猛然間，歐陽子貢感到背包裏一陣攢動，就在這時，就聽見樹林之中的樹葉颯颯的，好像有什麽東西在上麵飛一樣！自處安心說不好，這動靜怕就是這蛋的母親找過來了吧。
子川將自己的擔心跟子貢說了之後，子貢是瞬間無語，“什麽？它的母親？那是什麽鳥？”
“傳聞中的姑獲鳥。。。。。。”子川歎了口氣。
這姑獲鳥就是傳說中的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。傳聞是死去的產婦的執念所化，抱著嬰兒在夜裏行走，懷抱裏嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。有的時候，姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
“不，你說的不完整。”這時，子川的耳邊響起了白靈的聲音。
“沒錯，這姑獲鳥就是死掉小孩的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，而且非常怕狗。其又名“夜行遊女”，“天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化，會抱走人家的孩子，如果哪個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麽一旦被它所發現，就會在上麵留下兩滴血作為記號；據說它們都是在7，8月的夜裏出來活動的。“
”姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥，因此，有時人亦稱之為鬼鳥。但它是無法與煽動楚風的九頭鳥相比。這個長著九張人麵的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麇集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。《嶺表錄異》中曾說：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，血滴之家，則有兇咎。”
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”
其三，形象醜陋，性情兇暴。《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰：即脖子）。
此外，傳說姑獲鳥還喜歡收集人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。如果發現誰有災禍，它就會落在那個人的屋頂上鳴叫。
如果要給姑獲鳥以一種形象的象征標誌，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。但是受人崇拜的九鳳為何消失，取而代之以九頭鳥怪呢？這至今是一個令人困惑的謎團。
姑獲鳥又名鬼車，曾經有人留下這樣一首關於它的詩：《鬼車》。它的內容大致為：
昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。
夜唿庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
自從狗齧一首落，斷頭至今清血流。
邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。
每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。
有時餘血下點汙，所遭之家家必破。
民間文學主要在口頭流傳，這個故事何時何地由何人記錄在文獻上，很大程度出自偶然。例如盤古開天辟地最早見於三國時徐整的《三五曆記》，伏羲女媧兄妹婚最早於唐代才產生。同理，梅堯臣的這首詩，很可能是記載的一個古老傳說。尤為重要的是：這個傳說的內容，與曆史史實甚為彌合。
據史書記載，周武王死後，其子年幼，由弟周公旦攝政，七年後，周公還政於長大成人的侄兒，是為周成王。當時有人進讒言，說周公早想篡位。年輕的國王加害於周公，嚇得周公逃往楚國去了。後來周成王從周公的一份祭天禱祠上，發現周公對自己一向忠心耿耿，後悔自己的魯莽，於是殺了進讒言者，把周公又從楚國接迴。必不給周公以“政治避難“，會將他引渡迴去。由於周公曾避難於楚，對楚人的九鳳神必然熟悉。
曆史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裏必然會被說成妖。東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裏便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是中國民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。
古代南方對“九“尤有神秘感，認為“九“為極數，故“九鳳“本來就是九頭。而北方則不同，南方是“九陽“，前麵已說過；北方神話中卻是“十陽“，象羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很著名。他們把楚人的九鳳，說成十頭而被天狗咬去一頭，顯然是按他們的傳統習慣，在編故事時把崇“十“的心理自然融匯進去了。
長期僻居關中的秦國，最後終於掃滅了包括楚國在內的六雄，統一了全中國。這對楚文化傳統的傳播當然不利，所以《山海經》後，九鳳神的形象便完全消失了，而作為鳥妖的九頭鳥形象，則在全國普遍流傳開來。包括荊楚在內，對“鬼鳥“吠犬驅趕，已沿習成俗了。
然而，就象曆史上的“楚雖三戶，亡秦必楚“一樣，當九頭鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻從楚地蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事
“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為誌，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”
子川將自己的擔心跟子貢說了之後，子貢是瞬間無語，“什麽？它的母親？那是什麽鳥？”
“傳聞中的姑獲鳥。。。。。。”子川歎了口氣。
這姑獲鳥就是傳說中的妖怪，有時以九頭的樣子顯形。傳聞是死去的產婦的執念所化，抱著嬰兒在夜裏行走，懷抱裏嬰兒的哭聲就化成了姑獲鳥的叫聲。有的時候，姑獲鳥有時會變成夏獲鳥，姑獲鳥抱走孩子，而夏獲鳥收養孩子。
“不，你說的不完整。”這時，子川的耳邊響起了白靈的聲音。
“沒錯，這姑獲鳥就是死掉小孩的孕婦所化，偷別人家的小孩來養，而且非常怕狗。其又名“夜行遊女”，“天帝少女”或是“鬼鳥”。能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來活動，披上羽毛即變成鳥，脫下羽毛就化作女人。傳說是產婦所化，會抱走人家的孩子，如果哪個有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那麽一旦被它所發現，就會在上麵留下兩滴血作為記號；據說它們都是在7，8月的夜裏出來活動的。“
”姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥，因此，有時人亦稱之為鬼鳥。但它是無法與煽動楚風的九頭鳥相比。這個長著九張人麵的大鳥，因為頭顱的左顧右盼造成了別扭的步態，據說與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情麇集於一身，它出沒於宮闕的後花園，並為暴虐的統治帶來災禍。
其一，滴血降災，攝人魂氣。《嶺表錄異》中曾說：“鬼車，春夏之間，稍遇陰晦，則飛鳴而過。嶺外尤多。愛入人家攝人魂氣。或雲九首，曾為犬齧其一，血滴之家，則有兇咎。”
其二，點血兒衣，取人小兒。《天中記》說：“姑獲鳥能收入魂氣，今人一雲乳母鳥。言產婦死化作之。能取人之子以為已子。胸前有兩乳，有小子之家則血點其衣以為誌，今時人小兒衣不欲露者，為此也。”
其三，形象醜陋，性情兇暴。《齊東野語》中說它：“身圓如箕，十脰環簇，其頭有九，其一獨無，而鮮血點滴，如世所傳每脰各生兩翅，當飛時，十八翼霍霍竟進，不相為用，至有爭拗折傷者”。（脰：即脖子）。
此外，傳說姑獲鳥還喜歡收集人們剪下的指甲，以便從中得知人們的禍福。如果發現誰有災禍，它就會落在那個人的屋頂上鳴叫。
如果要給姑獲鳥以一種形象的象征標誌，恐怕沒有比“九頭鳥”更合適的了。但是受人崇拜的九鳳為何消失，取而代之以九頭鳥怪呢？這至今是一個令人困惑的謎團。
姑獲鳥又名鬼車，曾經有人留下這樣一首關於它的詩：《鬼車》。它的內容大致為：
昔時周公居東周，厭聞此鳥憎若仇。
夜唿庭氏率其屬，彎弧俾逐出九州。
自從狗齧一首落，斷頭至今清血流。
邇來相距三千秋，晝藏夜出如鵂鶹。
每逢陰黑天外過，乍見火光輒驚墮。
有時餘血下點汙，所遭之家家必破。
民間文學主要在口頭流傳，這個故事何時何地由何人記錄在文獻上，很大程度出自偶然。例如盤古開天辟地最早見於三國時徐整的《三五曆記》，伏羲女媧兄妹婚最早於唐代才產生。同理，梅堯臣的這首詩，很可能是記載的一個古老傳說。尤為重要的是：這個傳說的內容，與曆史史實甚為彌合。
據史書記載，周武王死後，其子年幼，由弟周公旦攝政，七年後，周公還政於長大成人的侄兒，是為周成王。當時有人進讒言，說周公早想篡位。年輕的國王加害於周公，嚇得周公逃往楚國去了。後來周成王從周公的一份祭天禱祠上，發現周公對自己一向忠心耿耿，後悔自己的魯莽，於是殺了進讒言者，把周公又從楚國接迴。必不給周公以“政治避難“，會將他引渡迴去。由於周公曾避難於楚，對楚人的九鳳神必然熟悉。
曆史上，周、楚的確是死對頭。周昭王率軍親征，竟死於漢水之中，成為異鄉之鬼。周人對楚人之恨可想而知。我們知道：一個民族的神，在它的敵對民族那裏必然會被說成妖。東夷部族之神蚩尤，在華夏族那裏便成了能飛沙走石的妖怪，周人將楚人的九鳳圖騰說成妖怪，並編出天狗斷其一首的故事，也符合這條比較神話學的基本規律，至於是周公本人確有此事，還是中國民間傳說附會於周公身上，那倒是無關緊要的。
古代南方對“九“尤有神秘感，認為“九“為極數，故“九鳳“本來就是九頭。而北方則不同，南方是“九陽“，前麵已說過；北方神話中卻是“十陽“，象羲和生十日，羿射九日留一日的故事，都很著名。他們把楚人的九鳳，說成十頭而被天狗咬去一頭，顯然是按他們的傳統習慣，在編故事時把崇“十“的心理自然融匯進去了。
長期僻居關中的秦國，最後終於掃滅了包括楚國在內的六雄，統一了全中國。這對楚文化傳統的傳播當然不利，所以《山海經》後，九鳳神的形象便完全消失了，而作為鳥妖的九頭鳥形象，則在全國普遍流傳開來。包括荊楚在內，對“鬼鳥“吠犬驅趕，已沿習成俗了。
然而，就象曆史上的“楚雖三戶，亡秦必楚“一樣，當九頭鳥以妖怪形象風行全國時，一個美麗迷人的故事，卻從楚地蛻變出來，並迅速流傳開去。這就是從姑獲鳥中變異出來的羽衣仙女故事
“姑獲鳥晝飛夜藏，蓋鬼神類，衣毛為飛鳥，脫衣為女人。一名天帝少女，一名夜行遊女，一名鉤星，一名隱飛。鳥無子，喜取人子養之以為子。今時小兒之衣不欲夜露者，為此物愛，以血點其衣為誌，即取小兒也。故世人名為鬼鳥，荊州為多。昔豫章男子，見田中有六七女人，不知是鳥，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就諸鳥。諸鳥各去就毛衣，衣之飛去。一鳥獨不得去男子取以為婦，生三女。其母後使女問父，知衣在積稻下，得之，衣而飛去。後以衣迎三女，三女兒得衣亦飛去，今謂之鬼車。”