秦始皇三十六年六月，雖然嶺南的汛期尚未結束，但威脅番禺城的江潮總算退去了，這是數千年來，鬱水第一次未能進入番禺腹地。
身處內陸，不知道秦軍造了撼海石塘的越人，都對此感到奇怪，往年這時候，定是到處皆是洪水，他們得搬遷到番禺北部的白雲山上去。
而事後，秦軍卻派招降的越巫到處宣揚：“大水今歲不淹番禺，此皆南海龍王之功也！”
這個詞到了越人口中，就變成了：“海南王龍”，因為越語詞序倒置，哪怕兩千年後，當地仍管公雞叫“雞公”，小雞叫“雞仔”。
而六月十五這天，在造船工坊附近，正值十艘“輪船”試航下水，一場別開生麵的祭祀龍王活動，正在舉行……
來看熱鬧的人不少，外圍的是當地越人，靠裏的是數千兵卒，最裏麵則是黑夫的僚屬們，陸賈、利倉、阿忠、吳臣等人，正排成一排見證此事。
今日天氣晴好，利倉抹去額頭的汗，眼看儀式尚未開始，便偏頭問旁邊的墨者：“阿忠，汝等墨者信鬼神乎？”
阿忠這幾日整天在揣摩昌南侯教他的“科技樹”，在想要如何做出以腳蹬踏，在陸上也能前進車子而入迷，利倉喊了兩聲才反應過來。
“當然信。”
阿忠篤定地說道：“《明鬼》篇裏說了，精氣乃生命的根源，上到繁星，下到山穀，乃至於人、畜，都是精氣聚集而成，死去之後，這些精氣可以成為鬼神。”
利倉道：“所以這‘南海龍王’，你也信？”
阿忠不置可否：“鬼神的種類很多，上到天上的星星，下到地下的山川石穀，都有鬼神生於其中，海納百川，如此之大，有神龍生於其中作為神，何足怪哉？你可知道，這些鬼神，威力無比，即使在深海老林中，人們做的壞事也逃不過它們的眼睛。”
他情緒漸漸變得激動起來，義憤填膺地說道：“不管作惡者權勢再強大，鬼神會能給他們懲罰，就連君王也不例外。比如桀紂，用炮烙之刑對待聖人，殺害諫者，殺害士人，使天下陷入混亂，於是桀最終在鬲山被斬首，紂自焚而死，不能安享天壽，為天下所笑……”
這是墨家特有的鬼神賞罰觀，本意是希望利用鬼神的威力警告統治者，使他們由於害怕而注意自己的言行，不敢胡作非為。
不過利倉聽出來了，阿忠已經離題萬裏了，這話中影射意味十足啊！
他才想起來，黑夫告誡過自己，千萬別和阿忠聊國事政事……
“咳，你這人真是，不管說什麽，最後都會抨擊朝廷一番？也罷，我不問還不行麽？”
利倉沒好氣地挪到另一邊，卻問了另一人。
“陸先生呢？你信鬼神麽？”
和穿著短打的墨者阿忠不同，儒生陸賈大熱天仍然穿著寬袍大袖，維持著華夏衣冠的尊嚴，他瞥了一眼這個無聊青年，淡淡地說道：“子不語，怪、力、亂、神。”
利倉笑道：“所以這君侯要祭的南海龍王，先生也不信？”
陸賈搖頭晃腦：“不是不信，也不是認為沒有，而是不語，不是不想說，而是說不出來。”
他給利倉講了個故事：“昔日，孔子前去成周拜訪老子，歸來後，他是這樣評價老子的……”
“孔子說，鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？”
一邊說著，陸賈的目光，看向了站在海邊的昌南侯本尊，露出了笑：
“這南海龍王，也是一樣呢，學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化……”
這所謂的“南海龍王”，明眼人都知道，是編出來騙南越人的。
原來，在撼海石塘阻擋江潮侵擾番禺期間，秦軍還順便救了一些被大水衝走的越人，利倉建議以此做文章，在南越人中搞“秦越一家”的宣傳。
但黑夫卻嗤之以鼻：“秦軍殺死的越人，比被水淹死的多十倍，他們憑什麽因一點小恩，就忘記仇恨，反過頭來感謝吾等？”
若是在內地，黑夫肯定會讓子弟兵們到處宣傳“大水無情人有情，危難時刻見真情！”
但對越人，黑夫則一直堅持，隻有封建迷信才能忽悠他們。
於是，才有了這場祭南海龍王的鬧劇，黑夫讓陸賈搞一套禮儀出來，結合南越謳舞，設立龍王廟，說它是大秦的化身，不僅司風管雨，還管控南海和鬱水諸支流一切水族。
他還讓人宣揚：“秦軍舟師之所以能從海上突襲番禺，肆虐幾千年的鬱水止步於岸邊，都是南海龍王在保佑。”
黑夫希望借機在番禺樹立起龍的崇拜，將他設想的“身似蛇、鱗似魚、爪似鳥、掌似虎、耳似牛、聲似蛙”，融合了嶺南十二個部落圖騰的神龍，捧上神壇，在信仰上降服越人。
不過在秦軍吏卒眼中，這南海龍王，其實就是昌南侯化身，水被治好，不全是君侯高瞻遠矚，未雨綢繆麽？
所以方才陸賈的極高評價，看似在說龍，其實，說的卻是他對昌南侯的印象。
言罷，陸賈反問利倉：“你呢？信其神否？”
利倉笑道：“君侯說有，那就是有！”
這時候，頭戴長長羽毛的越人巫師跳完舞，唱完謳後，卻聽銅鼓敲響，海螺號長鳴，船廠裏的十艘“輪船”正式入水。
卻見十艘船在鬱水中試航，外麵的人看不到裏麵安放的踩踏機械，不知裏麵有人健步踩踏，隻知船後數個明輪飛轉，配合兩側木漿，在水流正湍急的汛期鬱水裏，亦能逆流而上！
“成了！”
眼看明輪船試航成功，阿忠和工匠們激動歡唿，越人則麵露懼色和疑惑，因為在他們的視角裏，那些船，仿佛得到了某種神秘力量相助……
更神奇的事還在後麵，等十艘船繞了一圈迴來時，眾人卻發現，不知何時，它們中間多了一艘小舟，舟首雕刻成龍首形，破浪而行。
“迎龍王！”
陸賈連忙上前唱禮，原來那龍舟之上，安放著“南海龍王”的木雕，張牙舞爪，栩栩如生。
按照劇本，黑夫親自入水，和一眾兵卒一起扛著木雕，淌水迴到岸上。
“此乃南海龍王顯靈也，還不拜之！？”
秦卒們按照吩咐下拜，外麵的越人則你看看我我看看你，拜的人不多，他們現在的信仰，依然是那五頭羊。
雖然劇本拙劣，除了水軍捧場外，觀眾反響平平，但黑夫還是演的很認真。
他們扛著木龍進入新修的廟宇，將其安放妥當，再焚香料，獻祭品，頌祭文，奏祭樂、進舞芭，麵對浩浩波濤，祈福旗幡與日同升……
黑夫虔誠地再拜，又在儀式結束後宣布：
“從此以後，不管秦人越人，新舟下水，漁船出海，種稻串門，必拜龍王！”
一時間，秦人配合演出地歡唿歌頌，而越人則將信將疑。
黑夫希望，這南海龍王，能在南方沿海扮演後世“媽祖”的角色，變成航海者的保護神。
他想道：“最好每艘船上都安一個，拜上幾代人，哪怕最固執的越人，也會寧信其有了！”
當然，因為黑夫給其加上的奇怪設定，四海龍王，東海、西海、北海三兄弟的龍吼，都是威武的咆哮，天搖地動。
隻有南海龍王一張口便是：“呱呱呱？”
而且黑夫萬萬沒想到，地方信仰的演化是千奇百怪的，某些地方的土著，常會把征服者當成神，或者將其形象加進去。
這番禺供奉的南海龍王除了會呱呱叫外，經過千年演變後，形象慢慢從龍形，變成龍首人身，湊近一看，那龍的臉，居然是黑的……
……
就在番禺龍王廟初燃香火，十艘明輪船載著秦軍兵卒，打算去支援因汛期中斷了補給，孤立無援的秦軍土堡時。位於鬱水上遊的鬱林（廣西桂平），一片森林中的村寨外，青壯的西甌戰士隱藏在樹冠裏、草叢中，警惕地盯著山下秦人土樓的動靜。
那些圓形的，巨大而堅固的建築，有秦卒持強弓勁弩守著，控製住了前往河邊低窪平原的要道，眼看春天種下的稻穀漸漸變黃，甌人卻不能安心收割，隻能躲在山上咽口水。
而寨子裏，西甌的都老們，也在祭祀完蛙神後，與他們的君長桀駿討論今後的計劃。
在劇烈的議論後，桀駿用劍敲了敲樹幹，做出了決定。
他的話是甌越語，翻譯成後世的大白話便是：
“乘著汛期水大，下遊船隻沒法逆行至此，我們召集部眾，去端了那幾座秦國鬼子的碉樓！”
身處內陸，不知道秦軍造了撼海石塘的越人，都對此感到奇怪，往年這時候，定是到處皆是洪水，他們得搬遷到番禺北部的白雲山上去。
而事後，秦軍卻派招降的越巫到處宣揚：“大水今歲不淹番禺，此皆南海龍王之功也！”
這個詞到了越人口中，就變成了：“海南王龍”，因為越語詞序倒置，哪怕兩千年後，當地仍管公雞叫“雞公”，小雞叫“雞仔”。
而六月十五這天，在造船工坊附近，正值十艘“輪船”試航下水，一場別開生麵的祭祀龍王活動，正在舉行……
來看熱鬧的人不少，外圍的是當地越人，靠裏的是數千兵卒，最裏麵則是黑夫的僚屬們，陸賈、利倉、阿忠、吳臣等人，正排成一排見證此事。
今日天氣晴好，利倉抹去額頭的汗，眼看儀式尚未開始，便偏頭問旁邊的墨者：“阿忠，汝等墨者信鬼神乎？”
阿忠這幾日整天在揣摩昌南侯教他的“科技樹”，在想要如何做出以腳蹬踏，在陸上也能前進車子而入迷，利倉喊了兩聲才反應過來。
“當然信。”
阿忠篤定地說道：“《明鬼》篇裏說了，精氣乃生命的根源，上到繁星，下到山穀，乃至於人、畜，都是精氣聚集而成，死去之後，這些精氣可以成為鬼神。”
利倉道：“所以這‘南海龍王’，你也信？”
阿忠不置可否：“鬼神的種類很多，上到天上的星星，下到地下的山川石穀，都有鬼神生於其中，海納百川，如此之大，有神龍生於其中作為神，何足怪哉？你可知道，這些鬼神，威力無比，即使在深海老林中，人們做的壞事也逃不過它們的眼睛。”
他情緒漸漸變得激動起來，義憤填膺地說道：“不管作惡者權勢再強大，鬼神會能給他們懲罰，就連君王也不例外。比如桀紂，用炮烙之刑對待聖人，殺害諫者，殺害士人，使天下陷入混亂，於是桀最終在鬲山被斬首，紂自焚而死，不能安享天壽，為天下所笑……”
這是墨家特有的鬼神賞罰觀，本意是希望利用鬼神的威力警告統治者，使他們由於害怕而注意自己的言行，不敢胡作非為。
不過利倉聽出來了，阿忠已經離題萬裏了，這話中影射意味十足啊！
他才想起來，黑夫告誡過自己，千萬別和阿忠聊國事政事……
“咳，你這人真是，不管說什麽，最後都會抨擊朝廷一番？也罷，我不問還不行麽？”
利倉沒好氣地挪到另一邊，卻問了另一人。
“陸先生呢？你信鬼神麽？”
和穿著短打的墨者阿忠不同，儒生陸賈大熱天仍然穿著寬袍大袖，維持著華夏衣冠的尊嚴，他瞥了一眼這個無聊青年，淡淡地說道：“子不語，怪、力、亂、神。”
利倉笑道：“所以這君侯要祭的南海龍王，先生也不信？”
陸賈搖頭晃腦：“不是不信，也不是認為沒有，而是不語，不是不想說，而是說不出來。”
他給利倉講了個故事：“昔日，孔子前去成周拜訪老子，歸來後，他是這樣評價老子的……”
“孔子說，鳥，我知它能飛；魚，吾知它能遊；獸，我知它能走。走者可用網縛之，遊者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至於龍，吾不知其何以？龍乘風雲而上九天也！吾所見老子也，其猶龍乎？”
一邊說著，陸賈的目光，看向了站在海邊的昌南侯本尊，露出了笑：
“這南海龍王，也是一樣呢，學識淵深而莫測，誌趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化……”
這所謂的“南海龍王”，明眼人都知道，是編出來騙南越人的。
原來，在撼海石塘阻擋江潮侵擾番禺期間，秦軍還順便救了一些被大水衝走的越人，利倉建議以此做文章，在南越人中搞“秦越一家”的宣傳。
但黑夫卻嗤之以鼻：“秦軍殺死的越人，比被水淹死的多十倍，他們憑什麽因一點小恩，就忘記仇恨，反過頭來感謝吾等？”
若是在內地，黑夫肯定會讓子弟兵們到處宣傳“大水無情人有情，危難時刻見真情！”
但對越人，黑夫則一直堅持，隻有封建迷信才能忽悠他們。
於是，才有了這場祭南海龍王的鬧劇，黑夫讓陸賈搞一套禮儀出來，結合南越謳舞，設立龍王廟，說它是大秦的化身，不僅司風管雨，還管控南海和鬱水諸支流一切水族。
他還讓人宣揚：“秦軍舟師之所以能從海上突襲番禺，肆虐幾千年的鬱水止步於岸邊，都是南海龍王在保佑。”
黑夫希望借機在番禺樹立起龍的崇拜，將他設想的“身似蛇、鱗似魚、爪似鳥、掌似虎、耳似牛、聲似蛙”，融合了嶺南十二個部落圖騰的神龍，捧上神壇，在信仰上降服越人。
不過在秦軍吏卒眼中，這南海龍王，其實就是昌南侯化身，水被治好，不全是君侯高瞻遠矚，未雨綢繆麽？
所以方才陸賈的極高評價，看似在說龍，其實，說的卻是他對昌南侯的印象。
言罷，陸賈反問利倉：“你呢？信其神否？”
利倉笑道：“君侯說有，那就是有！”
這時候，頭戴長長羽毛的越人巫師跳完舞，唱完謳後，卻聽銅鼓敲響，海螺號長鳴，船廠裏的十艘“輪船”正式入水。
卻見十艘船在鬱水中試航，外麵的人看不到裏麵安放的踩踏機械，不知裏麵有人健步踩踏，隻知船後數個明輪飛轉，配合兩側木漿，在水流正湍急的汛期鬱水裏，亦能逆流而上！
“成了！”
眼看明輪船試航成功，阿忠和工匠們激動歡唿，越人則麵露懼色和疑惑，因為在他們的視角裏，那些船，仿佛得到了某種神秘力量相助……
更神奇的事還在後麵，等十艘船繞了一圈迴來時，眾人卻發現，不知何時，它們中間多了一艘小舟，舟首雕刻成龍首形，破浪而行。
“迎龍王！”
陸賈連忙上前唱禮，原來那龍舟之上，安放著“南海龍王”的木雕，張牙舞爪，栩栩如生。
按照劇本，黑夫親自入水，和一眾兵卒一起扛著木雕，淌水迴到岸上。
“此乃南海龍王顯靈也，還不拜之！？”
秦卒們按照吩咐下拜，外麵的越人則你看看我我看看你，拜的人不多，他們現在的信仰，依然是那五頭羊。
雖然劇本拙劣，除了水軍捧場外，觀眾反響平平，但黑夫還是演的很認真。
他們扛著木龍進入新修的廟宇，將其安放妥當，再焚香料，獻祭品，頌祭文，奏祭樂、進舞芭，麵對浩浩波濤，祈福旗幡與日同升……
黑夫虔誠地再拜，又在儀式結束後宣布：
“從此以後，不管秦人越人，新舟下水，漁船出海，種稻串門，必拜龍王！”
一時間，秦人配合演出地歡唿歌頌，而越人則將信將疑。
黑夫希望，這南海龍王，能在南方沿海扮演後世“媽祖”的角色，變成航海者的保護神。
他想道：“最好每艘船上都安一個，拜上幾代人，哪怕最固執的越人，也會寧信其有了！”
當然，因為黑夫給其加上的奇怪設定，四海龍王，東海、西海、北海三兄弟的龍吼，都是威武的咆哮，天搖地動。
隻有南海龍王一張口便是：“呱呱呱？”
而且黑夫萬萬沒想到，地方信仰的演化是千奇百怪的，某些地方的土著，常會把征服者當成神，或者將其形象加進去。
這番禺供奉的南海龍王除了會呱呱叫外，經過千年演變後，形象慢慢從龍形，變成龍首人身，湊近一看，那龍的臉，居然是黑的……
……
就在番禺龍王廟初燃香火，十艘明輪船載著秦軍兵卒，打算去支援因汛期中斷了補給，孤立無援的秦軍土堡時。位於鬱水上遊的鬱林（廣西桂平），一片森林中的村寨外，青壯的西甌戰士隱藏在樹冠裏、草叢中，警惕地盯著山下秦人土樓的動靜。
那些圓形的，巨大而堅固的建築，有秦卒持強弓勁弩守著，控製住了前往河邊低窪平原的要道，眼看春天種下的稻穀漸漸變黃，甌人卻不能安心收割，隻能躲在山上咽口水。
而寨子裏，西甌的都老們，也在祭祀完蛙神後，與他們的君長桀駿討論今後的計劃。
在劇烈的議論後，桀駿用劍敲了敲樹幹，做出了決定。
他的話是甌越語，翻譯成後世的大白話便是：
“乘著汛期水大，下遊船隻沒法逆行至此，我們召集部眾，去端了那幾座秦國鬼子的碉樓！”