歐格瑪，一位絕對中立陣營的強大神祇，又叫靈感、發明和知識之神，也被稱為：定名者和學識之主，聖徽的形狀為一份打開的卷軸。
首先，歐格瑪在神話中並非是一位誕生於托瑞爾的神明，祂的信徒流傳著一則有關於天地初創之時的神話。
就在月之女神蘇倫與暗夜女神莎爾創造了托瑞爾世界,以及大地母親裳提亞誕生之後不久，有一位旅行者冒險地從極為遙遠的國度來到此地。
當這位旅行者降臨這個世界時，祂發現這個新生的世界混沌不已，很多基本概念都尚在變化和形成中，這些變換不停的概念都極度需要安頓和固定。
於是，這位旅行者在接下來漫長歲月中，為每一個概念定義且為之命名。
旅者賜下的名字產生了力量,將所有原本捉摸不定的變換概念全數固定，以此形成了物質化的自然世界。
這位旅者就是歐格瑪,所有知識的裝訂者，祂為渾沌的世界帶來秩序，這個傳說也解釋了歐格瑪為什麽會被稱為：定名者。
雖然出於個人理念的緣故，令布萊恩不會將自己的信仰奉獻給某位神祇，但這並不代表他會像耐色瑞爾時期的大奧術師那般怪癖和傲嬌。
據說，在耐色瑞爾時期，這些奧術師寧願使用治療藥劑，也從來都不接受牧師的治療神術。
因為他們認為接受神的奴仆牧師的治療，就是對自己成為神的機會的一種放棄，或者說對自己成為神的信念的褻瀆。
就好象一個神不屑接受另一個神為自己治療一樣。
由此可以看出，他們已經狂傲到這種不要命的程度。
至於藥劑瓶一類，因為他們相信這些是通過魔法創造的，所以對藥劑不排斥。
畢竟這要是再排斥的話，小命都不保了。
布萊恩不但沒有他們那麽迂腐，相反地,他甚至還會主動地去接觸某種與自己理念相契合的神祇。
知識之神歐格瑪就是其中之一，若是強行將他的信仰劃分一下的話，他相信自己絕對屬於知識之神歐格瑪的泛信徒。
他本來的打算是準備等到自己的領地安穩之後，再去接觸歐格瑪教會，誰曾想他們竟然自己主動來到這裏。
對此，他自然不會放過拉攏教會為自己領地服務的機會。
畢竟知識之神歐格瑪在國度內是一位非常有影響力的神明。
密裏耳，詩歌之神，雄辯之神，歌唱之神，以及迪尼爾，文字與圖像之主，文學與語言之神，均被認為似歐格瑪的從神。
並且在目前，也就是奧法浩劫結束之後，歐格瑪的信仰還得到了進一步的發展。
祂不僅掌握著靈感、發明和知識，還代表了知識的最高、最原始的形式——理念。
正如歐格瑪的牧師們的頌詞中所誦：理念沒有重量，但它可撼動大山，理念沒有權利，但它可以號令萬千，理念沒有力量,但它可以摧毀帝國，在任何事物能夠存在之前，理念必須存在。
歐格瑪的信眾們堅信,知識是凡人們最偉大的工具，勝過任何由人類雙手創造的東西。
用一位來自其他位麵的著名法師的話來說就是：引誘肉體的是金錢和奢望，吸引靈魂的是知識和理念。
因此，歐格瑪的信徒會盡可能的去傳遍和保存知識，同時掃出文盲也是歐格瑪教會的重要任務。
但是歐格瑪教會對知識的極端維護和保護的態度，使得他們經常會與其他的教會和勢力之間發生衝突與矛盾。
歐格瑪教會認為，沒有任何知識是應該被摧毀的，知識本身是沒有問題的，用另一位其他位麵的著名大法師的話來說：力量本身並不可怕，可怕的是它的主人。
有的歐格瑪教徒甚至認為，所有知識都應該得到傳播，將知識藏匿起來是絕對無法帶來任何益處的。
不管一個新構想看起來有多麽虛幻或者瘋狂，都不要藏匿或掩蓋它，應該交由大眾來判斷。
這使得很多歐格瑪神殿中通常都會藏有大量被其他教會和組織認定的‘禁忌知識’或‘應該被銷毀的知識’。
其中最典型的就是死靈術，而另外一邊，歐格瑪教會也會主動打擊那些傳播虛偽知識、謠言以及謊言的組織。
所有鼓勵欺騙、欺詐和認為無知是件好事的人，都會被視為歐格瑪的敵人，所以歐格瑪教會的成員也不是那麽清閑的。
歐格瑪的信徒主要是巫師、製圖師、吟遊詩人、藝術家、書記員、發明家、賢者、抄寫員，以及各種各樣發現、保護和創造知識以及學問的人。
同時，就算在普通民眾中，歐格瑪也是備受尊敬的。
祂的名字也經常被掛在嘴邊，畢竟無論你在哪裏工作，你從事什麽行業，知識都是你的必需品。
布萊恩心中非常清楚，自己若是想要建立起魔法國度，首先需要做的就是為領地平民開智，所謂的開智就是讓他們學會讀書識字，傳授與各個領域相關的知識。
這看似是一件非常簡單的事情，但真的推崇下去的話，推行的難度暫且不說，僅僅隻是花費的財富就不可估量。
而得到歐格瑪教會的幫助就不一樣，在知識之神的牧師們的支持下，等同於他平白無故得到許許多多專精於藝術、發明、製圖等等各個領域知識的免費導師。
這無論是對於歐格瑪教會，還是他自己來說，都是一個雙贏的選擇。
布萊恩示意巴勒瑞斯在門外守候，隻身一人進入書房。
進入房間的瞬間，歐格瑪的牧師立刻注意到了他的到來，並放下手中的書籍，起身示意。
這是一位中年牧師，長得又高又瘦，但比他矮一些，鷹嘴似的鼻子從瘦骨嶙峋的臉上冒出來，眼睛猶如鋼鐵，冒著幾縷白色的胡須垂至腰間。
博學士泰森德。
布萊恩迴憶起了關於這位歐格瑪牧師的一些資料，以及他所屬的組織‘鍍金桂冠’。
曾經歐格瑪教會的製度，全部取決於一個人的意誌，歐格瑪大主教柯倫·寇德門特，他一直居住在知識之城‘普羅坎普爾’，並被公認為‘歐格瑪的選民和代言人’。
直到聖者浩劫降臨的動蕩之年，這位大主教消失了並毫無音訊。
關於他的遭遇，歐格瑪的迴答矛盾而令人困惑。
正因為如此，導致教會一直沒有一位最高領袖，以至於分裂成了多個派別和分支。
最大的派別是歐格瑪正統教會。
它不承認任何使用主教頭銜的人，因為它的統治集團認為在動蕩之年間消失的大主教依舊在為歐格瑪服務。
也許大主教是在另一個位麵或者升華到了半神的狀態，但無論如何，直到歐格瑪另有說法之前，他都是唯一合法的大主教。
而阿拉貝城的知識神殿‘鍍金桂冠’組織同樣也不被歐格瑪的正統教會承認。
‘鍍金桂冠’派係的歐格瑪牧師宣揚的理念是：武裝自己的應該是知識，而不是那一身廢銅爛鐵。
第二大派別是科米爾東麵的商業王國桑比亞的歐格瑪教會，其主要區別在於，它認為已經有一位新的大主教被任命，並且所有的知識在公布給大眾前應該先經過檢驗證明是值得傳播的。
這個派別是由明檀島的純粹知識追求者組成的，它是站在教會統治集團的立場，而非站在神學的立場上。
他們宣揚的理念與‘鍍金桂冠’恰恰相反，這些牧師認為：推行真理最高效的方法是刀劍而非羊皮卷軸。
大概意思就是，知識並非是唯一神聖的事物，還有一樣東西遠比這個神聖，那就是真理。知識來自書籍，但是要將真理帶給人民的隻有一種方法，那就是行動，屬於一種比較偏執的傳播知識的方法。
到目前為止，大多數地方教會還維持著脆弱的協作。
但是桑比亞的歐格瑪教會和科米教會之間的不合，已經導致這些王國的教會關係徹底破裂。
一個王國的學識大師不受其他王國的神殿歡迎，反之亦然。
這個問題的核心是由於一位桑比亞人的學識大師在一次桑比亞藝術節上的主題發言背後的假想造成的。
當時，博學士泰森德帶領的科米爾人歐格瑪教派代表團，正好也在參加。
於是一場針尖對麥芒的辯論（垃圾話互噴），讓這兩個教會的關係徹底破裂。
“抱歉，讓您久等了，泰森德主教。”布萊恩迎上牧師的目光，麵帶微笑地向書房內的牧師打招唿，“我叫布萊恩，科米爾王國漠口鎮新上任的領主。”
這位牧師身著白色襯衫和褲子，上身套著錦緞馬甲，上麵描繪著許多象形文字、符號、符文以及魔法力量和奧術意義的象征。
這些象征仿佛貫穿了整個大陸各個時代的領域，然後被金色編織物將所有的標記縫合在一起。
博學士泰森德為這位陌生而年輕的領主直接叫出自己的名字而感到驚訝，隨即微微躬身，向他行禮，和顏悅色地說，“領主大人客氣了，感謝您的款待，我為自己的突然造訪向您致歉，願歐格瑪庇護您。”
牧師的嗓音聽起來有點嘶啞，布萊恩猜測，對方很有可能是在那場辯論會中落下的後遺症。
“感謝您的讚美。”他不再廢話，而是選擇直奔主題：
“事實上，我也相信書籍中隱藏著偉大的不滅能量，知識雖然沒有重量，但善用知識卻可以搬動整座山脈，泰森德主教，我已經知道您的來意了，希望我們合作愉快。”
麵對布萊恩的坦白，牧師神色微微一驚，若有深意地看他一眼，說道：“領主大人對知識的追求令人尊敬，知識之神歐格瑪會幫助每一位熱衷知識的靈魂，向擁有智慧和力量的科米爾領主致敬。”
客套話說完，布萊恩不再繞圈，“既然如此的話，我就直言了，泰森德主教。”
“身為漠口鎮的領主，我同意知識之神的教會在這裏立足。”他思索片刻，向牧師說出自己的想法。
“我不但願意在漠口鎮無償地為你們的教會劃分出一片土地，還會出資為你們建立知識之神的修道院和神殿，而你們需要做的就是為領地的人民普及教育，教授他們讀書識字，以及傳授各個領域相關的知識。同時，協助我一起捍衛領地的秩序。”
聽完布萊恩的話語，博學士泰森德頓時被震驚到了原地，臉上毫不掩飾地露出誇張的表情。
事實上，他來此的目的主要是為了觀察這座被科米爾王國重新收服的小鎮是什麽狀況，到底適不適合傳遍知識之神的信仰。
誰曾想，當他來到漠口鎮後，這裏的新任領主不但非常歡迎他的到來，更是主動提出了他想都不敢去想的條件。
有那麽一瞬間，泰森德竟然有種幸福來得如此措手不及的感覺。
他甚至能夠想象到，若是自己將這位新任領主的條件說與阿拉貝城的大主教後，自己會獲得大主教什麽樣的賞識。
不過，作為一名年過半百，經曆過許多大風大浪的博學士，泰森德很快就從震驚中恢複理智。
他看了眼這位充滿自信的漠口鎮領主，立刻冷靜下來，對他說，
“非常抱歉，領主大人。歐格瑪在上，我能夠感覺到您追求知識的熱衷，但是這件事已經超出我所能夠決定的範圍，我必須返迴阿拉貝城，向大主教匯報，由他來做這個決定。”
“可以理解。”布萊恩並未在意，因為他早就猜到會是這種情況。
雖說他提出的條件看似對歐格瑪教會非常有利，讓他們在自己身上占盡了便宜，但是他在這些話語中也玩了一個小小的文字遊戲。
那就是‘我的領地’這幾個字。
在泰森德的認知中，他肯定本能地認為這個所謂的領主指的就是漠口鎮，但布萊恩的目光可不單單隻是一個漠口鎮那麽簡單。
若是讓他知道自己還有一個小世界......
“我明白你的意思。”他接著說，語調不由自主地帶了一絲冷意，“所以我也希望你能夠明白一句話：錦上添花易，雪中送炭難。”
錦上添花易，雪中送炭難？
博學士泰森德暗自將布萊恩的話語記在心裏，立刻明白他所表達的真正含義。
現在的漠口鎮隻是被科米爾王國收服，還並沒有真正意義上的徹底占領，想要得到漠口鎮的支持，一向保持絕對中立的神殿就不得不做出選擇。
如今的知識之神教會早就不是由最高領袖統一指揮、服從一個意誌的時代，‘鍍金桂冠’想要成為最正統的知識神殿，最快的捷徑就是向更多的人，傳播知識之神的教義，擴大教會的影響力。
“領主大人放心。”
牧師略作沉思，神色恭敬地對布萊恩說，“等我返迴阿拉貝神殿，一定會說服大主教同意您提出的條件。”
事實上，他也是有私心的。
如果大主教答應這位新任領主提出的條件，就意味著漠口鎮需要一名管理神殿的主教，而作為出使漠口鎮的他，無疑是最合適的人選。
這樣的話，他就徹底脫離大主教的影子，在漠口鎮發展出專屬於自己的神殿勢力。
同時，從兩人的交談中，他能夠明顯感覺到，這位新任領主剛剛提出的普及教育，所展現出的對知識之神信仰的重視。
他遊曆大陸傳道這麽多年，還從來都沒有遇到過對知識如此重視的領主。
這對博學士泰森德來說，無疑是個千載難逢的機會，他必須將其牢牢地抓在手中。
“那我期待你的好消息，泰森德主教。”
布萊恩露出微笑，向知識之神的牧師伸出右手，又不著痕跡地將‘主教’兩字加重了一下。
“願歐格瑪庇護您！”博學士泰森德與布萊恩握了一下手，真誠地祝福一句，便恭敬地轉身離去。
看到牧師匆匆離去的背影，布萊恩知道對方絕對不會第一時間離去，很有可能還會暗中觀察一下整個鎮子的發展狀況，再考慮他提出的條件。
不過，他有信心讓對方將其重視起來。
從布萊恩決定建立魔法國度的那一刻起，他就知道知識就是力量，這句話並沒有說錯。
更何況，這還是一個諸神與奧術並存的時代，在他看來，魔法知識就是第一生產力。
唯有讓自己領地的人民普及教育，傳授魔法知識，才能在實現偉大奧術帝國的複興中具有先導性全局性作用。
因為教育的根本目的，就是以龐大的人口基礎，去造就高素質的巫師學徒、專業巫師和一大批拔尖的施法者。
這是建立魔法國度的基礎。
對此，布萊恩還專門進行過研究和調查。
從調查的結果得出，以數據化推演的話，生活在文明社會的人類，普通平民的智力屬性幾乎全部都保持在10點左右。
施法者群體中，大多數人的天生智力屬性需要保持在16點以上，才能夠在巫師的道路上走得更遠。
因為16點的智力屬性，就意味著他擁有觸摸到九環法術的可能。
14點的屬性，最多隻能接觸到7環法術，12點隻有三環，10點的話，則隻能掌握零環戲法。
這就是魔網為弱勢群體帶來的便利。
若是一個平民的智力屬性達到10點以上，就意味著他隻需經過係統性地魔法教育，就有可能學會最簡單的零環戲法。
零環戲法作為法表中最弱的魔法，對於施法者群體來說，或許很少有機會用到其中的法術。
但是這並不代表這些法術就沒有任何用處。
若是他能夠做到讓全民普及魔法知識，並掌握零環戲法，那將對整個社會產生難以想象的改變。
舉個最簡單的例子。
零環戲法「修複術」的作用是從物理上修複一件普通或魔法物品的一處破損或裂縫。
例如修複一條斷裂的鏈條，或者一把碎成兩半的鑰匙、一件撕裂的鬥篷、一個漏水的酒袋等。
隻要破損或斷裂處任何方向上都不超過1尺（33cm），就可以不留痕跡地修複它。
如果大多數普通的農夫或工人掌握這道零環戲法，絕對會給他們的日常生活帶來非常大的改變。
放到現實世界，那麽這個掌握了「修複術」的平民，就是技術最精湛的修補匠。
這僅僅隻是一個零環的「修複術」為社會帶來的改變。
所以，當這些像清潔術、構裝修複術、抄寫術、傳訊術、開關術等等，許許多多對日常生活和生產實用的戲法，被普通大眾掌握的話，就意味著這個國度，已經開始向魔法文明前進。
而這一切的前提，就是為民眾開智，讓他們從小像九年義務教育一樣，係統性地讀書識字，然後一步一個台階地向上提升，直至掌握到專業的魔法知識。
在整個學習的過程中，除了能夠讓天賦不足的人掌握魔法外，還會篩選出天賦出眾的施法者，為社會做出更大貢獻。
考慮到知識的傳播，布萊恩明白，普及教育這件事，再也沒有比歐格瑪教會的牧師更合適的人選。
這讓他直接獲得一支強大的師資力量，還是完全免費的那種。
就好比想要大麵積的開荒種地，選擇大地母神裳提亞的牧師就是最正確的選擇。
大地母神裳提亞是托瑞爾世界最古老的神祇之一。
裳提亞是一位善良陣營的神祇，在許多王國的園丁、農民和普通民眾中極其流行，也正是承蒙她的庇佑，大陸的大部分地方都富饒豐產。
據說在世界被創造出來之後，月之女神蘇倫和暗夜女神莎爾共同創造了世界上的繁星。
在兩位女神創造天體的過程中，大地母神裳提亞懇求月之女神為自己提供光和熱，但暗夜女神卻反極力反對這個建議。
暗夜女神認為，世界原初的混沌與黑暗才是本質，任何打破純潔本質的行為都是對世界的褻瀆，即使創造生命也不例外。
月之女神卻不同意她那於黑暗誕生姐妹的看法。
於是蘇倫以純潔之火創造了太陽，為整個大地母神裳提亞帶來了溫暖，從而促進大地上生命的產生與生長，但這也使得黑暗於光明從此對立。
在之後無數的歲月中，大地母神裳提亞因為生命物體的逐漸豐富，而不斷的增加她作為大地母神的神職。
隨著智慧生物的湧現，大地母神裳提亞原本狂野不拘的性格也開始受到影響。
在遠古的時代，大地母神有著矯健的身姿，狂野且充滿野性活力的她，是一位愛好與動物們共同奔馳，為大自然的欣欣向榮而歡欣的的野性神祇。
但隨著智慧種族的增加，人們利用大地的豐饒種植莊稼，馴養牲畜，於是這位原本以自然與野性聞名的大地母神，開始變得溫順且充滿母性的氣息。
在最近幾個世紀中，大地母神變得更加喜愛智慧生物，尤其偏愛人類這種利用大地的生物。
因此她比以前付出更多心力，幫助子民進行農耕活動。
大地之母裳提亞的性格也開始轉變，導致信仰她的智慧生物變得分裂。
德魯伊教派是信仰原始大地母神的教派。
每一個德魯伊都尊重並保護自然，遵從森林野性之心的指引，並且善於利用和保護自然資源，使得種族得以繁衍和發展。
大地母神裳提亞對人類的偏愛，卻導致了人類大麵積的占用森林等自然土地，德魯伊教派的信仰甚至認為大地母神已經背棄了自然，而變為智慧種族果腹的生產工具。
情況也的確如此。
許久之前，大地母神便已將荒野地區的神職，讓渡給其他神祇，堅定的走向了人類的農業文明。
這使得裳提亞的形象變為了一個體態豐腴的中年女性，有著和藹可親的微笑，以及白色頭發，身上散發著母性的光輝。
裳提亞也因此受到圓丁、農夫以及所有從事農業活動或為人們生產自然物資的人類所信奉的神靈，人們甚至會在新犁的土地上度過新婚之夜。
因為他們相信在大地上度過初夜，會使得他們多子多孫。
而大地母神裳提亞並不反對砍伐與收割，她認為那是生命循環的一部分，來年春天，人們還會展開新的播種。
當然，如果是永恆的破壞，則會讓大地母親憤怒不已，劇毒女士塔羅娜就是大地母神最痛恨的仇敵之一。
這位神祇在自然中散布枯萎、劇毒、疾病的愛好，直接破壞了生命的再生能力，導致新的生命無法在劇毒的土地上重新孕育。
如果想要祭祀大地母神裳提亞，隻需要創造培育生命即可取悅這位女神。
而當信仰大地母神的人施展關於大地的魔法之時，甚至會有額外加成，並且可以通過大地或植物，探查關於大地之上的人們的蹤跡。
所以說，布萊恩一想到開荒種地，首先考慮到的就是大地母神教會。
畢竟整個托瑞爾世界的大陸就是大地母神的身軀。
若是隻憑借他掌握的那點現代知識，就試圖在專精於種田神術的大地母神的牧師們麵前秀種田流，簡直就是班門弄斧。
這就好比你在裳提亞的身體上，去跟她的信徒們瓜分她的身體一樣感到可笑。
要知道這世界的科技一點都不比現實世界低，卡拉·圖大陸的翔龍帝國和精靈的永聚島，都擁有完整的星際航行艦隊。
深水城的頭骨港甚至還建立了用於停泊星艦的太空港口。
這個世界看似像是中世紀和未來星際時代的矛盾結合體。
但你隻要想到現實世界的現代化科技和非洲原始部落，就能夠明白這個道理。
連沒有神的現實世界都有如此大的差距，更何況是有神與魔法的世界。
想要玩種田流，在大地母神的身體上畫田字格，你要擁有超過大地母神的實力和手段。
若是想要換一種玩法，去攀科技，就首先需要過了翔龍帝國的火槍大炮飛行器，以及太空艦隊這一關。
想明白這些問題後，布萊恩就意識到，自己還是老老實實研究魔法，以魔法為基礎，建立魔法國度才是他最正確的選擇。
就在他思考接下來的規劃時，他心神一動，感應到了魔法警報。
布萊恩立刻意識到，自己憑借紫龍印戒，以科米爾王國和漠口鎮領主的名義，邀請的大地母神教會的牧師已經來到漠口鎮了。
於是他啟動傳送法陣，來到城堡花園內，迎接牧師的到來。
一條林間小路上，當布萊恩聽到清脆而有節奏的馬鈴聲時，一個騎著馬的人影正在向他走過來。
那人身穿藍黑色的防沙旅行鬥篷，胯下的黑馬無疑是受過精心的照料。
神秘的騎手看到他後，抬起戴著手套的雙手，將厚旅行鬥篷的兜帽向後一推，微笑致意。
布萊恩看清楚這位來自大地母神教會的牧師是一位漂亮的人類女性，一頭秀發如她的坐騎一般烏黑發亮，若瀑布一般披在肩上，在她那暗綠色騎手服的映襯下，顯得格外醒目。
她的臉色雖然蒼白，但五官完美得仿佛是異國美人。
這個女人肯定是個貴族什麽的，布萊恩認不出身份後，暗自心想。
不過，他至少看出對方是一名牧師，而不是德魯伊。
裳提亞的教會有兩個分支：在城鎮、城市和文明地區為信徒服務的標準牧師，以及在更偏遠地區工作的德魯伊。
隨著城鎮祭司的成功，德魯伊們的活動區域也在變得越來越偏遠。
自稱為‘裳提亞真正的牧師’的德魯伊，與更文明的牧師們之間的關係熱誠親切，但有時也會變得緊張。
因為德魯伊們一直崇尚裳提亞，並視居住在城鎮的牧師門徒為新晉的暴發戶。
更文明的牧師們則認為德魯伊的時代已經過去，雖然德魯伊在荒野之地仍然有其價值，但崛起的諸國需要的是一種由更合理與理性的神職人員控製、組織化、專業化的信仰。
在神職人員中的細分比例中，牧師約占40％，德魯伊約占50％，潛修者與薩滿們獨立於兩大分支，隻向萬物塑造者本尊負責，共占5％。
至於武僧，則總是與某個特定神殿或德魯伊之環的首領結盟，組成了剩下的5％。
身為領主，布萊恩自然是更願意跟裳提亞的牧師合作，而不是那群有點頑固的德魯伊組織。
讓德魯伊在自己的領地組織平民開荒種地，不給他搗亂，就燒高香了。
“您就是漠口鎮的新任領主吧。”
大地母神的牧師翻身下馬，走到布萊恩身旁，取下手套，伸出白皙的右手，對他說，“我是卡蓮娜，來自晨星鎮的牧師，很高興認識您，願大地母神護佑著您。”
“我代表漠口鎮，歡迎卡蓮娜女士的到來，我是布萊恩。”布萊恩與這位女牧師簡單握了下手，自我介紹道。
雖然他的領地隻有漠口鎮這麽一座城鎮，但他管轄的領地範圍的麵積大概為3.5萬以上平方公裏，相當於彎彎島的麵積。
而且岩石荒地受氣候變化的影響，已經變成了以丘陵和平原為主的土地，完全適合開荒種地。
“領地周圍的環境我已經提前探查過。”牧師卡蓮娜撩了撩發梢，用專業者的口吻對他說：
“同時我也檢測過土壤的肥沃程度，事實證明，您的領地的確適合墾種。當然，前提是如果能夠清理掉遊蕩的邪惡類人生物的話。”
“好了，麻煩領主大人給我安排一個向導，我需要觀察一下城鎮內部的情況。”牧師微微一笑，接著說，“這樣我才好如實上報給教會。”
“我明白你的意思。”
布萊恩並未感到意外，將自己提前寫好的一張羊皮卷軸取出來，對她說，“讚美大地母神，這是我準備與貴教合作的細節，若有必要，你可以認真查看一下，並考慮一下我提出的條件。”
說完，他不再廢話，安排一名下屬帶著這位風塵仆仆的女牧師，離開城堡。
卷軸上麵的條件與知識之神教會的條件差別不大。
隻要這兩個教會願意跟他展開深入合作，領地的教育和生產就會漸漸步入正軌。
接下來，他還需要處理一個最重要的問題，那就是在教育和生產都滿足的情況下，如何解決人口問題。
畢竟規劃得再好，沒有人口也是白搭。
7017k
首先，歐格瑪在神話中並非是一位誕生於托瑞爾的神明，祂的信徒流傳著一則有關於天地初創之時的神話。
就在月之女神蘇倫與暗夜女神莎爾創造了托瑞爾世界,以及大地母親裳提亞誕生之後不久，有一位旅行者冒險地從極為遙遠的國度來到此地。
當這位旅行者降臨這個世界時，祂發現這個新生的世界混沌不已，很多基本概念都尚在變化和形成中，這些變換不停的概念都極度需要安頓和固定。
於是，這位旅行者在接下來漫長歲月中，為每一個概念定義且為之命名。
旅者賜下的名字產生了力量,將所有原本捉摸不定的變換概念全數固定，以此形成了物質化的自然世界。
這位旅者就是歐格瑪,所有知識的裝訂者，祂為渾沌的世界帶來秩序，這個傳說也解釋了歐格瑪為什麽會被稱為：定名者。
雖然出於個人理念的緣故，令布萊恩不會將自己的信仰奉獻給某位神祇，但這並不代表他會像耐色瑞爾時期的大奧術師那般怪癖和傲嬌。
據說，在耐色瑞爾時期，這些奧術師寧願使用治療藥劑，也從來都不接受牧師的治療神術。
因為他們認為接受神的奴仆牧師的治療，就是對自己成為神的機會的一種放棄，或者說對自己成為神的信念的褻瀆。
就好象一個神不屑接受另一個神為自己治療一樣。
由此可以看出，他們已經狂傲到這種不要命的程度。
至於藥劑瓶一類，因為他們相信這些是通過魔法創造的，所以對藥劑不排斥。
畢竟這要是再排斥的話，小命都不保了。
布萊恩不但沒有他們那麽迂腐，相反地,他甚至還會主動地去接觸某種與自己理念相契合的神祇。
知識之神歐格瑪就是其中之一，若是強行將他的信仰劃分一下的話，他相信自己絕對屬於知識之神歐格瑪的泛信徒。
他本來的打算是準備等到自己的領地安穩之後，再去接觸歐格瑪教會，誰曾想他們竟然自己主動來到這裏。
對此，他自然不會放過拉攏教會為自己領地服務的機會。
畢竟知識之神歐格瑪在國度內是一位非常有影響力的神明。
密裏耳，詩歌之神，雄辯之神，歌唱之神，以及迪尼爾，文字與圖像之主，文學與語言之神，均被認為似歐格瑪的從神。
並且在目前，也就是奧法浩劫結束之後，歐格瑪的信仰還得到了進一步的發展。
祂不僅掌握著靈感、發明和知識，還代表了知識的最高、最原始的形式——理念。
正如歐格瑪的牧師們的頌詞中所誦：理念沒有重量，但它可撼動大山，理念沒有權利，但它可以號令萬千，理念沒有力量,但它可以摧毀帝國，在任何事物能夠存在之前，理念必須存在。
歐格瑪的信眾們堅信,知識是凡人們最偉大的工具，勝過任何由人類雙手創造的東西。
用一位來自其他位麵的著名法師的話來說就是：引誘肉體的是金錢和奢望，吸引靈魂的是知識和理念。
因此，歐格瑪的信徒會盡可能的去傳遍和保存知識，同時掃出文盲也是歐格瑪教會的重要任務。
但是歐格瑪教會對知識的極端維護和保護的態度，使得他們經常會與其他的教會和勢力之間發生衝突與矛盾。
歐格瑪教會認為，沒有任何知識是應該被摧毀的，知識本身是沒有問題的，用另一位其他位麵的著名大法師的話來說：力量本身並不可怕，可怕的是它的主人。
有的歐格瑪教徒甚至認為，所有知識都應該得到傳播，將知識藏匿起來是絕對無法帶來任何益處的。
不管一個新構想看起來有多麽虛幻或者瘋狂，都不要藏匿或掩蓋它，應該交由大眾來判斷。
這使得很多歐格瑪神殿中通常都會藏有大量被其他教會和組織認定的‘禁忌知識’或‘應該被銷毀的知識’。
其中最典型的就是死靈術，而另外一邊，歐格瑪教會也會主動打擊那些傳播虛偽知識、謠言以及謊言的組織。
所有鼓勵欺騙、欺詐和認為無知是件好事的人，都會被視為歐格瑪的敵人，所以歐格瑪教會的成員也不是那麽清閑的。
歐格瑪的信徒主要是巫師、製圖師、吟遊詩人、藝術家、書記員、發明家、賢者、抄寫員，以及各種各樣發現、保護和創造知識以及學問的人。
同時，就算在普通民眾中，歐格瑪也是備受尊敬的。
祂的名字也經常被掛在嘴邊，畢竟無論你在哪裏工作，你從事什麽行業，知識都是你的必需品。
布萊恩心中非常清楚，自己若是想要建立起魔法國度，首先需要做的就是為領地平民開智，所謂的開智就是讓他們學會讀書識字，傳授與各個領域相關的知識。
這看似是一件非常簡單的事情，但真的推崇下去的話，推行的難度暫且不說，僅僅隻是花費的財富就不可估量。
而得到歐格瑪教會的幫助就不一樣，在知識之神的牧師們的支持下，等同於他平白無故得到許許多多專精於藝術、發明、製圖等等各個領域知識的免費導師。
這無論是對於歐格瑪教會，還是他自己來說，都是一個雙贏的選擇。
布萊恩示意巴勒瑞斯在門外守候，隻身一人進入書房。
進入房間的瞬間，歐格瑪的牧師立刻注意到了他的到來，並放下手中的書籍，起身示意。
這是一位中年牧師，長得又高又瘦，但比他矮一些，鷹嘴似的鼻子從瘦骨嶙峋的臉上冒出來，眼睛猶如鋼鐵，冒著幾縷白色的胡須垂至腰間。
博學士泰森德。
布萊恩迴憶起了關於這位歐格瑪牧師的一些資料，以及他所屬的組織‘鍍金桂冠’。
曾經歐格瑪教會的製度，全部取決於一個人的意誌，歐格瑪大主教柯倫·寇德門特，他一直居住在知識之城‘普羅坎普爾’，並被公認為‘歐格瑪的選民和代言人’。
直到聖者浩劫降臨的動蕩之年，這位大主教消失了並毫無音訊。
關於他的遭遇，歐格瑪的迴答矛盾而令人困惑。
正因為如此，導致教會一直沒有一位最高領袖，以至於分裂成了多個派別和分支。
最大的派別是歐格瑪正統教會。
它不承認任何使用主教頭銜的人，因為它的統治集團認為在動蕩之年間消失的大主教依舊在為歐格瑪服務。
也許大主教是在另一個位麵或者升華到了半神的狀態，但無論如何，直到歐格瑪另有說法之前，他都是唯一合法的大主教。
而阿拉貝城的知識神殿‘鍍金桂冠’組織同樣也不被歐格瑪的正統教會承認。
‘鍍金桂冠’派係的歐格瑪牧師宣揚的理念是：武裝自己的應該是知識，而不是那一身廢銅爛鐵。
第二大派別是科米爾東麵的商業王國桑比亞的歐格瑪教會，其主要區別在於，它認為已經有一位新的大主教被任命，並且所有的知識在公布給大眾前應該先經過檢驗證明是值得傳播的。
這個派別是由明檀島的純粹知識追求者組成的，它是站在教會統治集團的立場，而非站在神學的立場上。
他們宣揚的理念與‘鍍金桂冠’恰恰相反，這些牧師認為：推行真理最高效的方法是刀劍而非羊皮卷軸。
大概意思就是，知識並非是唯一神聖的事物，還有一樣東西遠比這個神聖，那就是真理。知識來自書籍，但是要將真理帶給人民的隻有一種方法，那就是行動，屬於一種比較偏執的傳播知識的方法。
到目前為止，大多數地方教會還維持著脆弱的協作。
但是桑比亞的歐格瑪教會和科米教會之間的不合，已經導致這些王國的教會關係徹底破裂。
一個王國的學識大師不受其他王國的神殿歡迎，反之亦然。
這個問題的核心是由於一位桑比亞人的學識大師在一次桑比亞藝術節上的主題發言背後的假想造成的。
當時，博學士泰森德帶領的科米爾人歐格瑪教派代表團，正好也在參加。
於是一場針尖對麥芒的辯論（垃圾話互噴），讓這兩個教會的關係徹底破裂。
“抱歉，讓您久等了，泰森德主教。”布萊恩迎上牧師的目光，麵帶微笑地向書房內的牧師打招唿，“我叫布萊恩，科米爾王國漠口鎮新上任的領主。”
這位牧師身著白色襯衫和褲子，上身套著錦緞馬甲，上麵描繪著許多象形文字、符號、符文以及魔法力量和奧術意義的象征。
這些象征仿佛貫穿了整個大陸各個時代的領域，然後被金色編織物將所有的標記縫合在一起。
博學士泰森德為這位陌生而年輕的領主直接叫出自己的名字而感到驚訝，隨即微微躬身，向他行禮，和顏悅色地說，“領主大人客氣了，感謝您的款待，我為自己的突然造訪向您致歉，願歐格瑪庇護您。”
牧師的嗓音聽起來有點嘶啞，布萊恩猜測，對方很有可能是在那場辯論會中落下的後遺症。
“感謝您的讚美。”他不再廢話，而是選擇直奔主題：
“事實上，我也相信書籍中隱藏著偉大的不滅能量，知識雖然沒有重量，但善用知識卻可以搬動整座山脈，泰森德主教，我已經知道您的來意了，希望我們合作愉快。”
麵對布萊恩的坦白，牧師神色微微一驚，若有深意地看他一眼，說道：“領主大人對知識的追求令人尊敬，知識之神歐格瑪會幫助每一位熱衷知識的靈魂，向擁有智慧和力量的科米爾領主致敬。”
客套話說完，布萊恩不再繞圈，“既然如此的話，我就直言了，泰森德主教。”
“身為漠口鎮的領主，我同意知識之神的教會在這裏立足。”他思索片刻，向牧師說出自己的想法。
“我不但願意在漠口鎮無償地為你們的教會劃分出一片土地，還會出資為你們建立知識之神的修道院和神殿，而你們需要做的就是為領地的人民普及教育，教授他們讀書識字，以及傳授各個領域相關的知識。同時，協助我一起捍衛領地的秩序。”
聽完布萊恩的話語，博學士泰森德頓時被震驚到了原地，臉上毫不掩飾地露出誇張的表情。
事實上，他來此的目的主要是為了觀察這座被科米爾王國重新收服的小鎮是什麽狀況，到底適不適合傳遍知識之神的信仰。
誰曾想，當他來到漠口鎮後，這裏的新任領主不但非常歡迎他的到來，更是主動提出了他想都不敢去想的條件。
有那麽一瞬間，泰森德竟然有種幸福來得如此措手不及的感覺。
他甚至能夠想象到，若是自己將這位新任領主的條件說與阿拉貝城的大主教後，自己會獲得大主教什麽樣的賞識。
不過，作為一名年過半百，經曆過許多大風大浪的博學士，泰森德很快就從震驚中恢複理智。
他看了眼這位充滿自信的漠口鎮領主，立刻冷靜下來，對他說，
“非常抱歉，領主大人。歐格瑪在上，我能夠感覺到您追求知識的熱衷，但是這件事已經超出我所能夠決定的範圍，我必須返迴阿拉貝城，向大主教匯報，由他來做這個決定。”
“可以理解。”布萊恩並未在意，因為他早就猜到會是這種情況。
雖說他提出的條件看似對歐格瑪教會非常有利，讓他們在自己身上占盡了便宜，但是他在這些話語中也玩了一個小小的文字遊戲。
那就是‘我的領地’這幾個字。
在泰森德的認知中，他肯定本能地認為這個所謂的領主指的就是漠口鎮，但布萊恩的目光可不單單隻是一個漠口鎮那麽簡單。
若是讓他知道自己還有一個小世界......
“我明白你的意思。”他接著說，語調不由自主地帶了一絲冷意，“所以我也希望你能夠明白一句話：錦上添花易，雪中送炭難。”
錦上添花易，雪中送炭難？
博學士泰森德暗自將布萊恩的話語記在心裏，立刻明白他所表達的真正含義。
現在的漠口鎮隻是被科米爾王國收服，還並沒有真正意義上的徹底占領，想要得到漠口鎮的支持，一向保持絕對中立的神殿就不得不做出選擇。
如今的知識之神教會早就不是由最高領袖統一指揮、服從一個意誌的時代，‘鍍金桂冠’想要成為最正統的知識神殿，最快的捷徑就是向更多的人，傳播知識之神的教義，擴大教會的影響力。
“領主大人放心。”
牧師略作沉思，神色恭敬地對布萊恩說，“等我返迴阿拉貝神殿，一定會說服大主教同意您提出的條件。”
事實上，他也是有私心的。
如果大主教答應這位新任領主提出的條件，就意味著漠口鎮需要一名管理神殿的主教，而作為出使漠口鎮的他，無疑是最合適的人選。
這樣的話，他就徹底脫離大主教的影子，在漠口鎮發展出專屬於自己的神殿勢力。
同時，從兩人的交談中，他能夠明顯感覺到，這位新任領主剛剛提出的普及教育，所展現出的對知識之神信仰的重視。
他遊曆大陸傳道這麽多年，還從來都沒有遇到過對知識如此重視的領主。
這對博學士泰森德來說，無疑是個千載難逢的機會，他必須將其牢牢地抓在手中。
“那我期待你的好消息，泰森德主教。”
布萊恩露出微笑，向知識之神的牧師伸出右手，又不著痕跡地將‘主教’兩字加重了一下。
“願歐格瑪庇護您！”博學士泰森德與布萊恩握了一下手，真誠地祝福一句，便恭敬地轉身離去。
看到牧師匆匆離去的背影，布萊恩知道對方絕對不會第一時間離去，很有可能還會暗中觀察一下整個鎮子的發展狀況，再考慮他提出的條件。
不過，他有信心讓對方將其重視起來。
從布萊恩決定建立魔法國度的那一刻起，他就知道知識就是力量，這句話並沒有說錯。
更何況，這還是一個諸神與奧術並存的時代，在他看來，魔法知識就是第一生產力。
唯有讓自己領地的人民普及教育，傳授魔法知識，才能在實現偉大奧術帝國的複興中具有先導性全局性作用。
因為教育的根本目的，就是以龐大的人口基礎，去造就高素質的巫師學徒、專業巫師和一大批拔尖的施法者。
這是建立魔法國度的基礎。
對此，布萊恩還專門進行過研究和調查。
從調查的結果得出，以數據化推演的話，生活在文明社會的人類，普通平民的智力屬性幾乎全部都保持在10點左右。
施法者群體中，大多數人的天生智力屬性需要保持在16點以上，才能夠在巫師的道路上走得更遠。
因為16點的智力屬性，就意味著他擁有觸摸到九環法術的可能。
14點的屬性，最多隻能接觸到7環法術，12點隻有三環，10點的話，則隻能掌握零環戲法。
這就是魔網為弱勢群體帶來的便利。
若是一個平民的智力屬性達到10點以上，就意味著他隻需經過係統性地魔法教育，就有可能學會最簡單的零環戲法。
零環戲法作為法表中最弱的魔法，對於施法者群體來說，或許很少有機會用到其中的法術。
但是這並不代表這些法術就沒有任何用處。
若是他能夠做到讓全民普及魔法知識，並掌握零環戲法，那將對整個社會產生難以想象的改變。
舉個最簡單的例子。
零環戲法「修複術」的作用是從物理上修複一件普通或魔法物品的一處破損或裂縫。
例如修複一條斷裂的鏈條，或者一把碎成兩半的鑰匙、一件撕裂的鬥篷、一個漏水的酒袋等。
隻要破損或斷裂處任何方向上都不超過1尺（33cm），就可以不留痕跡地修複它。
如果大多數普通的農夫或工人掌握這道零環戲法，絕對會給他們的日常生活帶來非常大的改變。
放到現實世界，那麽這個掌握了「修複術」的平民，就是技術最精湛的修補匠。
這僅僅隻是一個零環的「修複術」為社會帶來的改變。
所以，當這些像清潔術、構裝修複術、抄寫術、傳訊術、開關術等等，許許多多對日常生活和生產實用的戲法，被普通大眾掌握的話，就意味著這個國度，已經開始向魔法文明前進。
而這一切的前提，就是為民眾開智，讓他們從小像九年義務教育一樣，係統性地讀書識字，然後一步一個台階地向上提升，直至掌握到專業的魔法知識。
在整個學習的過程中，除了能夠讓天賦不足的人掌握魔法外，還會篩選出天賦出眾的施法者，為社會做出更大貢獻。
考慮到知識的傳播，布萊恩明白，普及教育這件事，再也沒有比歐格瑪教會的牧師更合適的人選。
這讓他直接獲得一支強大的師資力量，還是完全免費的那種。
就好比想要大麵積的開荒種地，選擇大地母神裳提亞的牧師就是最正確的選擇。
大地母神裳提亞是托瑞爾世界最古老的神祇之一。
裳提亞是一位善良陣營的神祇，在許多王國的園丁、農民和普通民眾中極其流行，也正是承蒙她的庇佑，大陸的大部分地方都富饒豐產。
據說在世界被創造出來之後，月之女神蘇倫和暗夜女神莎爾共同創造了世界上的繁星。
在兩位女神創造天體的過程中，大地母神裳提亞懇求月之女神為自己提供光和熱，但暗夜女神卻反極力反對這個建議。
暗夜女神認為，世界原初的混沌與黑暗才是本質，任何打破純潔本質的行為都是對世界的褻瀆，即使創造生命也不例外。
月之女神卻不同意她那於黑暗誕生姐妹的看法。
於是蘇倫以純潔之火創造了太陽，為整個大地母神裳提亞帶來了溫暖，從而促進大地上生命的產生與生長，但這也使得黑暗於光明從此對立。
在之後無數的歲月中，大地母神裳提亞因為生命物體的逐漸豐富，而不斷的增加她作為大地母神的神職。
隨著智慧生物的湧現，大地母神裳提亞原本狂野不拘的性格也開始受到影響。
在遠古的時代，大地母神有著矯健的身姿，狂野且充滿野性活力的她，是一位愛好與動物們共同奔馳，為大自然的欣欣向榮而歡欣的的野性神祇。
但隨著智慧種族的增加，人們利用大地的豐饒種植莊稼，馴養牲畜，於是這位原本以自然與野性聞名的大地母神，開始變得溫順且充滿母性的氣息。
在最近幾個世紀中，大地母神變得更加喜愛智慧生物，尤其偏愛人類這種利用大地的生物。
因此她比以前付出更多心力，幫助子民進行農耕活動。
大地之母裳提亞的性格也開始轉變，導致信仰她的智慧生物變得分裂。
德魯伊教派是信仰原始大地母神的教派。
每一個德魯伊都尊重並保護自然，遵從森林野性之心的指引，並且善於利用和保護自然資源，使得種族得以繁衍和發展。
大地母神裳提亞對人類的偏愛，卻導致了人類大麵積的占用森林等自然土地，德魯伊教派的信仰甚至認為大地母神已經背棄了自然，而變為智慧種族果腹的生產工具。
情況也的確如此。
許久之前，大地母神便已將荒野地區的神職，讓渡給其他神祇，堅定的走向了人類的農業文明。
這使得裳提亞的形象變為了一個體態豐腴的中年女性，有著和藹可親的微笑，以及白色頭發，身上散發著母性的光輝。
裳提亞也因此受到圓丁、農夫以及所有從事農業活動或為人們生產自然物資的人類所信奉的神靈，人們甚至會在新犁的土地上度過新婚之夜。
因為他們相信在大地上度過初夜，會使得他們多子多孫。
而大地母神裳提亞並不反對砍伐與收割，她認為那是生命循環的一部分，來年春天，人們還會展開新的播種。
當然，如果是永恆的破壞，則會讓大地母親憤怒不已，劇毒女士塔羅娜就是大地母神最痛恨的仇敵之一。
這位神祇在自然中散布枯萎、劇毒、疾病的愛好，直接破壞了生命的再生能力，導致新的生命無法在劇毒的土地上重新孕育。
如果想要祭祀大地母神裳提亞，隻需要創造培育生命即可取悅這位女神。
而當信仰大地母神的人施展關於大地的魔法之時，甚至會有額外加成，並且可以通過大地或植物，探查關於大地之上的人們的蹤跡。
所以說，布萊恩一想到開荒種地，首先考慮到的就是大地母神教會。
畢竟整個托瑞爾世界的大陸就是大地母神的身軀。
若是隻憑借他掌握的那點現代知識，就試圖在專精於種田神術的大地母神的牧師們麵前秀種田流，簡直就是班門弄斧。
這就好比你在裳提亞的身體上，去跟她的信徒們瓜分她的身體一樣感到可笑。
要知道這世界的科技一點都不比現實世界低，卡拉·圖大陸的翔龍帝國和精靈的永聚島，都擁有完整的星際航行艦隊。
深水城的頭骨港甚至還建立了用於停泊星艦的太空港口。
這個世界看似像是中世紀和未來星際時代的矛盾結合體。
但你隻要想到現實世界的現代化科技和非洲原始部落，就能夠明白這個道理。
連沒有神的現實世界都有如此大的差距，更何況是有神與魔法的世界。
想要玩種田流，在大地母神的身體上畫田字格，你要擁有超過大地母神的實力和手段。
若是想要換一種玩法，去攀科技，就首先需要過了翔龍帝國的火槍大炮飛行器，以及太空艦隊這一關。
想明白這些問題後，布萊恩就意識到，自己還是老老實實研究魔法，以魔法為基礎，建立魔法國度才是他最正確的選擇。
就在他思考接下來的規劃時，他心神一動，感應到了魔法警報。
布萊恩立刻意識到，自己憑借紫龍印戒，以科米爾王國和漠口鎮領主的名義，邀請的大地母神教會的牧師已經來到漠口鎮了。
於是他啟動傳送法陣，來到城堡花園內，迎接牧師的到來。
一條林間小路上，當布萊恩聽到清脆而有節奏的馬鈴聲時，一個騎著馬的人影正在向他走過來。
那人身穿藍黑色的防沙旅行鬥篷，胯下的黑馬無疑是受過精心的照料。
神秘的騎手看到他後，抬起戴著手套的雙手，將厚旅行鬥篷的兜帽向後一推，微笑致意。
布萊恩看清楚這位來自大地母神教會的牧師是一位漂亮的人類女性，一頭秀發如她的坐騎一般烏黑發亮，若瀑布一般披在肩上，在她那暗綠色騎手服的映襯下，顯得格外醒目。
她的臉色雖然蒼白，但五官完美得仿佛是異國美人。
這個女人肯定是個貴族什麽的，布萊恩認不出身份後，暗自心想。
不過，他至少看出對方是一名牧師，而不是德魯伊。
裳提亞的教會有兩個分支：在城鎮、城市和文明地區為信徒服務的標準牧師，以及在更偏遠地區工作的德魯伊。
隨著城鎮祭司的成功，德魯伊們的活動區域也在變得越來越偏遠。
自稱為‘裳提亞真正的牧師’的德魯伊，與更文明的牧師們之間的關係熱誠親切，但有時也會變得緊張。
因為德魯伊們一直崇尚裳提亞，並視居住在城鎮的牧師門徒為新晉的暴發戶。
更文明的牧師們則認為德魯伊的時代已經過去，雖然德魯伊在荒野之地仍然有其價值，但崛起的諸國需要的是一種由更合理與理性的神職人員控製、組織化、專業化的信仰。
在神職人員中的細分比例中，牧師約占40％，德魯伊約占50％，潛修者與薩滿們獨立於兩大分支，隻向萬物塑造者本尊負責，共占5％。
至於武僧，則總是與某個特定神殿或德魯伊之環的首領結盟，組成了剩下的5％。
身為領主，布萊恩自然是更願意跟裳提亞的牧師合作，而不是那群有點頑固的德魯伊組織。
讓德魯伊在自己的領地組織平民開荒種地，不給他搗亂，就燒高香了。
“您就是漠口鎮的新任領主吧。”
大地母神的牧師翻身下馬，走到布萊恩身旁，取下手套，伸出白皙的右手，對他說，“我是卡蓮娜，來自晨星鎮的牧師，很高興認識您，願大地母神護佑著您。”
“我代表漠口鎮，歡迎卡蓮娜女士的到來，我是布萊恩。”布萊恩與這位女牧師簡單握了下手，自我介紹道。
雖然他的領地隻有漠口鎮這麽一座城鎮，但他管轄的領地範圍的麵積大概為3.5萬以上平方公裏，相當於彎彎島的麵積。
而且岩石荒地受氣候變化的影響，已經變成了以丘陵和平原為主的土地，完全適合開荒種地。
“領地周圍的環境我已經提前探查過。”牧師卡蓮娜撩了撩發梢，用專業者的口吻對他說：
“同時我也檢測過土壤的肥沃程度，事實證明，您的領地的確適合墾種。當然，前提是如果能夠清理掉遊蕩的邪惡類人生物的話。”
“好了，麻煩領主大人給我安排一個向導，我需要觀察一下城鎮內部的情況。”牧師微微一笑，接著說，“這樣我才好如實上報給教會。”
“我明白你的意思。”
布萊恩並未感到意外，將自己提前寫好的一張羊皮卷軸取出來，對她說，“讚美大地母神，這是我準備與貴教合作的細節，若有必要，你可以認真查看一下，並考慮一下我提出的條件。”
說完，他不再廢話，安排一名下屬帶著這位風塵仆仆的女牧師，離開城堡。
卷軸上麵的條件與知識之神教會的條件差別不大。
隻要這兩個教會願意跟他展開深入合作，領地的教育和生產就會漸漸步入正軌。
接下來，他還需要處理一個最重要的問題，那就是在教育和生產都滿足的情況下，如何解決人口問題。
畢竟規劃得再好，沒有人口也是白搭。
7017k