香爐上點燃檀香，淡淡的氤氳香氣彌漫在空氣當中。
李浩成閉目微微垂簾，收懾雜念，無喜無悲，平平靜靜地坐在木榻上，混混明明之中，意識超然物外，物我兩忘，拋卻了五感外魔，對形、聲、色、質的認識和束縛，一輪孤傲寒月淩駕於識海之上，其中月華匯聚，婆娑桂影，奔走玉兔，熒光蟾宮若隱若現，而就在太陰盛景成型的瞬間，一枚虛幻的玉符突然出現，綻放出淡淡的清輝……
“轟……”識海微震，原本虛幻的太陰明月在清輝的照耀下，瞬間化作一道虛幻的道則真符，真符表麵流轉一個個古樸的文字，似龍書，如鳳紋，以太陰為根基，水月為表象，又有虛實、有無、少陰、幽冥、淨靈等諸多道韻摻雜其間，交相輝映。
清輝繼續照耀，原本虛幻的真符出現了新的變化，一刻鍾之後，李浩成識海之上，有多出了數道虛幻的道則真符，這些道則真文同太陰明月所化的真符一般，都是以太陰為根基，不過它們的表現和混雜道韻各有不同，或是純粹的太陰無極之道、或是以太陰演化宙光之道，還有太陰明玉之道。
可惜的是，這些虛幻的真符在演化到一定層次後，都是紛紛破碎開來，僅僅留下幾道流光化入最初那道道則真符之中，為它添加了一點微不可查的變化。
還是不行！緩緩睜開眼睛，李浩成歎了口氣，從劉家之事後，這樣的場景已經出現了七次，幾乎每隔幾天，李浩成就會借助玉符之力，對自己修行的《太陰有無少虛水月妙境》進行修改。
可時至今日，李浩成也沒能對《太陰有無少虛水月妙境》進行太多的修改，倒不是李浩成不能將其修改的更加完善，按照李浩成前世積累，地星各家各派無數口耳相傳的典籍秘傳配合玉符之力推演，彌補《太陰有無少虛水月妙境》修出法力在精純和渾厚上的欠缺，還是相當簡單的事情。
但一周前，陳九道送來的一封信，卻讓李浩成停下原本修改功法的步伐，甚至不得不推到重來。
知道自家師傅傳承來曆的李浩成花了些功夫，也弄清楚了這些大門大派的傳承方式，自然不願意因為自己對功法修改太過，而失去認祖歸宗的可能。
但，讓他完全按照《太陰有無少虛水月妙境》中記載的玄妙凝聚陰神，李浩成又有些不甘心。
平日李浩成和其他人用於衡量自身修為的人仙境、鬼仙境、地仙境、天仙境，本質是九洲修士對修行體係的一種總結，同時也是一種比較受大眾認可的通用劃分方式，本質隻是用於參考，方便統計各派的修行境界，在很多細節上並不適用。
相比較而言，各派各係當中，屬於各自的境界劃分，就更加標準，也更適合各自的派係，比如李浩成走的真仙道，其修行體係便分為脫俗、神通、羽化、真仙四大境界，在脫俗境向神通境過度的層次，被稱為奠基辟景，而在人仙境中則被稱為擇道築基。
奠基辟景這個境界說白了，是將自身領悟的種種道韻，融入神魂之中，將其升華成類似陰神雛形的‘真靈道胎’，同時將法力混同精神力凝練成道胎元光，於識海中凝練本命道術，開辟心象內景、靈台仙府。
總的來說，‘真靈道胎’主體是神魂和道韻，受到功法的影響不算太大，其次道胎元光雖然在開始的時候受到法力的影響，但它總歸是和‘真靈道胎’屬於一體兩麵的存在，隨著時間的流逝，總歸會逐漸擺脫原本功法的影響。
唯獨靈台仙府和本命道術，受到最初功法的影響最大，靈台仙府畢竟是以最初的道胎元光開辟而成，哪怕修士想法再好，也難免受到元光的影響，加上本命道術必須和修行功法相關，放置溶於內景的時候同道胎元光相互衝突，這又進一步的讓心象內景受到道胎元光的影響，所以在靈台仙府成型之後，這個介於虛實之間的奇妙存在就很難修改，除了極少數特定的天才地寶外，真仙道修士想要改變心象內景，隻能依靠水磨工夫慢慢來。
所以，真仙道雖然沒有以三流功法奠基，便無法成就真仙的說法，可一切真仙道修士隻要條件允許，還是會盡可能在奠基辟景多停留一段時間，一方麵是對自身內景進行規劃，另一方麵也是喜歡能夠進一步完善自身功法。
在這一點上，李浩成其實已經占了很大的優勢，他修行的《太陰有無少虛水月妙境》堪稱一等一的仙道法門，其中直接涉及到的道韻就有水月、幻象等十數種，後續能夠升華又有太陰、有無等數種高深道則，對於大部分真仙道修士來講，已經是難得的仙書寶典。
可《太陰有無少虛水月妙境》再好，也架不住李浩成要求高，在有著地星無數典籍作為後盾的李浩成看來，《太陰有無少虛水月妙境》雖然精妙，可它一方麵在太陰之道上深陷其中，一方麵又是摻雜水月、淨靈之道，而功法最後記載的幾種道胎法相更是不倫不類，進一步無法成就太陰無極，退一步也沒法再虛實有無、冥月淨靈之道上有太大成就。
除此之外，靈境一行後，李浩成的肉身沾染上至剛至陽的佛光佛韻，為此不得不修行地星靈鷲寺秘傳護體神功《金鍾罩》，以這門直指金剛法相、羅漢金身的佛門護道神功，把那些充滿侵略性的佛光佛韻鎖在肉身當中，轉化為金鍾罡氣。
如今太陰法力雖然已經擺脫佛光佛韻的影響，可經過一個多月的交融，總歸不如當初純粹。
也不知道太陰峰上的後續功法是怎麽一迴事，若我真的按班就部的以《太陰有無少虛水月妙境》鑄就鬼仙，凝聚上麵記載的道胎法相，日後恐怕也隻是個二流貨色，雖然比前世稍好一些，但在事後追求真仙境界難免要曲折很多，要花費的時間和功夫要多太多。
罷了！罷了！日後多花費些功夫也好過失去一個全方麵了解此界修行體係的機會。想到陳九道送來信上記載的幾個時間，李浩成又是歎了口氣。
一個月的推演，雖然沒能讓《太陰有無少虛水月妙境》更進一步，可總歸推演出幾種更進一步的可能，並且對其中記載的幾種根本道術進行了一些修改，總的來講我比起他人還是占有很大的優勢，何必苦苦追尋完美。
心念一定，玉符再次垂落道道清輝，作為人一生意識聚集所在，本質依舊虛幻的識海，盡然穩定了下來，出現一種化虛為實的奇妙感覺，隨即，這成型的靈台之上，一個虛幻搖曳的人影突兀的出現，祂盤腿靜坐，緊閉雙目，絲絲縷縷星輝從四麵八方匯聚到而來，化作一輪明光罩住人影，明光搖曳，其後懸掛一枚似圓月，似明鏡的寶篆
寶篆剛出現，就是大放光明，普照四周，無數桂影、玉兔、蟾宮、月華紛紛浮現。
可還沒等李浩成識海中諸多景象成型，丹田內原本充盈的法力隻剩下了薄薄的一層，空空蕩蕩的丹田經絡，讓李浩成感受到渾身各處傳來的饑餓感覺，不過早有準備的他，分神催動不知道什麽時候懸掛在他頭頂的水月淨靈幡。
這杆和九泉山關係不淺的靈幡，雖然經過一次大改，但已經化作神道祭器的水月淨靈幡在調動靈氣方麵，反而有了增強，配備玉泉觀聚靈陣法，瞬間將九泉山各處靈氣統統抽取過來，通過淨靈幡轉化後，全部通過李浩成周身百竅倒灌入他體內。
滾滾如長河的靈氣，讓李浩成體內稀薄的法力開始快速增長，而原本出現停滯的內景開辟，也是再次快速演化起來，數門早就想好的上乘道術也是在李浩成的操縱下，逐步融入內景之中，化作本命道術。
李浩成閉目微微垂簾，收懾雜念，無喜無悲，平平靜靜地坐在木榻上，混混明明之中，意識超然物外，物我兩忘，拋卻了五感外魔，對形、聲、色、質的認識和束縛，一輪孤傲寒月淩駕於識海之上，其中月華匯聚，婆娑桂影，奔走玉兔，熒光蟾宮若隱若現，而就在太陰盛景成型的瞬間，一枚虛幻的玉符突然出現，綻放出淡淡的清輝……
“轟……”識海微震，原本虛幻的太陰明月在清輝的照耀下，瞬間化作一道虛幻的道則真符，真符表麵流轉一個個古樸的文字，似龍書，如鳳紋，以太陰為根基，水月為表象，又有虛實、有無、少陰、幽冥、淨靈等諸多道韻摻雜其間，交相輝映。
清輝繼續照耀，原本虛幻的真符出現了新的變化，一刻鍾之後，李浩成識海之上，有多出了數道虛幻的道則真符，這些道則真文同太陰明月所化的真符一般，都是以太陰為根基，不過它們的表現和混雜道韻各有不同，或是純粹的太陰無極之道、或是以太陰演化宙光之道，還有太陰明玉之道。
可惜的是，這些虛幻的真符在演化到一定層次後，都是紛紛破碎開來，僅僅留下幾道流光化入最初那道道則真符之中，為它添加了一點微不可查的變化。
還是不行！緩緩睜開眼睛，李浩成歎了口氣，從劉家之事後，這樣的場景已經出現了七次，幾乎每隔幾天，李浩成就會借助玉符之力，對自己修行的《太陰有無少虛水月妙境》進行修改。
可時至今日，李浩成也沒能對《太陰有無少虛水月妙境》進行太多的修改，倒不是李浩成不能將其修改的更加完善，按照李浩成前世積累，地星各家各派無數口耳相傳的典籍秘傳配合玉符之力推演，彌補《太陰有無少虛水月妙境》修出法力在精純和渾厚上的欠缺，還是相當簡單的事情。
但一周前，陳九道送來的一封信，卻讓李浩成停下原本修改功法的步伐，甚至不得不推到重來。
知道自家師傅傳承來曆的李浩成花了些功夫，也弄清楚了這些大門大派的傳承方式，自然不願意因為自己對功法修改太過，而失去認祖歸宗的可能。
但，讓他完全按照《太陰有無少虛水月妙境》中記載的玄妙凝聚陰神，李浩成又有些不甘心。
平日李浩成和其他人用於衡量自身修為的人仙境、鬼仙境、地仙境、天仙境，本質是九洲修士對修行體係的一種總結，同時也是一種比較受大眾認可的通用劃分方式，本質隻是用於參考，方便統計各派的修行境界，在很多細節上並不適用。
相比較而言，各派各係當中，屬於各自的境界劃分，就更加標準，也更適合各自的派係，比如李浩成走的真仙道，其修行體係便分為脫俗、神通、羽化、真仙四大境界，在脫俗境向神通境過度的層次，被稱為奠基辟景，而在人仙境中則被稱為擇道築基。
奠基辟景這個境界說白了，是將自身領悟的種種道韻，融入神魂之中，將其升華成類似陰神雛形的‘真靈道胎’，同時將法力混同精神力凝練成道胎元光，於識海中凝練本命道術，開辟心象內景、靈台仙府。
總的來說，‘真靈道胎’主體是神魂和道韻，受到功法的影響不算太大，其次道胎元光雖然在開始的時候受到法力的影響，但它總歸是和‘真靈道胎’屬於一體兩麵的存在，隨著時間的流逝，總歸會逐漸擺脫原本功法的影響。
唯獨靈台仙府和本命道術，受到最初功法的影響最大，靈台仙府畢竟是以最初的道胎元光開辟而成，哪怕修士想法再好，也難免受到元光的影響，加上本命道術必須和修行功法相關，放置溶於內景的時候同道胎元光相互衝突，這又進一步的讓心象內景受到道胎元光的影響，所以在靈台仙府成型之後，這個介於虛實之間的奇妙存在就很難修改，除了極少數特定的天才地寶外，真仙道修士想要改變心象內景，隻能依靠水磨工夫慢慢來。
所以，真仙道雖然沒有以三流功法奠基，便無法成就真仙的說法，可一切真仙道修士隻要條件允許，還是會盡可能在奠基辟景多停留一段時間，一方麵是對自身內景進行規劃，另一方麵也是喜歡能夠進一步完善自身功法。
在這一點上，李浩成其實已經占了很大的優勢，他修行的《太陰有無少虛水月妙境》堪稱一等一的仙道法門，其中直接涉及到的道韻就有水月、幻象等十數種，後續能夠升華又有太陰、有無等數種高深道則，對於大部分真仙道修士來講，已經是難得的仙書寶典。
可《太陰有無少虛水月妙境》再好，也架不住李浩成要求高，在有著地星無數典籍作為後盾的李浩成看來，《太陰有無少虛水月妙境》雖然精妙，可它一方麵在太陰之道上深陷其中，一方麵又是摻雜水月、淨靈之道，而功法最後記載的幾種道胎法相更是不倫不類，進一步無法成就太陰無極，退一步也沒法再虛實有無、冥月淨靈之道上有太大成就。
除此之外，靈境一行後，李浩成的肉身沾染上至剛至陽的佛光佛韻，為此不得不修行地星靈鷲寺秘傳護體神功《金鍾罩》，以這門直指金剛法相、羅漢金身的佛門護道神功，把那些充滿侵略性的佛光佛韻鎖在肉身當中，轉化為金鍾罡氣。
如今太陰法力雖然已經擺脫佛光佛韻的影響，可經過一個多月的交融，總歸不如當初純粹。
也不知道太陰峰上的後續功法是怎麽一迴事，若我真的按班就部的以《太陰有無少虛水月妙境》鑄就鬼仙，凝聚上麵記載的道胎法相，日後恐怕也隻是個二流貨色，雖然比前世稍好一些，但在事後追求真仙境界難免要曲折很多，要花費的時間和功夫要多太多。
罷了！罷了！日後多花費些功夫也好過失去一個全方麵了解此界修行體係的機會。想到陳九道送來信上記載的幾個時間，李浩成又是歎了口氣。
一個月的推演，雖然沒能讓《太陰有無少虛水月妙境》更進一步，可總歸推演出幾種更進一步的可能，並且對其中記載的幾種根本道術進行了一些修改，總的來講我比起他人還是占有很大的優勢，何必苦苦追尋完美。
心念一定，玉符再次垂落道道清輝，作為人一生意識聚集所在，本質依舊虛幻的識海，盡然穩定了下來，出現一種化虛為實的奇妙感覺，隨即，這成型的靈台之上，一個虛幻搖曳的人影突兀的出現，祂盤腿靜坐，緊閉雙目，絲絲縷縷星輝從四麵八方匯聚到而來，化作一輪明光罩住人影，明光搖曳，其後懸掛一枚似圓月，似明鏡的寶篆
寶篆剛出現，就是大放光明，普照四周，無數桂影、玉兔、蟾宮、月華紛紛浮現。
可還沒等李浩成識海中諸多景象成型，丹田內原本充盈的法力隻剩下了薄薄的一層，空空蕩蕩的丹田經絡，讓李浩成感受到渾身各處傳來的饑餓感覺，不過早有準備的他，分神催動不知道什麽時候懸掛在他頭頂的水月淨靈幡。
這杆和九泉山關係不淺的靈幡，雖然經過一次大改，但已經化作神道祭器的水月淨靈幡在調動靈氣方麵，反而有了增強，配備玉泉觀聚靈陣法，瞬間將九泉山各處靈氣統統抽取過來，通過淨靈幡轉化後，全部通過李浩成周身百竅倒灌入他體內。
滾滾如長河的靈氣，讓李浩成體內稀薄的法力開始快速增長，而原本出現停滯的內景開辟，也是再次快速演化起來，數門早就想好的上乘道術也是在李浩成的操縱下，逐步融入內景之中，化作本命道術。