日都會來此叩拜佛像，如今已經持續了七十多年，前一段時間他身體不好，也是托著病體前來，如今看來卻是不長久了。
隱身藏在邊上的徐龍圖望著這名老者有些驚訝。他清楚的聽到了對方在念佛，相比較而言，李浩成就是淡定很多，在玉符清光的加持下，他清楚的看到這個老者身上佛光隱隱，光明澄澈，質如琉璃，內外明靜，那是璀璨的願力轉化而來的力量，其本質之高，哪怕以李浩成的見識，也隻敢說彌羅上帝的神光勝過對方，其餘諸神諸修，最多同其相當，無法越過對法。
而造成這一結果的原因，在於這點佛光隱隱與虛空某個淨土的天光連接在一起。
這個淨土自然不是西方梵洲佛道修士凝聚的淨土，在李浩成發現佛光的時候，目光就是順著佛光看去，隻能見到無窮無盡的佛光，卻看不到絲毫內部痕跡，顯然本質極其高絕，近乎於傳說中的西天極樂世界。
“臨終接引願嗎？”李浩成輕聲念出了一個佛道有名的宏願後，輕聲複述道：“設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。”
這是一個在佛道之中比較有爭論的宏願，有的人認為隻要臨終前念南無阿彌陀佛就可以得到接引，可實際上這個宏願當中有一個前提“發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國”。
也就是說，你想要往生極樂淨土要有三個前提，第一個是發菩提心，也就是所謂的“上求佛道，下化眾生”之心；然後是修諸功德，一般上指代六度萬行；第三是至心發願，說白了就是至心誠意地發願要往生極樂世界。
三者達成之後，南無阿彌陀佛才會在那人臨壽終時，帶領極樂世界和行者累世中有緣的大眾圍繞其周遭，對其進行開導，使其沒有掛礙，往生極樂世界。
而眼前這老者顯然符合了阿彌陀佛的這一宏願，所以才會顯露出如此異象。
李浩成眼中流露出一絲絲的掙紮，按照佛經記載，南無阿彌陀佛顯然是佛祖一級的存在，直麵他的光輝，對李浩成未來的道路未嚐沒有幫助。但同樣的問題是，近距離接觸如此高品質的佛光，李浩成不敢確定自身道途不會受到影響。
雖然不是說沒有誠敬之心，就學不會佛法，但沒有虔誠之心的人，學了佛法，也不能理解其中精妙，反而容易墮入神通術法的外道之中。所以在佛法上有著極其高深造詣的人，不是通過一次次虔誠的參悟，讓自身極度契合佛道，就是在一次次參悟過程當中，衍生出越來越多的疑惑，進而成為和佛道背道而馳的存在。
可現在西方梵洲的情況顯然不能說在居住在此的百姓沒有虔誠之心，他們難以學會佛法的核心，在於心中怨恨不消，怨恨糾纏，讓他們從心底裏，對佛法有著一種不信任的排斥，產生看似虔誠，卻又不虔誠的奇妙處境。
這種情況下點化，不僅本身事倍功半，還容易激發他們的疑惑，衍生出一些‘魔頭’。
要知道，九洲陰世雖然互同，但各大洲間的魂魄本身流動並不頻繁，大多數時候，一洲的魂魄都是在一洲輪轉，流向其他洲的魂魄不到總數的萬分之一。
加上西方梵洲建立淨土，輪迴體係已經受到了影響，那些信仰虔誠之人，隻會在梵洲內部輪轉，他們的一世世積累下來的佛法修為，在疑惑的情況下覺醒，瞬間就會墮入魔障，宛如昔日小九州的正法和尚一般，成為一代魔佛。
因此，元度和尚也不好直接去點化，他現在的做法，同神州禪宗寺廟的一些做法有些類似。
在禪宗有一個習慣，他們喜歡在廟前立旗杆，根據懸掛不同的幡旗，告訴周圍人如今廟內有什麽活動，絕不會特地邀請，類似於喜歡，你就來；不願意，也不用來；學得會，我開心；學不會，我也不會多說什麽。
這種教導方式，反而不會激發個人的懷疑心理，同時也能保證前來求學之人的虔誠之心。
想到這裏，李浩成就是輕聲道：“既然法師願意行如此宏願，那貧僧也願意獻上綿薄之力，我這裏有一篇秘咒，能除一切障難故；除一切病痛故；成就一切諸善法故；遠離一切諸怖畏故。”
說完，也不等元度老僧反應，李浩成張嘴念咒：“深-低-帝-屠…深-耆-吒…沙-婆-訶！”
話音落下，宛如月華一般的佛光在李浩成身後浮現，一尊菩薩虛影逐漸顯露而出，此菩薩身為白色，左手為拳，安於腰，右手持蓮華，其蓮華上有半月形，綻放清冷月光，遍照虛空，衍生出一方琉璃淨土。
“南無寶月淨光遍照菩薩摩訶薩！”元度老僧雙手合十，恭敬的朝著李浩成背後的虛影微微躬身，李浩成嘴角微微勾起，伸手一點，月光菩薩虛影就是化作一朵月白蓮花落入元度老僧的手心，無數關於寶月光菩薩的道路法理隨之流入和尚心海。
趁著對方微微失神的功夫，李浩成拉著徐龍圖立馬走開，掉了個方向繼續前進。
片刻就，元度老僧睜開眼睛，看著身前空無一人的情景，不禁長歎一聲。
其實他不是不知道李浩成的身份不對勁，雖然看不破太虛法的偽裝，但李浩成的一些動作和習慣，還是暴露了他並非常年禮佛之人的真實情況，加上邊上的徐龍圖，元度老僧對自己的猜測有七成把握能。
因此，他才會和李浩成訴說一些東西，就是想要趁著交流的時候，引動周圍佛光，讓其感悟佛法無上精妙，進而將其度入佛門，卻不想李浩成這麽不按照常理出牌。
借著他的話頭，將種種寶月光菩薩的道路感悟轉贈給自己，如此以來，菩薩虛影在他心中痕跡淡去，而自己得了好處也不好繼續糾纏。
對於元度老僧這樣的人物，除非李浩成等人日後真的站在佛道對立麵，否則他絕不會去找他們的麻煩，甚至今日之事，也最多就是上報，輔助追查什麽，卻是不可能。
另一頭，李浩成和徐龍圖行了沒多久，就是聽到一聲聲佛號：“南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛……”
佛號怪異無比，猛地一聽感覺像是“南無阿彌陀佛”，但仔細聽又會發現對方頌念的似乎是“那摩阿尼陀佛”的感覺，二人有些好奇，就是降下雲光，仔細觀察。
就見到一個滿臉癡呆的老者，陣對著一尊佛陀石像不斷叩拜，口中頌念著怪異的佛號。
周圍路過的人，或是歎息，或是搖頭，但大多數人在離開的時候，都會留下一點食物贈送給這位老者。
通過他們的交流，徐龍圖和李浩成知道這個老者乃是此地有名的殘疾人，從出生起，就是又聾又啞，但從懂事之後，就是力所能及的幫助周圍的人，並且每日都會來此叩拜佛像，如今已經持續了七十多年，前一段時間他身體不好，也是托著病體前來，如今看來卻是不長久了。
隱身藏在邊上的徐龍圖望著這名老者有些驚訝。他清楚的聽到了對方在念佛，相比較而言，李浩成就是淡定很多，在玉符清光的加持下，他清楚的看到這個老者身上佛光隱隱，光明澄澈，質如琉璃，內外明靜，那是璀璨的願力轉化而來的力量，其本質之高，哪怕以李浩成的見識，也隻敢說彌羅上帝的神光勝過對方，其餘諸神諸修，最多同其相當，無法越過對法。
而造成這一結果的原因，在於這點佛光隱隱與虛空某個淨土的天光連接在一起。
這個淨土自然不是西方梵洲佛道修士凝聚的淨土，在李浩成發現佛光的時候，目光就是順著佛光看去，隻能見到無窮無盡的佛光，卻看不到絲毫內部痕跡，顯然本質極其高絕，近乎於傳說中的西天極樂世界。
“臨終接引願嗎？”李浩成輕聲念出了一個佛道有名的宏願後，輕聲複述道：“設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國。臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。”
這是一個在佛道之中比較有爭論的宏願，有的人認為隻要臨終前念南無阿彌陀佛就可以得到接引，可實際上這個宏願當中有一個前提“發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國”。
也就是說，你想要往生極樂淨土要有三個前提，第一個是發菩提心，也就是所謂的“上求佛道，下化眾生”之心；然後是修諸功德，一般上指代六度萬行；第三是至心發願，說白了就是至心誠意地發願要往生極樂世界。
三者達成之後，南無阿彌陀佛才會在那人臨壽終時，帶領極樂世界和行者累世中有緣的大眾圍繞其周遭，對其進行開導，使其沒有掛礙，往生極樂世界。
而眼前這老者顯然符合了阿彌陀佛的這一宏願，所以才會顯露出如此異象。
李浩成眼中流露出一絲絲的掙紮，按照佛經記載，南無阿彌陀佛顯然是佛祖一級的存在，直麵他的光輝，對李浩成未來的道路未嚐沒有幫助。但同樣的問題是，近距離接觸如此高品質的佛光，李浩成不敢確定自身道途不會受到影響。