當然劉偉在想這些的時候，在鄯善城的段誌玄也在思索著，或者說段誌玄比起劉偉想得更多，想得更遠。畢竟劉偉本就不擅長動腦子，而且這段時間更是帶兵衝鋒陷陣，沒有多少的空閑時間。
而段誌玄在鄯善城裏麵卻是一直閑著，公務無需處理，這座城池在被大唐軍隊拿下之後，裏麵的吐穀渾的貴族全都給直接捉拿下獄，而城池裏麵原本貴族們準備用來過冬的食物準備的非常充分。
因為這座城池是吐穀渾在中西部最重要的一個商貿場所，在這裏有著無數的商人前來進行交易。而且最重要的是，這裏是苯教的一個重要的傳教的據點，因為在高原上吐蕃鬆讚幹布在弘揚佛教，打壓苯教。
所以苯教的那些上師就逃下了這個世界上最高的高原，來到了次級的吐穀渾的地盤上，並且在短短時間之內有了不少的信徒信眾。這些苯教上師要幹嘛？他們準備在吐穀渾彰顯他們的教義，所以在這一個冬天，他們準備了無數的好東西。
苯教最擅長做的事情是什麽？或許很多大唐人不知道，但是作為一個穿越者的劉偉，對於大唐的曆史還是比較喜歡的一個人來講，苯教這個在高原上傳播了數百上千年，然後被藏傳佛教替代掉的時間就是大唐時期。所以他還是有點印象的。
苯教最擅長的就是燒東西，把所有的好東西都敬獻給神靈，因為他們相信所有的東西都是有著神靈在管轄著。比如雪山有雪山之神，湖泊有著湖泊之神，就連種了一顆青稞也有青稞之神在保護著。
所以打到獵物不是獵人們英勇，而是狩獵之神在庇護，所以把獵物大部分都要燒掉敬獻神靈，而自己留下最不好的那一部分果腹。種出來莊家，把最飽滿的那一部分奉獻給莊稼神靈，自己吃那些癟的莊稼殼子。
這個苯教在去年冬天準備在吐穀渾進行第一次最盛大的敬獻神靈的祭祀，說白了就是第一次大規模的燒東西給那些神靈。所以在他們的傳教的地方儲存了大量的糧食，肉類，還有各種獸皮，甚至財物。
這一次大唐襲擊了鄯善城，端掉了苯教治安鄯善城之中的據點，然後繳獲了這些大法師們給神靈的供奉，直接把這些東西變成了軍糧，軍餉。這才讓大唐軍隊在一個冬天基本上沒有欠缺後勤物資。
但是再多的東西都有用光的時候，所以現在過了一個冬天，春天都過了一大半了，這些糧食還有肉類全都吃得差不多了，幸好劉偉帶著大部分的士兵們出去打仗了，所有的給養全都是搶奪得來，所以段誌玄才堅持到了劉偉他們歸來。
當得知了劉偉他們的戰果的時候，這個時候段誌玄覺得大唐是有機會征服這兩個高原上的不安分的小民族了，至少原來那種隻能對方打你，而你打不到對方的情況已經被破解。
隻要是能夠作戰，那麽大唐絕對不怕任何敵人，隻是現在這種情況，他們在高原上再呆下去也不合適了。因為沒有了補給的大唐軍隊，在麵對吐穀渾的軍隊的圍剿很可能受不住這個城池。
既然有失守的可能性，那麽就不能夠再留在這裏，將所有能夠搬走的東西全都搬走，不能拿走的一把火燒掉。
而之後，他們這些人就要迴歸大唐了，在迴去的路上劉偉也覺得可以給吐穀渾留下一些禮物。
作為一個現代人，在他的記憶之中最痛恨的民族永遠都隻有一個，那就是現在還在東邊的島上準備造船然後前往中原尋球真理的那一個島國。而那一個最讓人痛恨的國度，犯下的罪行裏麵無數，其中就有一條，那就是生化武器。
劉偉也準備在高原上掀起一股生化風波，讓整個高原上的人試試那種來自我們肉眼看不見的微觀世界的威脅。
當然劉偉不知道能不能起作用，但是他還是這麽做了，隻要在他們迴程的路線上麵的遊牧牧民，全都會被他們直接弄死。對於異族劉偉一直就沒有心軟過。弄死了這些牧民，然後將他們的牛羊也都亂刀砍死，將四肢卸下來當幹糧，其餘的部分就派上了用場。
直接找周圍的水源，然後把這些東西扔進去，汙染他們的水源，造成細菌滋生，然後形成病毒，在這個生物醫學不發達的時代，這些東西就是要人命的催命符。
當然劉偉也不知道管不管用，而且作為遊牧民族，這種被動物屍體汙染的水源不能飲用的概念有沒有劉偉也不知道。不過這隻是盡人事聽天命而已，所以能夠讓吐穀渾的人全都被病毒感染最好，就算不行也沒有什麽損失不是嗎？
至少他們行動得到了不少的牛羊腿，這些就是士兵們在下山的時候的幹糧，非常適合他們路上邊走邊吃，隻要烤好了然後裝進褡褳裏麵就能帶走。
當然在這個過程之中，劉偉也不是沒有想過那些絕戶計，但是想要實施起來非常的困難，吐穀渾這一次被大唐軍隊攻擊之後，應該會安穩一陣子，畢竟人口接近少了三分之一，這樣的情況下他們應該不會缺少糧食然後下山劫掠了。
當然他們也可能會因為這一次的事情下山報複，要真的是這樣的話，劉偉絕對會讓人哪怕冒著天大的危險也要在高原上實施他剛剛想出來的絕戶計。隻是他不希望走出這一步，以為這樣做絕對是殺敵一千自損八百，甚至是殺敵一千，自損三千。
因為劉偉想到的那幾個東西全都是徹頭徹尾的雙刃劍，誰也不知道究竟是誰會中招。實行下來的話大唐也非常可能中招，然後成為這個絕戶計下的悲劇。隻不過劉偉覺得在這個世界上不是什麽東西都是必須要衡量得失的。
有的時候，麵對一些事情哪怕自己損失很大，也必須要去做。但是有的時候，麵對一些利益，卻不能夠損失自身來進行獲取利益的交換。這是做人的原則問題。
而段誌玄在鄯善城裏麵卻是一直閑著，公務無需處理，這座城池在被大唐軍隊拿下之後，裏麵的吐穀渾的貴族全都給直接捉拿下獄，而城池裏麵原本貴族們準備用來過冬的食物準備的非常充分。
因為這座城池是吐穀渾在中西部最重要的一個商貿場所，在這裏有著無數的商人前來進行交易。而且最重要的是，這裏是苯教的一個重要的傳教的據點，因為在高原上吐蕃鬆讚幹布在弘揚佛教，打壓苯教。
所以苯教的那些上師就逃下了這個世界上最高的高原，來到了次級的吐穀渾的地盤上，並且在短短時間之內有了不少的信徒信眾。這些苯教上師要幹嘛？他們準備在吐穀渾彰顯他們的教義，所以在這一個冬天，他們準備了無數的好東西。
苯教最擅長做的事情是什麽？或許很多大唐人不知道，但是作為一個穿越者的劉偉，對於大唐的曆史還是比較喜歡的一個人來講，苯教這個在高原上傳播了數百上千年，然後被藏傳佛教替代掉的時間就是大唐時期。所以他還是有點印象的。
苯教最擅長的就是燒東西，把所有的好東西都敬獻給神靈，因為他們相信所有的東西都是有著神靈在管轄著。比如雪山有雪山之神，湖泊有著湖泊之神，就連種了一顆青稞也有青稞之神在保護著。
所以打到獵物不是獵人們英勇，而是狩獵之神在庇護，所以把獵物大部分都要燒掉敬獻神靈，而自己留下最不好的那一部分果腹。種出來莊家，把最飽滿的那一部分奉獻給莊稼神靈，自己吃那些癟的莊稼殼子。
這個苯教在去年冬天準備在吐穀渾進行第一次最盛大的敬獻神靈的祭祀，說白了就是第一次大規模的燒東西給那些神靈。所以在他們的傳教的地方儲存了大量的糧食，肉類，還有各種獸皮，甚至財物。
這一次大唐襲擊了鄯善城，端掉了苯教治安鄯善城之中的據點，然後繳獲了這些大法師們給神靈的供奉，直接把這些東西變成了軍糧，軍餉。這才讓大唐軍隊在一個冬天基本上沒有欠缺後勤物資。
但是再多的東西都有用光的時候，所以現在過了一個冬天，春天都過了一大半了，這些糧食還有肉類全都吃得差不多了，幸好劉偉帶著大部分的士兵們出去打仗了，所有的給養全都是搶奪得來，所以段誌玄才堅持到了劉偉他們歸來。
當得知了劉偉他們的戰果的時候，這個時候段誌玄覺得大唐是有機會征服這兩個高原上的不安分的小民族了，至少原來那種隻能對方打你，而你打不到對方的情況已經被破解。
隻要是能夠作戰，那麽大唐絕對不怕任何敵人，隻是現在這種情況，他們在高原上再呆下去也不合適了。因為沒有了補給的大唐軍隊，在麵對吐穀渾的軍隊的圍剿很可能受不住這個城池。
既然有失守的可能性，那麽就不能夠再留在這裏，將所有能夠搬走的東西全都搬走，不能拿走的一把火燒掉。
而之後，他們這些人就要迴歸大唐了，在迴去的路上劉偉也覺得可以給吐穀渾留下一些禮物。
作為一個現代人，在他的記憶之中最痛恨的民族永遠都隻有一個，那就是現在還在東邊的島上準備造船然後前往中原尋球真理的那一個島國。而那一個最讓人痛恨的國度，犯下的罪行裏麵無數，其中就有一條，那就是生化武器。
劉偉也準備在高原上掀起一股生化風波，讓整個高原上的人試試那種來自我們肉眼看不見的微觀世界的威脅。
當然劉偉不知道能不能起作用，但是他還是這麽做了，隻要在他們迴程的路線上麵的遊牧牧民，全都會被他們直接弄死。對於異族劉偉一直就沒有心軟過。弄死了這些牧民，然後將他們的牛羊也都亂刀砍死，將四肢卸下來當幹糧，其餘的部分就派上了用場。
直接找周圍的水源，然後把這些東西扔進去，汙染他們的水源，造成細菌滋生，然後形成病毒，在這個生物醫學不發達的時代，這些東西就是要人命的催命符。
當然劉偉也不知道管不管用，而且作為遊牧民族，這種被動物屍體汙染的水源不能飲用的概念有沒有劉偉也不知道。不過這隻是盡人事聽天命而已，所以能夠讓吐穀渾的人全都被病毒感染最好，就算不行也沒有什麽損失不是嗎？
至少他們行動得到了不少的牛羊腿，這些就是士兵們在下山的時候的幹糧，非常適合他們路上邊走邊吃，隻要烤好了然後裝進褡褳裏麵就能帶走。
當然在這個過程之中，劉偉也不是沒有想過那些絕戶計，但是想要實施起來非常的困難，吐穀渾這一次被大唐軍隊攻擊之後，應該會安穩一陣子，畢竟人口接近少了三分之一，這樣的情況下他們應該不會缺少糧食然後下山劫掠了。
當然他們也可能會因為這一次的事情下山報複，要真的是這樣的話，劉偉絕對會讓人哪怕冒著天大的危險也要在高原上實施他剛剛想出來的絕戶計。隻是他不希望走出這一步，以為這樣做絕對是殺敵一千自損八百，甚至是殺敵一千，自損三千。
因為劉偉想到的那幾個東西全都是徹頭徹尾的雙刃劍，誰也不知道究竟是誰會中招。實行下來的話大唐也非常可能中招，然後成為這個絕戶計下的悲劇。隻不過劉偉覺得在這個世界上不是什麽東西都是必須要衡量得失的。
有的時候，麵對一些事情哪怕自己損失很大，也必須要去做。但是有的時候，麵對一些利益，卻不能夠損失自身來進行獲取利益的交換。這是做人的原則問題。