李靖在山腳下的大唐的軍營之中對劉偉進行著詳細的詢問，試圖可以盡量的還原吐穀渾的地貌，然後做到可以利用一切可以利用的地利優勢，畢竟大唐軍隊上到吐穀渾的高原上，就天生居於劣勢。
不管是從士兵的適應環境，還是大唐的補給路線等等，都是非常大的製約因素，所以要想徹底的將吐穀渾打敗，然後像活捉突利那樣講伏允給捉住，就是一個非常大的挑戰。
當然李靖對於這樣的挑戰也是非常的喜歡，以為要不是這樣的製約條件的話，他根本就沒有一點點的成就與樂趣了。畢竟站在高處，往往就隻能可歎高處不勝寒。當然這一切都是基於劉偉他們發現的可以克服高原詛咒的情況之下，若是在之前，他們沒有辦法應對高原詛咒，李靖才不會花費時間去研究這些。
因為神通不敵天數，這一點不僅僅適合在仙俠小說裏麵，在兵法之中也是一樣，就像是被羅貫中那個家夥妖魔化了的豬哥，草船借箭的時候要是沒有那一場大霧，他也不可能完成。還有借東風，這東西其實說白了就是豬哥大忽悠讓周圍的人以為是他做出來的。
所以李靖在之前不清楚高原詛咒是可以被克服治療好的，整個人對高原上的兩個國家的應對方式就是在山腳下進行防禦。劉偉和段誌玄之前在高原上的行動證明了大唐士兵在高原上其實也是可以作戰的，讓李靖心中的火焰再次燃燒起來，他要攻上高原，完成之前所有中原王朝都沒有完成過的事情。
將高原上的兩個異族建立起來的國家打下來，納入大唐的版圖之中。這種功績是非常大的榮耀，也是李靖他們這些已經站在了世間最頂端的一小撮人追求的東西。因為他們在人世間的權力富貴都已經到了頂點，所以追求的是千古流芳。
從華夏五千年的曆史上來看，很多人都在曆史上留下了自己的名字，但是他們之中真正能夠讓絕大多數人都知道的，恐怕隻有那麽一小撮，所以第一次把青藏高原納入中原統治絕對是一個不錯的名聲。就像是鄭成功，祖上其實就是一夥海盜，但是人家最後收複了台灣，把寶島從荷蘭的人手裏麵搶了迴來，結果流傳青史。
青藏高原真正納入中原統治是在什麽時候？這一點曆史上記載的是在元朝，是蒙古人做到的。但是漢室王朝很多都有著收複這個地方的實力，隻是一直都沒有當一迴事兒，李靖現在也是這樣，他隻是想讓史官記錄下他征服了吐蕃和吐穀渾的功勞而已。
就在李靖絞盡腦汁的想要製定出一個平定吐穀渾，掃蕩吐蕃的計劃的時候，在高原上麵發生的事情，讓李靖的計劃一下子全都落了空。
因為在高原上此時在大規模的爆發一場瘟疫，首先遭難的就是牲畜，因為這些牲口都是和地麵上的生水，啃食草場上的牧草。所以是第一個接觸到瘟疫的。劉偉他們在後撤的時候不斷地拋下的屍體在這段時間的腐爛發酵之後，最終出現了瘟疫。
大災之後必有大疫這一點古代的醫生們都知道，不過僅限於中原王朝之中，所以每逢大災難，朝廷都會非常重視的進行賑災，不管是兵災，還是自然災難，因為都會造成人口，牲畜的死亡，死亡之後屍體腐爛就會產生邪氣。這種邪氣就是病灶之源，中醫如此稱唿，現代醫學稱之為細菌或者說病毒。
可是在高原上或者草原上的這些異族，他們可不知道這些東西，甚至包括這個時候已經在不斷地進行戰鬥的拜占庭帝國與羅馬帝國，這兩個歐洲國家都不知道這些理念。異族是相信巫醫還有神靈的保佑，相信神靈的符水可以治病不需要吃藥的種群。
而西亞和歐洲這些地方更是大家拉起來數百人就能稱之為大軍，數千人就能夠橫掃大陸的情況，而且在這個時期，歐洲的那些國家的皇室，貴族充滿了各種讓華夏為之不齒的戲碼。這些人根本就還沒有想過什麽病毒細菌之類的。不然他們也不會再今後數百年內被鼠疫直接奪走了數千萬人的生命。
高原上牲畜最先受到了瘟疫的傳染，然後因為部落之中大家都住在一起，所以一頭病原體被傳染了，那麽就會飛快的擴散開來。而且這一次的瘟疫是在整個大唐軍隊撤離的區域差不多同時爆發的，這一片區域整個都在出現這種情況。所以大規模的牲畜死亡，讓吐穀渾的人感到驚慌失措，認為是神靈在懲罰他們。
之後就漸漸地擴散到了人身上，頓時苯教的上師們站了出來，他們要求吐穀渾的這些人將他們的糧食，牛羊肉，還有皮毛獻出來。因為這是神靈治安懲罰他們去年原本承諾給神靈的那一場祭祀，最後沒有兌現，所以神靈降下災禍。
於是在生命的威脅下，伏允和吐穀渾的貴族們開始進行一次財產和生命之間總量的比較：最後生命安全占據上風，於是吐穀渾各家各戶都打開了自家的倉庫，把最好的東西捐獻出來。
然後這一幫所謂的上師則是在念著誰也聽不懂的經文的情況下，將這些東西全都付之一炬，頓時整個高原上幾乎每一個部落都在這段時間進行過類似的祭祀。
但是這依舊沒有什麽卵用，所有人都把自己家裏的好東西捐獻出來了，但是該死的人還是死了，病毒瘟疫不僅僅沒有好，反而因為他們燃燒起來的大火造成冷熱氣流的對衝，整個原本沒有瘟疫的地方，都被一陣陣的狂風帶去了傳染源。
整個吐穀渾在一個多月的時間之內，人口減員，牲畜幾乎死光。人口死了，那麽能夠作戰的人就少了，士兵少了，就意味著吐穀渾的護衛自身的能力薄弱了。這種情況下，整個吐穀渾就漸漸地失去了繼續存活在高原上的能力，但是馬匹也死了很多，他們想要暫時離開這裏都辦不到，最後隻能用腿慢慢的走。一條吐穀渾的血淚之路就此展開。
不管是從士兵的適應環境，還是大唐的補給路線等等，都是非常大的製約因素，所以要想徹底的將吐穀渾打敗，然後像活捉突利那樣講伏允給捉住，就是一個非常大的挑戰。
當然李靖對於這樣的挑戰也是非常的喜歡，以為要不是這樣的製約條件的話，他根本就沒有一點點的成就與樂趣了。畢竟站在高處，往往就隻能可歎高處不勝寒。當然這一切都是基於劉偉他們發現的可以克服高原詛咒的情況之下，若是在之前，他們沒有辦法應對高原詛咒，李靖才不會花費時間去研究這些。
因為神通不敵天數，這一點不僅僅適合在仙俠小說裏麵，在兵法之中也是一樣，就像是被羅貫中那個家夥妖魔化了的豬哥，草船借箭的時候要是沒有那一場大霧，他也不可能完成。還有借東風，這東西其實說白了就是豬哥大忽悠讓周圍的人以為是他做出來的。
所以李靖在之前不清楚高原詛咒是可以被克服治療好的，整個人對高原上的兩個國家的應對方式就是在山腳下進行防禦。劉偉和段誌玄之前在高原上的行動證明了大唐士兵在高原上其實也是可以作戰的，讓李靖心中的火焰再次燃燒起來，他要攻上高原，完成之前所有中原王朝都沒有完成過的事情。
將高原上的兩個異族建立起來的國家打下來，納入大唐的版圖之中。這種功績是非常大的榮耀，也是李靖他們這些已經站在了世間最頂端的一小撮人追求的東西。因為他們在人世間的權力富貴都已經到了頂點，所以追求的是千古流芳。
從華夏五千年的曆史上來看，很多人都在曆史上留下了自己的名字，但是他們之中真正能夠讓絕大多數人都知道的，恐怕隻有那麽一小撮，所以第一次把青藏高原納入中原統治絕對是一個不錯的名聲。就像是鄭成功，祖上其實就是一夥海盜，但是人家最後收複了台灣，把寶島從荷蘭的人手裏麵搶了迴來，結果流傳青史。
青藏高原真正納入中原統治是在什麽時候？這一點曆史上記載的是在元朝，是蒙古人做到的。但是漢室王朝很多都有著收複這個地方的實力，隻是一直都沒有當一迴事兒，李靖現在也是這樣，他隻是想讓史官記錄下他征服了吐蕃和吐穀渾的功勞而已。
就在李靖絞盡腦汁的想要製定出一個平定吐穀渾，掃蕩吐蕃的計劃的時候，在高原上麵發生的事情，讓李靖的計劃一下子全都落了空。
因為在高原上此時在大規模的爆發一場瘟疫，首先遭難的就是牲畜，因為這些牲口都是和地麵上的生水，啃食草場上的牧草。所以是第一個接觸到瘟疫的。劉偉他們在後撤的時候不斷地拋下的屍體在這段時間的腐爛發酵之後，最終出現了瘟疫。
大災之後必有大疫這一點古代的醫生們都知道，不過僅限於中原王朝之中，所以每逢大災難，朝廷都會非常重視的進行賑災，不管是兵災，還是自然災難，因為都會造成人口，牲畜的死亡，死亡之後屍體腐爛就會產生邪氣。這種邪氣就是病灶之源，中醫如此稱唿，現代醫學稱之為細菌或者說病毒。
可是在高原上或者草原上的這些異族，他們可不知道這些東西，甚至包括這個時候已經在不斷地進行戰鬥的拜占庭帝國與羅馬帝國，這兩個歐洲國家都不知道這些理念。異族是相信巫醫還有神靈的保佑，相信神靈的符水可以治病不需要吃藥的種群。
而西亞和歐洲這些地方更是大家拉起來數百人就能稱之為大軍，數千人就能夠橫掃大陸的情況，而且在這個時期，歐洲的那些國家的皇室，貴族充滿了各種讓華夏為之不齒的戲碼。這些人根本就還沒有想過什麽病毒細菌之類的。不然他們也不會再今後數百年內被鼠疫直接奪走了數千萬人的生命。
高原上牲畜最先受到了瘟疫的傳染，然後因為部落之中大家都住在一起，所以一頭病原體被傳染了，那麽就會飛快的擴散開來。而且這一次的瘟疫是在整個大唐軍隊撤離的區域差不多同時爆發的，這一片區域整個都在出現這種情況。所以大規模的牲畜死亡，讓吐穀渾的人感到驚慌失措，認為是神靈在懲罰他們。
之後就漸漸地擴散到了人身上，頓時苯教的上師們站了出來，他們要求吐穀渾的這些人將他們的糧食，牛羊肉，還有皮毛獻出來。因為這是神靈治安懲罰他們去年原本承諾給神靈的那一場祭祀，最後沒有兌現，所以神靈降下災禍。
於是在生命的威脅下，伏允和吐穀渾的貴族們開始進行一次財產和生命之間總量的比較：最後生命安全占據上風，於是吐穀渾各家各戶都打開了自家的倉庫，把最好的東西捐獻出來。
然後這一幫所謂的上師則是在念著誰也聽不懂的經文的情況下，將這些東西全都付之一炬，頓時整個高原上幾乎每一個部落都在這段時間進行過類似的祭祀。
但是這依舊沒有什麽卵用，所有人都把自己家裏的好東西捐獻出來了，但是該死的人還是死了，病毒瘟疫不僅僅沒有好，反而因為他們燃燒起來的大火造成冷熱氣流的對衝，整個原本沒有瘟疫的地方，都被一陣陣的狂風帶去了傳染源。
整個吐穀渾在一個多月的時間之內，人口減員，牲畜幾乎死光。人口死了，那麽能夠作戰的人就少了，士兵少了，就意味著吐穀渾的護衛自身的能力薄弱了。這種情況下，整個吐穀渾就漸漸地失去了繼續存活在高原上的能力，但是馬匹也死了很多，他們想要暫時離開這裏都辦不到，最後隻能用腿慢慢的走。一條吐穀渾的血淚之路就此展開。