蔡英帶著李浩成和陸平來到自己居住之地，三人剛剛坐定，就是聽到那位大儒自我介紹道：“老夫陸平，字摩詰，學宮封號是清襄。”
“原來是清襄大儒，卻是久聞大名了！”蔡英麵色微肅，百家學宮當中擁有封號的人，隻看學識和人品，沒有學識、人品，哪怕半步聖賢也無緣封號，而在他拱手示意的同時，站在一邊李浩成卻是皺了皺眉頭。
‘摩詰？大唐內的佛門勢力，又興盛起來了？’
這不是李浩成多想，摩詰是維摩詰的省稱，屬於佛門的名詞，意譯為“淨名”或“無垢塵”。
眼前這位大儒既然以摩詰作為字，雖然不能說代表著佛門在大唐的影響力又一次興起，但代表佛門的在大唐上層的影響力再次興起，還是可以的。
畢竟九洲很多東西和地星似是而非，表字這種東西，通常是由長輩在晚輩及冠的時候起的，但根據個人喜歡問題，也有的人會自己起號，對外介紹的時候，根據自身的喜好以及認同，選擇介紹字或者號。
眼前這位陸摩詰既然在介紹自己的時候，以字為主，顯然是對佛門理論有一定認同。
而一位在學宮中有封號的大儒認同佛門理論，自然也代表了學宮或者大唐上層，再一次接納佛門勢力。
李浩成從細節進行推算之後，又是想起了大唐和佛門的那段恩怨情仇，不禁暗暗吐槽：‘話說迴來，大唐王朝這麽吊著佛門，而佛門也一直召之即來，揮之即去，這兩個勢力到底在搞什麽鬼啊？’
說起大唐王朝和佛門的關係，就是一筆爛賬。
當初仙秦破滅的時候，大唐王朝的興盛，佛門是出了大力的，但後來大唐開國之主因為自身地理位置，以及限製佛門的想法，毫不猶豫的倒向仙道，把佛門坑的不要太慘。
加上一切其他因素，萬年前仙秦滅亡之後，佛門最頂級的戰鬥力，基本上被限製在西方梵州之中，能夠走出西方梵州，不是些不成氣候的二三流佛門勢力，就是獨自一人的佛門散修。
也不知道是不是因為這個原因，以至於後來，坑了佛門一次的大唐王朝幾次拋出橄欖枝，佛門都記吃不記打似的的選擇幫大唐王朝，一次次作為大唐平衡仙道勢力的重要籌碼。
在李浩成從陸平表字推敲大唐上層變化的同時，蔡英和陸平也是進行了一番友好交流，當陸平聽聞是李浩成幫助蔡英突破大儒之時，頗感興趣，就是一觀李浩成留在他本命畫卷當中七言絕句。
蘊藏在七言絕句當中屬於李浩成的意誌氣息，早在他書寫完成的時候，就是被李浩成收走，後來又經過蔡英突破的人道秩序氣息洗禮，這首七言絕句已經成為了蔡英的東西。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”陸平念了兩次，頓時大為讚賞，點頭道：“好一個不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。此言卻是堪破我畫道突破文心最大的問題。”
說著，陸平看向李浩成目光頓時柔和了許多。
儒家畫道本就是將眼前所見的景象，心中感受靈韻，借助紙筆繪製而出，如何選景，如何融入情感和思想是一個畫道修士需要鑽研的東西。這點正如李浩成這首絕句前半段描寫的那樣，處於不同的位置，用不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢是完全不同的，這其中固然有廬山山勢丘壑縱橫、峰巒起伏，卻也有人心主觀意念的異象。
後半段，在陸平看來更是點睛之筆：你之所以不能辨認廬山的真實麵目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的隻是廬山的一峰一嶺一丘一壑，隻是局部的景色，以此作為出發點的感受，必然帶有片麵性。唯有跳出廬山，從外整體的觀察，才能全麵把握廬山真正的樣子。
而這樣的思想，恰好正是吻合畫道的精髓，畢竟畫道修士修行，可以將自己融入到景色當中，細細感悟其中的靈韻靈性，卻不能沉迷於其中。
就好像修行之人一樣，你早期跟著別人學習修行的功法和道理，卻不能沉迷於前人的道途，別人的總歸是別人的，你一味的追求別人的道路，最後隻可能把自己限製死，或者成為第二個“他”。
而很多畫道修士就是這樣，他們知道應該如何將自己的情感和思想融入畫作之中，也知道如何調和自身情感和思想與景色自身蘊藏的靈韻、靈性間的衝突，就是沒辦法將二者進行重新總結和歸納，原因是什麽，不就是他們沒有跳出繪畫的形態，沉湎於作畫時候的心境，難以跳出自身給與的思想限製？
而李浩成這首源自於地星的詩詞，雖然本身隻是寫景，卻蘊藏著為人處事的哲理，正好點破了蔡英未能突破的關鍵之處。
有心算無心的情況下，李浩成一舉破開蔡英心中迷障，讓其心神得到瞬間的空靈，同時也是得到了短暫的突破契機。
“此詩，看似寫景，實則論理！借景說破了‘當局者迷，旁觀者清’的哲理，對我等畫道修士實在是警示良言。”作為最大受益者的蔡英也是點頭讚許，隨後望著李浩成玩笑道：“你說自身棋書畫三絕，書畫二道我已經有數，不知你的棋道如何？不如你我對弈一局，若是比不上你的詩詞，不如日後就改稱為詩書畫三絕得了，陸兄覺得怎麽樣？若是有興趣，不如一起試一試這三絕書生的棋力？”
蔡英最後一句卻是對著陸平開口，陸平聞言，先是愣了愣，隨後立馬知道蔡英這是準備借著對弈的機會，讓李浩成感悟一下大儒的文道，他因為七言絕句對李浩成的好感不差，也就順勢答應了下來。
於是，李浩成就是先同剛剛突破大儒的蔡英對弈，他的棋力雖然稱不上高超，但靈覺出眾，自身心算能力又十分可怕，配合他太虛道法對各種道韻法理的模擬，很多看似天馬行空，毫無用處的棋子，總是出人意料的發揮關鍵作用，一次又一次的將他從生死邊緣拉迴來。
最後二人的對弈竟然進行了兩天兩夜，還以李浩成略勝半目作為結束。
“卻是我小窺天下人了。”蔡英放下棋子，望著李浩成滿臉驚歎，麵色微白的李浩成起身拱手道：“大儒過譽了。”
“這可不是過譽！”邊上將一切看在眼中的陸平出聲道：“哪怕在百家學宮之中，也甚少有學士能夠在對弈中勝過文心境的大儒，其中原因是什麽？不就是因為學士的法理，無法承受大儒法理的壓製？你能夠頂住蔡英的法理，在對弈中勝過他半目，不僅代表著你棋力的高絕，也代表了你領悟的法理同人道秩序的契合度很高，日後你突破文心境的可能性，遠遠大於其他人。”
說完，陸平就是從袖中拿出一包茶葉和幾樣泡茶的器具，小心翼翼的取出兩片茶葉，將靈泉煮沸，以茶道之術，泡茶沏茶，通過一整道繁瑣的工序，凝聚出一小杯清茶，送到李浩成嘴邊，道：“你且飲下此杯，再與我對弈一局。”
李浩成接過茶杯，飲下其中溫熱的茶水，溫溫的熱氣從胃部蔓延，絲絲縷縷的文氣在他周身經絡當中遊走，小有消耗的精神也是為之一震，原本故作虛弱而發白的麵色順勢恢複紅潤，他麵色露出驚訝之色道：“這是……”
“文心茶，百家學宮當中的一大福利！你若是願意加入，日後也能獲得！”陸平一臉平淡的介紹，但從他小心翼翼的收好茶葉的舉動看，這茶水顯然不簡單，他伸手一撫，棋盤上的棋子紛紛飛起，落入兩邊的棋簍中，李浩成和蔡英都是麵色微變。
儒道對弈即論道，每一枚落下的棋子，都蘊藏著不同的道理，陸平輕易將二人所下的棋局化開，展露出遠勝於二者的學識，不愧是百家學宮，擁有封號的大儒。
陸平坐定，望著李浩成道：“我是長輩，你先下！”
維持人設的李浩成眼中流露出興奮的光輝，從邊上棋簍中取出一枚棋子落下，陸平跟著落子，這一次李浩成自知勝算太低，又不願暴露根底，整體棋路以守為主，掙紮半日後，終究沒能阻攔下陸平的攻勢，被屠了大龍。
“原來是清襄大儒，卻是久聞大名了！”蔡英麵色微肅，百家學宮當中擁有封號的人，隻看學識和人品，沒有學識、人品，哪怕半步聖賢也無緣封號，而在他拱手示意的同時，站在一邊李浩成卻是皺了皺眉頭。
‘摩詰？大唐內的佛門勢力，又興盛起來了？’
這不是李浩成多想，摩詰是維摩詰的省稱，屬於佛門的名詞，意譯為“淨名”或“無垢塵”。
眼前這位大儒既然以摩詰作為字，雖然不能說代表著佛門在大唐的影響力又一次興起，但代表佛門的在大唐上層的影響力再次興起，還是可以的。
畢竟九洲很多東西和地星似是而非，表字這種東西，通常是由長輩在晚輩及冠的時候起的，但根據個人喜歡問題，也有的人會自己起號，對外介紹的時候，根據自身的喜好以及認同，選擇介紹字或者號。
眼前這位陸摩詰既然在介紹自己的時候，以字為主，顯然是對佛門理論有一定認同。
而一位在學宮中有封號的大儒認同佛門理論，自然也代表了學宮或者大唐上層，再一次接納佛門勢力。
李浩成從細節進行推算之後，又是想起了大唐和佛門的那段恩怨情仇，不禁暗暗吐槽：‘話說迴來，大唐王朝這麽吊著佛門，而佛門也一直召之即來，揮之即去，這兩個勢力到底在搞什麽鬼啊？’
說起大唐王朝和佛門的關係，就是一筆爛賬。
當初仙秦破滅的時候，大唐王朝的興盛，佛門是出了大力的，但後來大唐開國之主因為自身地理位置，以及限製佛門的想法，毫不猶豫的倒向仙道，把佛門坑的不要太慘。
加上一切其他因素，萬年前仙秦滅亡之後，佛門最頂級的戰鬥力，基本上被限製在西方梵州之中，能夠走出西方梵州，不是些不成氣候的二三流佛門勢力，就是獨自一人的佛門散修。
也不知道是不是因為這個原因，以至於後來，坑了佛門一次的大唐王朝幾次拋出橄欖枝，佛門都記吃不記打似的的選擇幫大唐王朝，一次次作為大唐平衡仙道勢力的重要籌碼。
在李浩成從陸平表字推敲大唐上層變化的同時，蔡英和陸平也是進行了一番友好交流，當陸平聽聞是李浩成幫助蔡英突破大儒之時，頗感興趣，就是一觀李浩成留在他本命畫卷當中七言絕句。
蘊藏在七言絕句當中屬於李浩成的意誌氣息，早在他書寫完成的時候，就是被李浩成收走，後來又經過蔡英突破的人道秩序氣息洗禮，這首七言絕句已經成為了蔡英的東西。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”陸平念了兩次，頓時大為讚賞，點頭道：“好一個不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。此言卻是堪破我畫道突破文心最大的問題。”
說著，陸平看向李浩成目光頓時柔和了許多。
儒家畫道本就是將眼前所見的景象，心中感受靈韻，借助紙筆繪製而出，如何選景，如何融入情感和思想是一個畫道修士需要鑽研的東西。這點正如李浩成這首絕句前半段描寫的那樣，處於不同的位置，用不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢是完全不同的，這其中固然有廬山山勢丘壑縱橫、峰巒起伏，卻也有人心主觀意念的異象。
後半段，在陸平看來更是點睛之筆：你之所以不能辨認廬山的真實麵目，是因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的隻是廬山的一峰一嶺一丘一壑，隻是局部的景色，以此作為出發點的感受，必然帶有片麵性。唯有跳出廬山，從外整體的觀察，才能全麵把握廬山真正的樣子。
而這樣的思想，恰好正是吻合畫道的精髓，畢竟畫道修士修行，可以將自己融入到景色當中，細細感悟其中的靈韻靈性，卻不能沉迷於其中。
就好像修行之人一樣，你早期跟著別人學習修行的功法和道理，卻不能沉迷於前人的道途，別人的總歸是別人的，你一味的追求別人的道路，最後隻可能把自己限製死，或者成為第二個“他”。
而很多畫道修士就是這樣，他們知道應該如何將自己的情感和思想融入畫作之中，也知道如何調和自身情感和思想與景色自身蘊藏的靈韻、靈性間的衝突，就是沒辦法將二者進行重新總結和歸納，原因是什麽，不就是他們沒有跳出繪畫的形態，沉湎於作畫時候的心境，難以跳出自身給與的思想限製？
而李浩成這首源自於地星的詩詞，雖然本身隻是寫景，卻蘊藏著為人處事的哲理，正好點破了蔡英未能突破的關鍵之處。
有心算無心的情況下，李浩成一舉破開蔡英心中迷障，讓其心神得到瞬間的空靈，同時也是得到了短暫的突破契機。
“此詩，看似寫景，實則論理！借景說破了‘當局者迷，旁觀者清’的哲理，對我等畫道修士實在是警示良言。”作為最大受益者的蔡英也是點頭讚許，隨後望著李浩成玩笑道：“你說自身棋書畫三絕，書畫二道我已經有數，不知你的棋道如何？不如你我對弈一局，若是比不上你的詩詞，不如日後就改稱為詩書畫三絕得了，陸兄覺得怎麽樣？若是有興趣，不如一起試一試這三絕書生的棋力？”
蔡英最後一句卻是對著陸平開口，陸平聞言，先是愣了愣，隨後立馬知道蔡英這是準備借著對弈的機會，讓李浩成感悟一下大儒的文道，他因為七言絕句對李浩成的好感不差，也就順勢答應了下來。
於是，李浩成就是先同剛剛突破大儒的蔡英對弈，他的棋力雖然稱不上高超，但靈覺出眾，自身心算能力又十分可怕，配合他太虛道法對各種道韻法理的模擬，很多看似天馬行空，毫無用處的棋子，總是出人意料的發揮關鍵作用，一次又一次的將他從生死邊緣拉迴來。
最後二人的對弈竟然進行了兩天兩夜，還以李浩成略勝半目作為結束。
“卻是我小窺天下人了。”蔡英放下棋子，望著李浩成滿臉驚歎，麵色微白的李浩成起身拱手道：“大儒過譽了。”
“這可不是過譽！”邊上將一切看在眼中的陸平出聲道：“哪怕在百家學宮之中，也甚少有學士能夠在對弈中勝過文心境的大儒，其中原因是什麽？不就是因為學士的法理，無法承受大儒法理的壓製？你能夠頂住蔡英的法理，在對弈中勝過他半目，不僅代表著你棋力的高絕，也代表了你領悟的法理同人道秩序的契合度很高，日後你突破文心境的可能性，遠遠大於其他人。”
說完，陸平就是從袖中拿出一包茶葉和幾樣泡茶的器具，小心翼翼的取出兩片茶葉，將靈泉煮沸，以茶道之術，泡茶沏茶，通過一整道繁瑣的工序，凝聚出一小杯清茶，送到李浩成嘴邊，道：“你且飲下此杯，再與我對弈一局。”
李浩成接過茶杯，飲下其中溫熱的茶水，溫溫的熱氣從胃部蔓延，絲絲縷縷的文氣在他周身經絡當中遊走，小有消耗的精神也是為之一震，原本故作虛弱而發白的麵色順勢恢複紅潤，他麵色露出驚訝之色道：“這是……”
“文心茶，百家學宮當中的一大福利！你若是願意加入，日後也能獲得！”陸平一臉平淡的介紹，但從他小心翼翼的收好茶葉的舉動看，這茶水顯然不簡單，他伸手一撫，棋盤上的棋子紛紛飛起，落入兩邊的棋簍中，李浩成和蔡英都是麵色微變。
儒道對弈即論道，每一枚落下的棋子，都蘊藏著不同的道理，陸平輕易將二人所下的棋局化開，展露出遠勝於二者的學識，不愧是百家學宮，擁有封號的大儒。
陸平坐定，望著李浩成道：“我是長輩，你先下！”
維持人設的李浩成眼中流露出興奮的光輝，從邊上棋簍中取出一枚棋子落下，陸平跟著落子，這一次李浩成自知勝算太低，又不願暴露根底，整體棋路以守為主，掙紮半日後，終究沒能阻攔下陸平的攻勢，被屠了大龍。