叮叮當當的聲音響徹不停，芝罘山巨大的摩崖上，一篇石刻正被無數工匠一點點鑿刻而成……
負責監工的黑夫抬頭看著那些篆字刻石，字是李斯的字，在臨淄布置完“收繳天下之書”的第一階段任務後，李丞相也來到了膠東，趕到芝罘後第一件事，就是給秦始皇撰寫刻石文書，那些字雄勁而古樸，令人讚不絕口。
“維三十二年，時在孟冬，萬物肅殺。皇帝東遊，巡登芝罘，臨照於海……”
“宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。”
念完這一段後，黑夫看向同樣被安排了這個無聊差事的張蒼，說道：“陛下每到一處，都喜歡勒石為記啊。”
“也不止陛下。”
張蒼說道：“我師兄韓非曾講過一個故事，說趙武靈王請工匠製作鉤梯，登上播吾山，刻了一個大腳印，然後在旁邊寫上：主父曾經遊於此！”
“秦昭王聽說這件事後，也命人用鉤梯登上華山，用鬆柏和石頭造了一個巨大棋盤，盤闊八丈，棋長八寸，並在旁邊巨石勒字：秦王曾同天神於此下棋！”
“哈哈哈！竟有這種事？”
黑夫聽完後，忍俊不禁，這不就是典型的“某某某到此一遊”麽！原來趙主父、秦昭王二人，算是這種做法的始作俑者。
秦始皇每到一處，都會興致勃勃地派人刻石留念，至今已經留下了恆山、嶧山、泰山三處，風光秀麗，陽氣旺盛的芝罘島當然更不會錯過了。
“我記得，幾年前，最初在恆山刻石之時，李丞相曾上《議刻石文》。”
黑夫迴憶著那篇並不算出名的文章，因為他分明記得，當時李斯是這麽說的……
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。”
又說：“今皇帝並一海內以為郡縣，天下和平。”“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經”……
李斯的這幾段話，說明了刻文撰寫、雕刻的原因，即不誦鬼神，不言古王，隻尊今皇。這種主題從四年前的恆山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道貫之，從未改變，石刻裏，無一字稱頌古王和鬼神。
“如此說來，寫下那篇奏疏的李丞相，對鬼神和方仙道，又是何種態度呢？”黑夫問張蒼。
“夫子教出來的眾弟子，沒有誰是信鬼神的。”
張蒼搖頭道：“夫子會對每個弟子講一個故事，說夏首的南邊，有個叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐懼。在月光明亮的晚上走路，低頭見自己的影子，以為是伏在地上的鬼，仰頭見自己的頭發，又以為是站著的妖怪。嚇得轉身就跑，迴到家中，竟然驚嚇而死。”
“夫子說，這世上本沒有鬼神，或者說，鬼神不存於世，而存在於人心！”
“凡是認為有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的時候留下的印象。至於那些喊著自己從小修行，見過神仙，能教帝王長生不死之術的，要麽是蠢得騙了自己，要麽是心存壞念頭，想要借鬼怪神仙之名來達到自己的目的！”
荀子對祭祀、卜筮也作了新的解釋：“日月食而救濟之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。“
他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以預知未來。之所以舉行祭祀，進行卜筮，隻是出於禮節儀式的考慮，是一種教化活動。百姓信信也就罷了，若是治理他們的肉食者也真認為祭祀和卜筮有神秘作用，那就會造成災難。
故韓非才會在所撰《說林》中譏笑相信不死藥的楚王、燕王，在《飾邪》裏諷刺篤信龜甲卜卦，將這些結果用於戰爭抉策裏愚蠢行徑，笑曰：“龜筴鬼神不足舉勝，左右背鄉不足以專戰。然而恃之，愚莫大焉！”
張蒼也一樣，敢在皇帝封禪遇雨時，昂首於泰山之巔，大聲說這世上不存在天意。
荀門弟子，幾乎個個都是無神論者，哪怕是浮丘伯，也頂多是“敬鬼神而遠之”程度，很少談及怪力亂神之事。
同理，李斯能說出“假威鬼神，以欺遠方”這樣的話，也不足為奇了，法家一貫是不相信鬼神，隻相信法令，隻相信人治的。
“什麽樣的老師，就教出什麽樣的弟子。”黑夫拍手稱讚，但隨即話鋒一轉道：
“但前日陛下招見安期生，使之長住行宮，伴隨左右，以仙山鬼神之事問之，李丞相在側，卻未發一言啊……”
說起這安期生，黑夫就來氣。這老翁據說是琅琊人，老師是著名的方士“河上公”，習黃老之學，修陰陽之術，算是當世“方仙道”最聲名卓著者，據說年歲已過百，擁有神仙道法，燕齊方術士以之為領袖，稱之為“千歲翁”。
安期生成名已久，昔日齊、燕、趙幾位君王，都曾尋找過安期生，但他行蹤神秘，見首不見尾。秦始皇一統天下後，也曾派人請安期生去鹹陽，但卻難覓其蹤，有人說他羽化登仙了，也有人說他駕鶴仙遊了。
誰曾想，這家夥居然躲在芝罘島，裝成其貌不揚的守廟老人，躲過了黑夫的排查，忽然顯出身份！
找了很久的高士，如今卻突然來拜見，秦始皇倒是挺高興，便讓安期生留下。當日黑夫和張蒼欲出言勸誡，還沒來得及說話，就被秦始皇安排了一個在芝罘島立刻石的無聊差事……
得，這意思很明顯，是嫌他們話多礙事，早早支開呢！
當時趕來的李斯目睹此景，卻一言不發，反而出言恭賀秦始皇，似乎對此事樂見其成……
張蒼搖頭歎息：“丞相進言，一向是投陛下所好，陛下如今日益對尋仙問道興趣盎然，丞相又豈會明知故犯，壞了陛下的興致呢？”
張蒼對自己的兩位師兄性格一清二楚，韓非和李斯最大的區別，大概就是一個厚黑在書上，一個厚黑在心裏，一個有自己的原則，另一個，卻毫無原則和底線。
對李斯而言，隻要滿足皇帝之欲，並維持自己的地位，一切都是可以退讓的。
“丞相他已經忘了。”
張蒼有些痛心疾首：“夫子曾教導過吾等，從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂！一味奉承上意，於國事不利啊。”
不止是修仙之事，皇帝陛下大興土木，李斯也是唯命是從，從未敢有一事能爭之，做廷尉時也就算了，但他如今貴為丞相，在這樣敷衍諂媚，恐怕會壞了國事。
“宰相之任，本就該從道不從君。”張蒼對李斯上任後的舉措，是不太滿意的，說起荀子認為正確的為臣之道來。
“有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫臣。”
“有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭臣。”
“有能率群臣百吏，而相與強君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔臣。”
“有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂臣。”
“故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也！”
“箕子之於殷可謂諫矣，子胥之於吳可謂爭矣，平原君、信陵君之於趙魏可謂輔矣，伊尹、周公之於商周可謂拂臣矣。”
張蒼言罷，看向黑夫：“我張蒼願意做一個諫臣，黑夫呢？”
黑夫卻隻是看著刻石，默然未言……
“我現在，還不知道！”
……
到了次日，芝罘刻石已經雕刻完畢，黑夫和張蒼才算結束了自己的工作，乘船迴到了海對岸的腄縣。
在腄縣行宮，從陪伴皇帝左右的五大夫子嬰處，黑夫聽聞了一個糟糕的消息。
“陛下與安期生，已經接連聊了三天！昨日甚至詳談入夜，陛下數次前席，使安期生能近三步之內。”
“三天！”
張蒼大驚：“那安期生到底與陛下說了何事？”
子嬰道：“無非是三仙山之事，我曾在旁聽到過幾句，那安期生說，少海之東有大壑，名歸墟，中有岱輿、員嬌、方丈、瀛洲、蓬萊五仙山。他年少時隨河上公修道術，曾浮海求之。北上沙門島，南下海中洲，達珠崖。是年駕舟東海，遇大風浪，毀其船，傷其身，攝其魂。醒來見一仙人，方知得一神龜相救，到得蓬萊仙山……”
“安期生說，那蓬萊仙人，皆肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。山上的東西凡禽獸都是白色的，以黃金和白銀建造宮闕，一切都和凡間相似卻又有異。”
“仙人留他數日，便讓神龜載他迴了齊地，安期生登岸後，才知道已經過了幾年，原來那險境一日，便相當於凡間一載！這之後安期生又數次去尋找三仙山，去發現再也上不去，其實三仙山路程並不算遠，困難在於將到山側時，就會有海風吹引船隻離山而去。到山上以前，望過去如同一片白雲；來到跟前，見三神山反而在海水以下。想要登上山，則每每被風吹引離去，終究不能到達。”
“如此怪異之事，陛下信之不疑？”
張蒼更急了，黑夫則默然頷首，心裏暗道著：“大概是遇到了海市蜃樓，他沒法證明自己去過，但也沒人能證明他沒去過……”
子嬰道：“進入齊地後，常有方術士談論神怪和奇異方術，數以百計，但都沒安期生詳細，陛下向往仙人的不食人間煙火，不怕水火侵害，騰雲駕霧，來去自由。安期生除了三仙山外，又講了黃帝鑄鼎、騎龍升天的故事，陛下聽罷說……”
“說了什麽？”張蒼求問。
子嬰看了看左右，低聲道：“陛下說，吾誠得如黃帝，雖視去妻子如脫躧（xi）耳，然不欲棄天下蒼生……”
躧就是鞋子，陳平說的沒錯啊，若是身體好好的，誰會如此畏懼死亡呢？黑夫多少有所耳聞，伴隨身體日漸衰老，病痛加重，秦始皇的中年危機，已經到這種地步了麽？
而他不舍得拋棄的，究竟是天下，還是蒼生呢？
魚和熊掌都想要的秦始皇帝，到頭來，會不會落得個兩手空空？
“至於其他，陛下屏蔽左右，與安期生密談，非我所知也。”子嬰說罷，告辭而去。
這時候，有方術士盧生、韓終二人路過，朝眾人行禮。
雖然他們態度依然恭謹，但韓終看向黑夫時，眼中那小小的得意，卻是怎麽也掩不住。盧敖嘴角也是意味深長的笑，請出安期生這一招，他們賭對了。
這次來的，的確是一個難纏的角色，在旁人都選擇討好皇帝，看破也不說破的情況下，黑夫，你又該如何自處？
等左右沒人後，張蒼跺腳道：
“陛下迷信方仙道，竟至於此！”
張蒼原地轉了幾圈後，看著不說話的黑夫，氣更是不打一處來，指著他斥道：“黑夫，你說李丞相為何在陛下寵信方術士時不發一言，你不也一樣麽！巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也，若吾等坐視不管，與李丞相、方術士們有何區別？你倒是說話啊！”
黑夫卻隻是定定地看著大半夜裏，依然燈火通明的行宮內室，秦始皇這會，大概還在和安期生暢談成仙不死之道吧。
“可憐夜半虛前席。”
黑夫一聲歎，讓張蒼愣住了，他話語裏，似有數不盡的惋惜，也不知惋惜的是人，還是事？
“不問蒼生問鬼神！”
黑夫迴過頭，對被他這句應景小抄震得頭皮發麻的張蒼笑道：“子瓠兄，你不是問我，諫、爭、輔、拂之臣，我欲做哪種麽？很快，你就能知道了！”
……
ps：昨天喝多了沒緩過來，剛從帝都迴到昆明，今天就隻有一章了。
負責監工的黑夫抬頭看著那些篆字刻石，字是李斯的字，在臨淄布置完“收繳天下之書”的第一階段任務後，李丞相也來到了膠東，趕到芝罘後第一件事，就是給秦始皇撰寫刻石文書，那些字雄勁而古樸，令人讚不絕口。
“維三十二年，時在孟冬，萬物肅殺。皇帝東遊，巡登芝罘，臨照於海……”
“宇縣之中，承順聖意。群臣誦功，請刻於石，表垂於常式。”
念完這一段後，黑夫看向同樣被安排了這個無聊差事的張蒼，說道：“陛下每到一處，都喜歡勒石為記啊。”
“也不止陛下。”
張蒼說道：“我師兄韓非曾講過一個故事，說趙武靈王請工匠製作鉤梯，登上播吾山，刻了一個大腳印，然後在旁邊寫上：主父曾經遊於此！”
“秦昭王聽說這件事後，也命人用鉤梯登上華山，用鬆柏和石頭造了一個巨大棋盤，盤闊八丈，棋長八寸，並在旁邊巨石勒字：秦王曾同天神於此下棋！”
“哈哈哈！竟有這種事？”
黑夫聽完後，忍俊不禁，這不就是典型的“某某某到此一遊”麽！原來趙主父、秦昭王二人，算是這種做法的始作俑者。
秦始皇每到一處，都會興致勃勃地派人刻石留念，至今已經留下了恆山、嶧山、泰山三處，風光秀麗，陽氣旺盛的芝罘島當然更不會錯過了。
“我記得，幾年前，最初在恆山刻石之時，李丞相曾上《議刻石文》。”
黑夫迴憶著那篇並不算出名的文章，因為他分明記得，當時李斯是這麽說的……
“古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺遠方，實不稱名，故不久長。其身未歿，諸侯倍叛，法令不行。”
又說：“今皇帝並一海內以為郡縣，天下和平。”“群臣相與誦皇帝功德，刻於金石，以為表經”……
李斯的這幾段話，說明了刻文撰寫、雕刻的原因，即不誦鬼神，不言古王，隻尊今皇。這種主題從四年前的恆山石刻，到今日的芝罘石刻，都是一道貫之，從未改變，石刻裏，無一字稱頌古王和鬼神。
“如此說來，寫下那篇奏疏的李丞相，對鬼神和方仙道，又是何種態度呢？”黑夫問張蒼。
“夫子教出來的眾弟子，沒有誰是信鬼神的。”
張蒼搖頭道：“夫子會對每個弟子講一個故事，說夏首的南邊，有個叫涓蜀梁的人，此人既愚而又事事恐懼。在月光明亮的晚上走路，低頭見自己的影子，以為是伏在地上的鬼，仰頭見自己的頭發，又以為是站著的妖怪。嚇得轉身就跑，迴到家中，竟然驚嚇而死。”
“夫子說，這世上本沒有鬼神，或者說，鬼神不存於世，而存在於人心！”
“凡是認為有鬼的，必定是精神恍惚、心智不清的時候留下的印象。至於那些喊著自己從小修行，見過神仙，能教帝王長生不死之術的，要麽是蠢得騙了自己，要麽是心存壞念頭，想要借鬼怪神仙之名來達到自己的目的！”
荀子對祭祀、卜筮也作了新的解釋：“日月食而救濟之，天旱而雩，卜筮然後決大事，非以為得求也，以文之也。故君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。“
他不相信求雨的祭祀可以使天降雨、卜筮可以預知未來。之所以舉行祭祀，進行卜筮，隻是出於禮節儀式的考慮，是一種教化活動。百姓信信也就罷了，若是治理他們的肉食者也真認為祭祀和卜筮有神秘作用，那就會造成災難。
故韓非才會在所撰《說林》中譏笑相信不死藥的楚王、燕王，在《飾邪》裏諷刺篤信龜甲卜卦，將這些結果用於戰爭抉策裏愚蠢行徑，笑曰：“龜筴鬼神不足舉勝，左右背鄉不足以專戰。然而恃之，愚莫大焉！”
張蒼也一樣，敢在皇帝封禪遇雨時，昂首於泰山之巔，大聲說這世上不存在天意。
荀門弟子，幾乎個個都是無神論者，哪怕是浮丘伯，也頂多是“敬鬼神而遠之”程度，很少談及怪力亂神之事。
同理，李斯能說出“假威鬼神，以欺遠方”這樣的話，也不足為奇了，法家一貫是不相信鬼神，隻相信法令，隻相信人治的。
“什麽樣的老師，就教出什麽樣的弟子。”黑夫拍手稱讚，但隨即話鋒一轉道：
“但前日陛下招見安期生，使之長住行宮，伴隨左右，以仙山鬼神之事問之，李丞相在側，卻未發一言啊……”
說起這安期生，黑夫就來氣。這老翁據說是琅琊人，老師是著名的方士“河上公”，習黃老之學，修陰陽之術，算是當世“方仙道”最聲名卓著者，據說年歲已過百，擁有神仙道法，燕齊方術士以之為領袖，稱之為“千歲翁”。
安期生成名已久，昔日齊、燕、趙幾位君王，都曾尋找過安期生，但他行蹤神秘，見首不見尾。秦始皇一統天下後，也曾派人請安期生去鹹陽，但卻難覓其蹤，有人說他羽化登仙了，也有人說他駕鶴仙遊了。
誰曾想，這家夥居然躲在芝罘島，裝成其貌不揚的守廟老人，躲過了黑夫的排查，忽然顯出身份！
找了很久的高士，如今卻突然來拜見，秦始皇倒是挺高興，便讓安期生留下。當日黑夫和張蒼欲出言勸誡，還沒來得及說話，就被秦始皇安排了一個在芝罘島立刻石的無聊差事……
得，這意思很明顯，是嫌他們話多礙事，早早支開呢！
當時趕來的李斯目睹此景，卻一言不發，反而出言恭賀秦始皇，似乎對此事樂見其成……
張蒼搖頭歎息：“丞相進言，一向是投陛下所好，陛下如今日益對尋仙問道興趣盎然，丞相又豈會明知故犯，壞了陛下的興致呢？”
張蒼對自己的兩位師兄性格一清二楚，韓非和李斯最大的區別，大概就是一個厚黑在書上，一個厚黑在心裏，一個有自己的原則，另一個，卻毫無原則和底線。
對李斯而言，隻要滿足皇帝之欲，並維持自己的地位，一切都是可以退讓的。
“丞相他已經忘了。”
張蒼有些痛心疾首：“夫子曾教導過吾等，從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂！一味奉承上意，於國事不利啊。”
不止是修仙之事，皇帝陛下大興土木，李斯也是唯命是從，從未敢有一事能爭之，做廷尉時也就算了，但他如今貴為丞相，在這樣敷衍諂媚，恐怕會壞了國事。
“宰相之任，本就該從道不從君。”張蒼對李斯上任後的舉措，是不太滿意的，說起荀子認為正確的為臣之道來。
“有能進言於君，用則可，不用則去，謂之諫臣。”
“有能進言於君，用則可，不用則死，謂之爭臣。”
“有能率群臣百吏，而相與強君撟君，君雖不安，不能不聽，遂以解國之大患，除國之大害，成於尊君安國，謂之輔臣。”
“有能抗君之命，竊君之重，反君之事，以安國之危，除君之辱，功伐足以成國之大利，謂之拂臣。”
“故諫、爭、輔、拂之人，社稷之臣也，國君之寶也！”
“箕子之於殷可謂諫矣，子胥之於吳可謂爭矣，平原君、信陵君之於趙魏可謂輔矣，伊尹、周公之於商周可謂拂臣矣。”
張蒼言罷，看向黑夫：“我張蒼願意做一個諫臣，黑夫呢？”
黑夫卻隻是看著刻石，默然未言……
“我現在，還不知道！”
……
到了次日，芝罘刻石已經雕刻完畢，黑夫和張蒼才算結束了自己的工作，乘船迴到了海對岸的腄縣。
在腄縣行宮，從陪伴皇帝左右的五大夫子嬰處，黑夫聽聞了一個糟糕的消息。
“陛下與安期生，已經接連聊了三天！昨日甚至詳談入夜，陛下數次前席，使安期生能近三步之內。”
“三天！”
張蒼大驚：“那安期生到底與陛下說了何事？”
子嬰道：“無非是三仙山之事，我曾在旁聽到過幾句，那安期生說，少海之東有大壑，名歸墟，中有岱輿、員嬌、方丈、瀛洲、蓬萊五仙山。他年少時隨河上公修道術，曾浮海求之。北上沙門島，南下海中洲，達珠崖。是年駕舟東海，遇大風浪，毀其船，傷其身，攝其魂。醒來見一仙人，方知得一神龜相救，到得蓬萊仙山……”
“安期生說，那蓬萊仙人，皆肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海之外。山上的東西凡禽獸都是白色的，以黃金和白銀建造宮闕，一切都和凡間相似卻又有異。”
“仙人留他數日，便讓神龜載他迴了齊地，安期生登岸後，才知道已經過了幾年，原來那險境一日，便相當於凡間一載！這之後安期生又數次去尋找三仙山，去發現再也上不去，其實三仙山路程並不算遠，困難在於將到山側時，就會有海風吹引船隻離山而去。到山上以前，望過去如同一片白雲；來到跟前，見三神山反而在海水以下。想要登上山，則每每被風吹引離去，終究不能到達。”
“如此怪異之事，陛下信之不疑？”
張蒼更急了，黑夫則默然頷首，心裏暗道著：“大概是遇到了海市蜃樓，他沒法證明自己去過，但也沒人能證明他沒去過……”
子嬰道：“進入齊地後，常有方術士談論神怪和奇異方術，數以百計，但都沒安期生詳細，陛下向往仙人的不食人間煙火，不怕水火侵害，騰雲駕霧，來去自由。安期生除了三仙山外，又講了黃帝鑄鼎、騎龍升天的故事，陛下聽罷說……”
“說了什麽？”張蒼求問。
子嬰看了看左右，低聲道：“陛下說，吾誠得如黃帝，雖視去妻子如脫躧（xi）耳，然不欲棄天下蒼生……”
躧就是鞋子，陳平說的沒錯啊，若是身體好好的，誰會如此畏懼死亡呢？黑夫多少有所耳聞，伴隨身體日漸衰老，病痛加重，秦始皇的中年危機，已經到這種地步了麽？
而他不舍得拋棄的，究竟是天下，還是蒼生呢？
魚和熊掌都想要的秦始皇帝，到頭來，會不會落得個兩手空空？
“至於其他，陛下屏蔽左右，與安期生密談，非我所知也。”子嬰說罷，告辭而去。
這時候，有方術士盧生、韓終二人路過，朝眾人行禮。
雖然他們態度依然恭謹，但韓終看向黑夫時，眼中那小小的得意，卻是怎麽也掩不住。盧敖嘴角也是意味深長的笑，請出安期生這一招，他們賭對了。
這次來的，的確是一個難纏的角色，在旁人都選擇討好皇帝，看破也不說破的情況下，黑夫，你又該如何自處？
等左右沒人後，張蒼跺腳道：
“陛下迷信方仙道，竟至於此！”
張蒼原地轉了幾圈後，看著不說話的黑夫，氣更是不打一處來，指著他斥道：“黑夫，你說李丞相為何在陛下寵信方術士時不發一言，你不也一樣麽！巧敏佞說，善取寵乎上，是態臣者也，若吾等坐視不管，與李丞相、方術士們有何區別？你倒是說話啊！”
黑夫卻隻是定定地看著大半夜裏，依然燈火通明的行宮內室，秦始皇這會，大概還在和安期生暢談成仙不死之道吧。
“可憐夜半虛前席。”
黑夫一聲歎，讓張蒼愣住了，他話語裏，似有數不盡的惋惜，也不知惋惜的是人，還是事？
“不問蒼生問鬼神！”
黑夫迴過頭，對被他這句應景小抄震得頭皮發麻的張蒼笑道：“子瓠兄，你不是問我，諫、爭、輔、拂之臣，我欲做哪種麽？很快，你就能知道了！”
……
ps：昨天喝多了沒緩過來，剛從帝都迴到昆明，今天就隻有一章了。