“當年秦始皇帝滅楚，將此事與與虞舜驅逐三苗相提並論，故祭了城內的舜廟，就是在那時候，在淮陽城中，我第一次見到了夏公……”
作為朝廷的太祝，叔孫通此番隨九卿之一的太仆章邯，押最後一批後軍三萬人及糧秣數十萬抵達陳地淮陽。
時隔十六年，故地重遊，叔孫通少不了在一眾來自中原各地的儒者士人麵前大為感慨。
他當時因為老師孔鮒不願應秦始皇之召，故而來晚，結果在外頭被一個黑臉秦吏攔住搜身，十分細致，隻差將他脫了個精光。
而之後叔孫通與兩個老儒為篡改孔子說過的話，吹捧秦穆公之事在廟內爭吵，又為黑夫聽見……
這些事情，叔孫通當然不會講，他隻模糊地說了下自己的見聞，對眾儒道：
“時秦始皇帝問對，而夏公為率長，自捉刃立於側。既畢，我歸於曲阜，魯人問曰：’秦王何如？‘我答曰：’秦王雅望非常；然床頭捉刃人，此乃真英雄也！”
聽到這，群儒士人先大讚黑夫，又誇叔孫通慧眼能識明主。
全然忘了前段時間，他們這些與叔孫通有舊的人，還曾抱怨叔孫通做了朝廷的大官，卻不推薦他們為吏，而專門推薦能斬將搴旗的群盜壯士。
當時叔孫通便說過：“夏公方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”
而現在，他果然沒忘記這群在中原擁有一定話語權的故舊，花了幾個月時間將他們一一召集起來，今日匯聚於淮陽，正是要為黑夫謀劃一樁大事：
“祭太昊陵！”
太昊本是任、宿、須句、顓頊等東夷風姓小國之祖，但後來，在古史不斷的層疊累積與故事嫁接下，與“庖犧氏”，也就是伏羲神話徹底結合。
傳說伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。伏羲蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
又造書契以代結繩之政。於是始製嫁娶，以儷皮為禮。養犧牲以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。
總之，是個聖人，也和黑夫一樣，是個大發明家，八卦、書契、娶嫁、馴化牲畜、音樂，都被歸功於伏羲。
其都於陳，立一百一十一年崩，葬於宛丘之北，這便有了太昊陵。
祭太昊陵，這本來是羽翼營裏的新貴，名為“黃石”的謀士建言，但叔孫通倒也極其讚成，對黑夫道：
“當年秦始皇帝雖祭舜帝，可實際上，卻是完全選錯了祭祀之神。舜帝雖為五帝之一，但在陳地，隻有陳國後裔每年祭拜，但太昊不同，不論是陳之後，還是楚之遷民，貴、士、庶，皆極其崇敬，稱之為人祖，每年二月二必祀之。”
關東與關西異俗，尤其重禮，要叔孫通說，哪怕蠻夷奪取了中原，也要表現出對禮樂的重視，來做裱糊，好贏取貴族、士人的支持。
何況是夏公呢？
於是叔孫通就糾結起中原儒生士人，讓他們參與進來，製定祭拜的禮儀，說是參與，其實都是他按照夏公的需求拿主意——因為夏公要在從宋地南下陳地時，先祭陵而後入城，時間很緊張。
七月十五，祭祀的這一天，夏公的一萬親衛早已將太昊陵圍得水泄不通，雖是傳說，但城北還真有座如山般高大的陵阜，至於裏麵埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陳、楚官方背書，在此立廟，每年祭拜，不是也是了。
在等到夏公後，叔孫通便說起了此事：
“最初的墓塚可沒有今天這麽高大，隻不知從何時起，民間傳說用家鄉的土給人祖添墳，可以生兒育女，免除災禍。於是，前來朝拜的男女都要從家鄉帶來一袋黃土，撒在墳頭上。久而久之，伏羲墓便有了山丘這麽大。”
中國人的信仰，果然很真實。
黑夫大笑，末了又突然問了叔孫通一句話：
“靈麽？”
叔孫通一愣，旋即想起，攝政東來前，夫人已經有孕，如今也已七八個月了吧，他立刻道：“據說很靈。”
“我過去曾隨夫子入內，這裏麵有一求子石，上有一個明顯的孔狀，過去有這樣的說法，想要男孩便把手指放進去向，左轉三圈，要女孩向右轉三圈，而後，將手再放入袖中，便能應驗。”
黑夫道：“若真如此，當年東門豹便應來試一試。”
又笑道：“當然，現在也來得及。”
聽上去，他好像是“幫朋友問的”。
但在稍後，在後世淮陽“擔經挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫卻悄悄將手指，放進了讓衛士事先檢查過三遍的求子石中。
又向右，轉了三圈，喃喃道：
“這次，希望能生個小公女……”
……
“太牢之祭，告慰羲皇。
五百春秋，必有明王。
季世多事，夏公東出。
再統天下，除暴安民。
今於宛丘，並奏華章。
老樹羽去，新宇輝煌。
不腆之儀，伏惟尚饗。”
隨著太牢獻上，冗長的祭文總算念完了，今天的儀式，是叔孫通全權負責的，他對黑夫說過：
“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相複也。臣願頗采古禮與秦及六國儀雜就之。”
而這典禮，也的確以周禮與秦、陳、楚之禮雜糅，算是都兼顧到了，看得中原儒生士人不住點頭，認為得體。
入城前舉行祭祀太昊的儀式，一方麵是強調這位“繼業者”不僅繼秦之業，也繼三皇五帝的正統性，足以讓陳地士人明白其願意入鄉隨俗的善意。
但普通人，卻是全然看不懂的，所以在典禮結束後，黑夫進行入城儀式時，特地換下祭服，換上了另一身衣服，在相迎的三老麵前晃了一晃。
隻這一露麵，便足以讓淮陽人驚愕。
“我沒看錯罷……”
本來對秦人抱有仇恨的淮陽禦夫莊賈，遠遠看見夏公那巍峨的高冠後，有些吃驚：
“他穿著的，居然是楚服！？”
……
陳地雖被攻克已半月之久，但依然有些動蕩，楚人純粹是被武力壓製住，一向注重安全的夏公，自然不會多露麵，隻是入駐淮陽後，頻繁邀請當地士人去商議，要如何以陳郡陽夏人，郡尉吳廣等人為首，組建新的郡府。
所以解釋夏公用意的使命，依然落到了叔孫通身上。
“汝等沒看錯，夏公穿的，的確是楚服。”
在召集陳地三老、士人的宴會上，叔孫通如此為黑夫背書。
“夏公本就是南郡安陸人，亦西楚之地，言荊楚之語，與陳人乃是同鄉也。他素來節儉，平日裏燕居時，穿的是短製楚服，今日特地穿上長製楚服，冠楚冠，是因為進入陳地，特地入鄉隨俗也！”
“入鄉隨俗？”
陳地父老都有些驚訝，當年秦始皇帝入陳，可是以征服者姿態進來的，這位夏公，倒是有些與眾不同。
又聞叔孫通全程隻言夏，不提秦，這群有產者的排斥之心，遂淡去不少。
而在宴席之上，叔孫通如此描述夏公對陳地，或者說，對楚國，對六國之地的統治計劃：
“齊政修教，因俗而治！”
……
ps：第二章在晚上。
作為朝廷的太祝，叔孫通此番隨九卿之一的太仆章邯，押最後一批後軍三萬人及糧秣數十萬抵達陳地淮陽。
時隔十六年，故地重遊，叔孫通少不了在一眾來自中原各地的儒者士人麵前大為感慨。
他當時因為老師孔鮒不願應秦始皇之召，故而來晚，結果在外頭被一個黑臉秦吏攔住搜身，十分細致，隻差將他脫了個精光。
而之後叔孫通與兩個老儒為篡改孔子說過的話，吹捧秦穆公之事在廟內爭吵，又為黑夫聽見……
這些事情，叔孫通當然不會講，他隻模糊地說了下自己的見聞，對眾儒道：
“時秦始皇帝問對，而夏公為率長，自捉刃立於側。既畢，我歸於曲阜，魯人問曰：’秦王何如？‘我答曰：’秦王雅望非常；然床頭捉刃人，此乃真英雄也！”
聽到這，群儒士人先大讚黑夫，又誇叔孫通慧眼能識明主。
全然忘了前段時間，他們這些與叔孫通有舊的人，還曾抱怨叔孫通做了朝廷的大官，卻不推薦他們為吏，而專門推薦能斬將搴旗的群盜壯士。
當時叔孫通便說過：“夏公方蒙矢石爭天下，諸生寧能鬥乎？故先言斬將搴旗之士。諸生且待我，我不忘矣。”
而現在，他果然沒忘記這群在中原擁有一定話語權的故舊，花了幾個月時間將他們一一召集起來，今日匯聚於淮陽，正是要為黑夫謀劃一樁大事：
“祭太昊陵！”
太昊本是任、宿、須句、顓頊等東夷風姓小國之祖，但後來，在古史不斷的層疊累積與故事嫁接下，與“庖犧氏”，也就是伏羲神話徹底結合。
傳說伏羲乃是三皇之一，代燧人氏，繼天而王。母曰華胥。履大人跡於雷澤，而生庖犧於成紀。伏羲蛇身人首，有聖德。仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
又造書契以代結繩之政。於是始製嫁娶，以儷皮為禮。養犧牲以庖廚。故曰庖犧。有龍瑞。以龍紀官。號曰龍師。作三十五弦之瑟。木德王。
總之，是個聖人，也和黑夫一樣，是個大發明家，八卦、書契、娶嫁、馴化牲畜、音樂，都被歸功於伏羲。
其都於陳，立一百一十一年崩，葬於宛丘之北，這便有了太昊陵。
祭太昊陵，這本來是羽翼營裏的新貴，名為“黃石”的謀士建言，但叔孫通倒也極其讚成，對黑夫道：
“當年秦始皇帝雖祭舜帝，可實際上，卻是完全選錯了祭祀之神。舜帝雖為五帝之一，但在陳地，隻有陳國後裔每年祭拜，但太昊不同，不論是陳之後，還是楚之遷民，貴、士、庶，皆極其崇敬，稱之為人祖，每年二月二必祀之。”
關東與關西異俗，尤其重禮，要叔孫通說，哪怕蠻夷奪取了中原，也要表現出對禮樂的重視，來做裱糊，好贏取貴族、士人的支持。
何況是夏公呢？
於是叔孫通就糾結起中原儒生士人，讓他們參與進來，製定祭拜的禮儀，說是參與，其實都是他按照夏公的需求拿主意——因為夏公要在從宋地南下陳地時，先祭陵而後入城，時間很緊張。
七月十五，祭祀的這一天，夏公的一萬親衛早已將太昊陵圍得水泄不通，雖是傳說，但城北還真有座如山般高大的陵阜，至於裏麵埋的是不是太昊，天知道，反正有了周、陳、楚官方背書，在此立廟，每年祭拜，不是也是了。
在等到夏公後，叔孫通便說起了此事：
“最初的墓塚可沒有今天這麽高大，隻不知從何時起，民間傳說用家鄉的土給人祖添墳，可以生兒育女，免除災禍。於是，前來朝拜的男女都要從家鄉帶來一袋黃土，撒在墳頭上。久而久之，伏羲墓便有了山丘這麽大。”
中國人的信仰，果然很真實。
黑夫大笑，末了又突然問了叔孫通一句話：
“靈麽？”
叔孫通一愣，旋即想起，攝政東來前，夫人已經有孕，如今也已七八個月了吧，他立刻道：“據說很靈。”
“我過去曾隨夫子入內，這裏麵有一求子石，上有一個明顯的孔狀，過去有這樣的說法，想要男孩便把手指放進去向，左轉三圈，要女孩向右轉三圈，而後，將手再放入袖中，便能應驗。”
黑夫道：“若真如此，當年東門豹便應來試一試。”
又笑道：“當然，現在也來得及。”
聽上去，他好像是“幫朋友問的”。
但在稍後，在後世淮陽“擔經挑”的前身，那奔放激昂的祭祀巫舞中，黑夫卻悄悄將手指，放進了讓衛士事先檢查過三遍的求子石中。
又向右，轉了三圈，喃喃道：
“這次，希望能生個小公女……”
……
“太牢之祭，告慰羲皇。
五百春秋，必有明王。
季世多事，夏公東出。
再統天下，除暴安民。
今於宛丘，並奏華章。
老樹羽去，新宇輝煌。
不腆之儀，伏惟尚饗。”
隨著太牢獻上，冗長的祭文總算念完了，今天的儀式，是叔孫通全權負責的，他對黑夫說過：
“五帝異樂，三王不同禮。禮者，因時世人情為之節文者也。故夏、殷、周之禮所因損益可知者，謂不相複也。臣願頗采古禮與秦及六國儀雜就之。”
而這典禮，也的確以周禮與秦、陳、楚之禮雜糅，算是都兼顧到了，看得中原儒生士人不住點頭，認為得體。
入城前舉行祭祀太昊的儀式，一方麵是強調這位“繼業者”不僅繼秦之業，也繼三皇五帝的正統性，足以讓陳地士人明白其願意入鄉隨俗的善意。
但普通人，卻是全然看不懂的，所以在典禮結束後，黑夫進行入城儀式時，特地換下祭服，換上了另一身衣服，在相迎的三老麵前晃了一晃。
隻這一露麵，便足以讓淮陽人驚愕。
“我沒看錯罷……”
本來對秦人抱有仇恨的淮陽禦夫莊賈，遠遠看見夏公那巍峨的高冠後，有些吃驚：
“他穿著的，居然是楚服！？”
……
陳地雖被攻克已半月之久，但依然有些動蕩，楚人純粹是被武力壓製住，一向注重安全的夏公，自然不會多露麵，隻是入駐淮陽後，頻繁邀請當地士人去商議，要如何以陳郡陽夏人，郡尉吳廣等人為首，組建新的郡府。
所以解釋夏公用意的使命，依然落到了叔孫通身上。
“汝等沒看錯，夏公穿的，的確是楚服。”
在召集陳地三老、士人的宴會上，叔孫通如此為黑夫背書。
“夏公本就是南郡安陸人，亦西楚之地，言荊楚之語，與陳人乃是同鄉也。他素來節儉，平日裏燕居時，穿的是短製楚服，今日特地穿上長製楚服，冠楚冠，是因為進入陳地，特地入鄉隨俗也！”
“入鄉隨俗？”
陳地父老都有些驚訝，當年秦始皇帝入陳，可是以征服者姿態進來的，這位夏公，倒是有些與眾不同。
又聞叔孫通全程隻言夏，不提秦，這群有產者的排斥之心，遂淡去不少。
而在宴席之上，叔孫通如此描述夏公對陳地，或者說，對楚國，對六國之地的統治計劃：
“齊政修教，因俗而治！”
……
ps：第二章在晚上。