熟悉水鬼的書友大概都知道水鬼是一個很懶的人，幾乎從來不寫單章，也很少和兄弟們探討寫作的思路。歸根結底，還是懶。當然以前水鬼覺得沒什麽可說的。抗日題材，軍事題材，民國題材，主線都是很明朗的。為了標新立異，水鬼總不能給兄弟們說，殺鬼子其實和殺豬一個樣，從腚殺比較有個性……
而《蠻王》這本書有點特別，這本書的時代定義水鬼原先是定在上古。而對上古時代的定義，《易經》裏說：《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。上古也就是原始社會和奴隸社會的一部分，屬於文明已經開始，卻沒有文字記錄的時代。那時候的社會是否已經有了城市？是否還是茹毛飲血？都是無法詳細解釋的。文王之前是上古，文王也就是周文王，也就是說從夏商時期，華夏的文明處於上古時代。那麽上古時代有什麽？有曆史積澱，有文明傳承，有社會階層，但是沒有文字記載。按照這一條標準，上古時代應該是在甲骨文出現之前比較妥當，但是因為夏商沒有史書傳承下來，隻能歸類到上古時代。畢竟，《史記》上百萬字，描述從黃帝到商朝結束的兩千年，隻有短短幾頁紙而已。
而上古時代真正輝煌的是——神話。
這是上古時代最為顯著的特征之一。
誇父追日。
神農鞭百草。
精衛填海。
後羿射日……
這是華夏的神話，而在歐洲，埃及，古巴比倫，印度，都有類似的神話。
所以，《蠻王》這本書就不可能是一群原始人在一望無際地原野上撒歡的場麵。這是一個擁有神話，文明交融的時代。當然為了避免扭曲曆史人物，《蠻王》還選擇了架空寫法，那麽這本書就不可能按照原始人獲得科技光芒的照耀從此走上文明大道的路數寫。
《蠻王》的出路就隻能是，神話，文明，探險……
這是水鬼對這本書的定義和思路。
表麵上看……這尼瑪是一本東方神話類，或者是東方玄幻類書啊！
為毛出現在了曆史類呢？
好吧，水鬼承認……人的慣性是很嚴重的，水鬼以前一直在曆史區混……習慣了！
一不留神，弄錯了！
嗚嗚嗚……
而《蠻王》這本書有點特別，這本書的時代定義水鬼原先是定在上古。而對上古時代的定義，《易經》裏說：《易》之興，其於中古乎？’然則伏羲為上古，文王為中古，孔子為下古。上古也就是原始社會和奴隸社會的一部分，屬於文明已經開始，卻沒有文字記錄的時代。那時候的社會是否已經有了城市？是否還是茹毛飲血？都是無法詳細解釋的。文王之前是上古，文王也就是周文王，也就是說從夏商時期，華夏的文明處於上古時代。那麽上古時代有什麽？有曆史積澱，有文明傳承，有社會階層，但是沒有文字記載。按照這一條標準，上古時代應該是在甲骨文出現之前比較妥當，但是因為夏商沒有史書傳承下來，隻能歸類到上古時代。畢竟，《史記》上百萬字，描述從黃帝到商朝結束的兩千年，隻有短短幾頁紙而已。
而上古時代真正輝煌的是——神話。
這是上古時代最為顯著的特征之一。
誇父追日。
神農鞭百草。
精衛填海。
後羿射日……
這是華夏的神話，而在歐洲，埃及，古巴比倫，印度，都有類似的神話。
所以，《蠻王》這本書就不可能是一群原始人在一望無際地原野上撒歡的場麵。這是一個擁有神話，文明交融的時代。當然為了避免扭曲曆史人物，《蠻王》還選擇了架空寫法，那麽這本書就不可能按照原始人獲得科技光芒的照耀從此走上文明大道的路數寫。
《蠻王》的出路就隻能是，神話，文明，探險……
這是水鬼對這本書的定義和思路。
表麵上看……這尼瑪是一本東方神話類，或者是東方玄幻類書啊！
為毛出現在了曆史類呢？
好吧，水鬼承認……人的慣性是很嚴重的，水鬼以前一直在曆史區混……習慣了！
一不留神，弄錯了！
嗚嗚嗚……